李潔

摘要：湘西土家族的文化底蘊深厚，藝術(shù)形式多樣，其舞蹈藝術(shù)，特別是其遺存舞蹈彰顯著民族特質(zhì)，散發(fā)著獨特的藝術(shù)氣息，吸引眾多學(xué)者對其進行研究，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門采取的保護措施，使這珍貴的藝術(shù)形式得以保留與傳承。本文從湘西土家族遺存舞蹈的概述及其藝術(shù)特征，使自身對湘西土家族遺存舞蹈有所了解，希望今后有機會投身于其傳承與保護工作中。

關(guān)鍵詞：湘西? ?土家族? ?遺存舞蹈? ?藝術(shù)特征

中圖分類號：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）09-0090-02

一、湘西土家族遺存舞蹈的概述

（一）遺存舞蹈的概念及內(nèi)涵

“遺存舞蹈”是傳統(tǒng)舞蹈的一部分，它是指在時間的推移和社會的變遷過程中沒有消亡、流傳至今的，具有深遠歷史文化背景與內(nèi)涵的舞蹈。

社會在不斷進步、發(fā)展，人們內(nèi)心的愿望和實質(zhì)上的需求也在發(fā)生改變。土家族遺存舞蹈正是在這蹉跎歲月中，以其頑強的生命力和特殊的藝術(shù)氣息流傳至今，為后人所見。那一場場如癡如醉的歡歌勁舞，吐露著人們的心聲，土家族人民需要它，認定它，把其視為族員之間唇齒相依，同甘共苦的精神食糧，土家族人民的質(zhì)樸、勤勞、勇敢、樂觀的精神為其增添了別有一番風(fēng)味的佐料。去其糟粕，取其精華，土家族人民在不斷滿足自身物質(zhì)需求的同時，對精神文化的需求也在不斷提高，他們將其認為好的、對他們有利的藝術(shù)形式保留下來并一代一代傳承、演繹，土家遺存舞蹈就這樣從土家族傳統(tǒng)舞蹈中脫穎而出，成為被關(guān)注的焦點。

（二）湘西土家族遺存舞蹈的起源及其種類

湘西土家族苗族自治州的土家族主要聚居于龍山、永順、保靖、古丈四縣，散居全州。土家族人民能歌善舞，其舞蹈源遠流長，流傳至今、經(jīng)過整理的湘西土家族遺存舞蹈主要有“擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞、跑馬舞、毛古斯舞、梅嫦舞、團雞舞、造旗舞、八幅羅裙舞、合飛舞、儺愿舞等舞蹈形式”。

1.湘西土家族遺存舞蹈的起源

由于土家族無文字，無記載，對湘西土家族遺存舞蹈的起源眾說紛紜。流傳最為廣泛也是最可信的主要包括：

“宗教祭祀說”。例如：“八寶銅鈴舞”就是古老的祭祀舞蹈，傳說八寶為古代土家先祖八個部落的首領(lǐng)，人稱“八部大王”，后來八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩躚起舞，高唱祭祖求福的古歌，以表懷念。因為八個銅鈴代表八個首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。又如“跳喪舞”相傳起源于土家族先民原始祭祀活動，起初是祭祀、崇拜神靈與祖先的，后來才有了固定程式，形成了具有宗教性的藝術(shù)形式?！疤R舞”也源于是祭祀山林土地， 祈求平安吉利的活動。世代相承，演變成了祈神的祭祀性舞蹈。

“生產(chǎn)勞動說”。例如：從“擺手舞”的內(nèi)容形式上來看，其許多動作是反映和模仿四季生產(chǎn)的過程，相傳這和土家族祖先在上古時期的打獵生活有關(guān)。從“毛古斯舞”表演的內(nèi)容和遺存的大量舞蹈語匯來看，也可覓見土家族毛古斯舞起源于原始狩獵和農(nóng)耕文化，或者說毛古斯舞就是對土家族先民原始狩獵和農(nóng)耕生活的模擬。

“戰(zhàn)爭起源說”。例如：又有說“擺手舞”是源于商、周時代土家族古人先民的軍事舞。還有“興趣起源說”。例如：傳說土司王喜愛娛樂，經(jīng)常要當(dāng)?shù)赝寥藶樗杼?，于是便產(chǎn)生了擺手舞等等。

綜上所述，各類起源之說都與土家族先民所處的歷史時代背景、戰(zhàn)事、生活勞作密不可分，由此湘西土家族遺存舞蹈的起源大致可概括為三種：（1）宗教祭祀起源說;（2）生產(chǎn)勞動起源說;（3）戰(zhàn)爭起源說。

2.湘西土家族遺存舞蹈的種類

湘西土家族遺存舞蹈的分類方式眾多，宗教信仰、祭祀活動，勞動生產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日，原始生殖崇拜，生活場景等是人們對其分類的主要依據(jù)。根據(jù)以上內(nèi)容及對文獻資料的查閱研究，湘西土家族遺存舞蹈可分為四大類：（1）宗教信仰、祭祀類，主要有毛古斯舞、擺手舞、跳喪舞、八寶銅鈴舞、跳馬舞;（2）勞動生活類，主要有跳喪舞、毛古斯舞、擺手舞;（3）傳統(tǒng)節(jié)日類，主要有毛古斯舞、跳馬舞、擺手舞;（4）原始生殖崇拜類，主要是毛古斯舞。

以上四種分類有重疊，這是因為每一種遺存舞蹈，無論是從其表現(xiàn)內(nèi)容還是動作上看，都不只局限于一種類別，如“擺手舞”其可歸于宗教祭祀類，也可歸于勞動生活類和傳統(tǒng)節(jié)日類，筆者認為這是由于湘西土家族遺存舞蹈內(nèi)容的豐富性和功能的多樣性所決定的。

二、湘西土家族遺存舞蹈的藝術(shù)特征

通過對湘西土家族遺存舞蹈的種類、起源、分布區(qū)域的介紹，及對其表演形式的概括和分析，可見湘西土家族遺存舞蹈的種類繁多、內(nèi)容豐富和有較為突出的藝術(shù)特征。從它們表現(xiàn)的內(nèi)容、表演形式、舞蹈語匯等方面，這些藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為模仿、再現(xiàn)性，特定性，綜合性，群體性，神秘性（祭祀性）等，它們給湘西土家族遺存舞蹈披上了一層神秘的面紗，賦予了其豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

（一）模仿、再現(xiàn)性

模仿是照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做，模仿的內(nèi)容包括聲音、樣貌、風(fēng)格、格式等等方面。再現(xiàn)是對外在客觀現(xiàn)實狀況作具體刻畫或模擬。從湘西土家族遺存舞蹈的動作和內(nèi)容上看，其模仿與再現(xiàn)性，體現(xiàn)為兩個方面：一是對動物和土家原始先民在形態(tài)、神態(tài)、語言上的模仿;二是對土家先民農(nóng)事、生活場景，漁獵技能，軍事戰(zhàn)爭場景的模仿或再現(xiàn)。

（二）特定性

湘西土家族遺存舞蹈表演的時間與地點大多具有特定性。一般是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際或者族群成員的人生大事。表演的地點也多在村寨的祠堂或者指定的表演場所。每種舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容也不盡相同，各有其特定的內(nèi)容。

（三）綜合性

湘西土家族遺存舞蹈種類豐富、形式多樣，是不同藝術(shù)形式的綜合體，其綜合表現(xiàn)為舞蹈、音樂（人聲伴唱、器樂伴奏：主要以打擊樂器和吹奏樂器為主）、語言（土家語）的綜合。

（四）群體性

湘西土家族遺存舞蹈的群體性特征表現(xiàn)在其以群體表演形式為主，具有廣泛的群眾性，每逢大節(jié)或慶典，人人都要跳舞，不分男女老少皆可參加。人數(shù)少則十幾人，多則上千人。

（五）神秘性

湘西土家族遺存舞蹈的動作、姿態(tài)和表現(xiàn)的內(nèi)容具有很強的神秘性。其舞蹈的祭祀成分為其動作、姿態(tài)、內(nèi)容披上了一層令人捉摸不透，難以預(yù)測的神秘面紗。祭祀起源于遠古時代人們對天地萬物和列祖列宗的崇拜，土家族先民也和其他民族一樣。

以上的五點藝術(shù)特征是對湘西土家族遺存舞蹈的表演形式、表現(xiàn)內(nèi)容、舞蹈語匯、音樂及伴奏伴唱等方面的分析得出的結(jié)論，其藝術(shù)特征不僅限于此，但筆者認為是最顯著的特征。湘西土家族的深厚的文化底蘊和民族特質(zhì)是湘西土家族遺存舞蹈的基石，為其增添濃墨重彩的一筆，也決定了其藝術(shù)特征的多樣性，是其遺存下來的重要原因，但成就這些藝術(shù)特征有更具體的原因。

三、結(jié)語

本文以狹隘的視角對湘西土家族遺存舞蹈藝術(shù)特征進行分析，因為土家族遺存舞蹈的種類豐富，每個舞種所透視出的內(nèi)涵是非常值得深究的，因此做好其傳承工作是至關(guān)重要的。土家族遺存舞蹈的學(xué)術(shù)討論活動是必要的，但這遠不能將土家族遺存舞蹈傳承工作落到實處。以下是筆者對土家族遺存舞蹈傳承的一些思考：筆者認為在當(dāng)今社會飛速發(fā)展、文化多元化的情況下，保留土家族遺存舞蹈的本質(zhì)，不被外來文化雜糅才是首要的。從事土家族遺存舞蹈傳承工作的專家、學(xué)者，應(yīng)在抓住其根本內(nèi)涵，保留該民族的特質(zhì)的基礎(chǔ)上展開傳承工作，喚起土家族人民對其的認同感，使其生命力更加頑強。

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