文/北京創(chuàng)新景觀園林設(shè)計有限責任公司 李 榮

1 項目概況

永樂國學(xué)公園項目位于北京市通州區(qū)東南部，永樂店鎮(zhèn)北部，距離通州城區(qū)30km，北與縣鎮(zhèn)毗鄰，占地18.85hm2（約282.8畝）。場地東側(cè)緊鄰小路，南側(cè)為永樂店中學(xué)新校區(qū)。永樂店中學(xué)建于1952年，為通州區(qū)重點中學(xué)，也是北京市教委認定的“示范性普通高中”，具有很深的文化底蘊，故該地塊在設(shè)計時以國學(xué)為特色，寓教于游園之中，契合場地氛圍與氣質(zhì)。

2 國學(xué)文化的選擇

目前，國學(xué)概念在學(xué)術(shù)界尚未有統(tǒng)一明確的界定。中國人民大學(xué)原校長紀寶成認為，國學(xué)可理解為參照西方學(xué)術(shù)對以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進行研究和闡釋的一門學(xué)問。它有廣義和狹義之分。廣義的國學(xué)，即胡適所說的“中國的一切過去的歷史文化”，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)之技均包含其中；狹義的國學(xué)，主要指意識層面的傳統(tǒng)思想文化，同時也是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是其本質(zhì)屬性的集中表現(xiàn)。一般認為國學(xué)是以儒家文化為代表的中華文化和技術(shù)的總體。

中國傳統(tǒng)園林是中華優(yōu)秀文化的載體，很多設(shè)計思想和手法受國學(xué)文化影響，如“天人合一”“仁山智水”“山水比德”等，用現(xiàn)代山水園林傳承優(yōu)秀國學(xué)，表現(xiàn)社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過與國學(xué)專家探討，結(jié)合園林設(shè)計特點，選取國學(xué)文化中儒家經(jīng)典的八德、六藝、孔子圣跡、中國人的自然觀、接近現(xiàn)代生活的名言警句等內(nèi)容來表現(xiàn)國學(xué)文化，通過國學(xué)書苑的定期講座和培訓(xùn)達到傳承國學(xué)文化的目的，從過去、現(xiàn)在、將來3個不同時間尺度對國學(xué)進行表現(xiàn)和傳承（見圖1）。

圖1 國學(xué)文化分布

3 國學(xué)文化的表現(xiàn)方式

3.1 公園的山水結(jié)構(gòu)和空間布局

中國優(yōu)秀園林必須具備良好的風水環(huán)境，理想的園林山水空間需有山有水，最佳位置一定是負陰抱陽、背風向陽、藏風聚氣之處。就北京而言，冬季刮西北風，故西北方應(yīng)堆山，東南方應(yīng)為水，山水之間即最好位置，不僅適合人們活動，還利于動植物生長繁衍。故在全園布局時，西北方向堆山，為達到土方平衡，山前挖湖，構(gòu)成全園的基礎(chǔ)山水骨架。根據(jù)四象理論，北方為玄武位，背山面水，是吉位，故把表現(xiàn)儒家原始精神的圣賢園設(shè)置于此，與風水最好的位置相吻合；湖的南部為朱雀位，設(shè)計采用類似雁翅狀的V形“思齊廊”與山水格局相呼應(yīng)；東部為入德之路，位于青龍位；西為白虎位。設(shè)計體現(xiàn)國人的自然觀“桃花源”，東西軸線消失于自然田園之中（見圖2）。

圖2 公園構(gòu)架及景區(qū)分布

3.2 游線設(shè)計及景點特質(zhì)

公園各景點均體現(xiàn)國學(xué)的不同內(nèi)容，寓教于游園之中。

1）東大門 東門在色調(diào)上采用灰白和北京紅，體現(xiàn)地域特色，以灰磚墻、匾額、印章、回紋等傳統(tǒng)文化內(nèi)容和符號體現(xiàn)國學(xué)氣質(zhì)氛圍及國學(xué)文化主題。采用方塊字裝飾欄桿，以《論語》中經(jīng)典語句為主要內(nèi)容，體現(xiàn)文化性（見圖3）。

圖3 東大門

2）八德路 中華傳統(tǒng)文化的核心是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些是中華文化的“DNA”，滲透到中華民族每個子孫的骨髓里。設(shè)計采用八德墩造型，放置于兩側(cè)微地形上，使游人在林蔭大道漫步的同時感受傳統(tǒng)文化（見圖4）。

3）六藝小品 “六藝”是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的6種基本才能，即“禮樂射御書數(shù)”，出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！痹O(shè)計采用竹簡形式，正面用小篆字體書寫六藝文字，周邊為傳統(tǒng)回紋裝飾，文字下方對應(yīng)釋義的場景雕塑，圖文結(jié)合，生動活潑，使六藝的表現(xiàn)形式更立體、生動。周邊配以常綠樹背景及山桃、造型松前景等，構(gòu)成生動畫面。該景點位于入口軸線盡頭，視線焦點處，從而突出六藝的重要性（見圖5）。

4）禮樂小品 “禮”包括人的行為準則、道德規(guī)范、尊卑秩序及禮儀規(guī)矩等；“樂”指音樂?！岸Y”規(guī)范人的行為，“樂”調(diào)和人的性情。禮樂文明是一種文明制度，孔子奔波一生所追求的即是禮樂制度的實現(xiàn)。公園在周游列國入口處采用象形“禮樂”二字進行點題。據(jù)許慎《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從?！彼^“”，乃“行禮之器，從豆，象形?！蓖鯂S考證，“”誠為禮器，然非“從豆”，而是“像二玉在器之形”?！皹贰庇蓸菲餮葑?，故設(shè)計中采用象形字體表現(xiàn)，使游人對“禮樂”二字的含義一目了然（見圖6）。

圖4 八德路

圖5 六藝小品

圖6 禮樂小品

圖7 孔子圣跡景墻

圖8 杏壇講學(xué)

圖9 山川錦繡

5）孔子圣跡 孔子因在魯國難以實現(xiàn)自己的政治抱負，55歲時帶著自己的學(xué)生周游列國，當時時局動亂，列強紛爭，弱肉強食，強國希望靠武力征伐而稱霸，弱國也尚武練兵，而孔子所推崇的儒學(xué)被尚武的各國君王視為不切實際，故孔子在經(jīng)過了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地后又原路返回，歷時14年，最終回到魯國，從此對實施仁政心灰意冷，一心只教書育人。設(shè)計通過景墻靈活多變的空間，通過圖像、文字等手段表現(xiàn)這段歷史，達到宣揚國學(xué)的目的（見圖7）。

6）杏壇講學(xué) 相傳孔子當年坐在杏壇上弦歌講學(xué)，教弟子讀書，因壇前有4棵杏樹，謂之杏壇。該景點的設(shè)計手法為藝術(shù)性復(fù)原和再現(xiàn)孔子當年杏壇講學(xué)盛況，場景中采用小溪、清泉、山石、杏樹等景觀元素，周邊種植72棵大樹，象征孔門72賢?？鬃蛹捌浯蟮茏游挥谒?，水溪邊山石駁岸，孔子位于高聳的山石之上，溪水由其面前流過，其弟子或坐或站專心聽其講學(xué)。游人可站可坐于山石上，達到歷史場景再現(xiàn)、古今對話的效果（見圖8）。

7）山川錦繡 景點位于主山最高峰的山坡上，是處水景，采用自然山石堆出“山”形，三股水系從山石間流下，形成“川”字，寓意我國的大好河山（見圖9）。

8）思齊廊 取自《論語·里仁》“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！崩葍?nèi)有流傳至今的名言警句，不定期更換，達到與時俱進的目的，以更好地弘揚國學(xué)文化。在儒家文化中修身、齊家、治國均有重要地位，《禮記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！彼箭R廊敞廳中也進行了場景化的展示（見圖10）。

9）孝親園 孝道是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。通過孝親廊文化點綴及玉蘭、紫藤等具有家庭文化特色的植物配置，弘揚孝親美德（見圖11）。

10）永樂書院 設(shè)置于東入口北側(cè)，通過組織講座、論壇、培訓(xùn)等多種形式的交流活動，實現(xiàn)國學(xué)文化的傳承與發(fā)展，達到知行合一的目的（見圖12）。

3.3 植物規(guī)劃

孔子等儒家先賢們把自然界的植物特征、形態(tài)、生長環(huán)境與古代社會的出世思想、人生價值、倫理道德相聯(lián)系，以表達自己的情懷及寄托?？鬃涌吹剿砂馗锌皻q寒然后知松柏之后凋也”，宋代儒家周敦頤《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，槐樹代表韜略、富貴長春；棗樹代表赤心忠誠、早福早貴；松竹梅代表君子之交；菊花“傲霜”、牡丹“富貴”……故在園區(qū)種植規(guī)劃時考慮植物的人格特征與區(qū)域主題的聯(lián)系，打造獨具特色的植物景觀（見圖13）。

1）東入口區(qū)域 植物以松柏比德為主題，主要樹種為側(cè)柏、油松，以具有吉祥和祥瑞寓意的國槐作為行道樹和庭蔭樹，打造綠意盎然且具有莊重氣質(zhì)的入口空間。

2）杏壇講學(xué)區(qū)域 在植物選擇上以杏樹為特色，骨干樹為國槐、欒樹等高大喬木，呼應(yīng)杏壇講學(xué)的主題。該區(qū)域種植72棵大樹，象征孔子72名弟子，寓意弟子們圍繞在孔子周圍，聽從孔子教誨，悟道成材。

3）桃花園區(qū)域 種植不同品種桃樹，以柳樹和側(cè)柏為背景。桃樹品種有山桃、碧桃、紅花碧桃、垂枝桃、白花山碧桃等。

4）思齊廊區(qū)域 選擇紫荊和海棠作為特色樹種，體現(xiàn)孝親文化。海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”“花貴妃”“花尊貴”之稱，栽種在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。海棠還象征游子思鄉(xiāng)，表達離愁別緒。紫荊亦能體現(xiàn)孝親文化，晉代文人陸機詩云：“三荊歡同株，四鳥悲異林。”大片種植紫荊、海棠不僅營造了優(yōu)美景觀，還能通過特色植物宣揚傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國學(xué)主題。

5）國學(xué)書院區(qū)域 設(shè)計梧桐玉蘭園，梧桐象征高潔美好的品格，古代有“栽桐引鳳”之說。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》）。詩人在此用梧桐寓意高潔美好的品格。玉蘭寓意知恩圖報，與書院的氛圍和氣質(zhì)相符合。

圖10 思齊廊

圖11 孝親園

圖12 永樂書院鳥瞰

圖13 植物規(guī)劃

4 結(jié)語

永樂國學(xué)公園景觀設(shè)計以國學(xué)文化為主題，以時間為主線，通過原汁原味的古代國學(xué)、古為今用的現(xiàn)代國學(xué)及傳承國學(xué)文化的國學(xué)講堂3個維度對國學(xué)文化進行詮釋。因場地范圍有限，只能選擇以國學(xué)文化中最具影響力的儒家文化為主要表現(xiàn)對象，兼顧其他文化。設(shè)計對儒家文化中的八德、六藝、杏壇講學(xué)、山水比德、植物比德等經(jīng)典國學(xué)文化思想實現(xiàn)了景觀化表達，所有小品采用新中式風格，緊扣國學(xué)主題，既有中國傳統(tǒng)文化的元素符號，又符合現(xiàn)代審美。通過全園標識系統(tǒng)對景點、典故的介紹和講解，使游人在游園中更能體會國學(xué)文化的博大精深，達到弘揚國學(xué)文化、培養(yǎng)文化自信的目的。