湯子鳳

寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院

1814年在法國(guó)諾謾底半島的曼修縣藹雷維爾村出生了一個(gè)男嬰。誰(shuí)也不曾想到，三十年后，這個(gè)出生在農(nóng)民家庭的小孩成為法國(guó)以至世界藝術(shù)史上的“顯赫”人物，這個(gè)人就是法國(guó)著名畫(huà)家讓·弗朗索瓦·米勒（Jean Francois Millet）。米勒，他有一個(gè)怎樣的與眾不同的經(jīng)歷，使之三十年后成為一個(gè)藝術(shù)大師？他的作品又是表達(dá)了怎樣的感情，使之如此深受農(nóng)民的歡迎和愛(ài)戴？

米勒在十九世紀(jì)的法國(guó)是一位令人震驚的人物，他被認(rèn)為是具有不同的思想形式與屬于同一時(shí)代和民族的人，更確切的說(shuō)是一面通過(guò)農(nóng)民生活反映時(shí)代的鏡子，批評(píng)家朱里亞卡萊德在他撰寫(xiě)的巨著《米勒》藝術(shù)史中，指出米勒的作品刻畫(huà)出了那個(gè)時(shí)代一般平民的心理和思想，表現(xiàn)了近代的思想，是位高貴而不朽的人性畫(huà)家，米勒的藝術(shù)就是其宗教信仰和對(duì)農(nóng)民生活態(tài)度的一種寫(xiě)照。他對(duì)農(nóng)民的那種虔誠(chéng)、樸質(zhì)、善良的深刻描繪，比同時(shí)期的杜米埃筆下的打石工人更加多一份真實(shí)和深刻，這與米勒本身就是一位農(nóng)民畫(huà)家是分不開(kāi)的。米勒從小就是在農(nóng)村長(zhǎng)大，農(nóng)村生活的艱辛和貧窮伴隨著米勒的長(zhǎng)大，他也就是在與貧窮作斗爭(zhēng)的過(guò)程之中體會(huì)到了農(nóng)民的內(nèi)心并走向了成熟，后來(lái)這種鄉(xiāng)村的記憶以及夕陽(yáng)下諾謾底河岸上的浮沉的光輝景象，在其以后的整個(gè)藝術(shù)生涯中不斷地表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn)不只是一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)藝術(shù)再現(xiàn)的過(guò)程，而是一種能夠表現(xiàn)時(shí)代聲音的藝術(shù)精神融入其中，這種精神源自與其具有農(nóng)民般的樸素性格和對(duì)基督教的忠實(shí)信仰，更得于米勒對(duì)當(dāng)時(shí)上流階層對(duì)農(nóng)民的剝削與壓制的感觸，以及動(dòng)蕩的法國(guó)社會(huì)背景。所有的一切當(dāng)集中到這位農(nóng)民畫(huà)家身上的時(shí)候，這一切也就成就了這位偉大的畫(huà)家，但是偉大的榮譽(yù)并沒(méi)用給這位畫(huà)家?guī)?lái)財(cái)富和幸福生活，他在貧苦的農(nóng)民家庭中誕生，最后還是在貧苦的呻吟中死去，只有他的藝術(shù)作品夾帶著他的精神在歲月的流失中永遠(yuǎn)沉淀下來(lái)，他的作品成為了能窺見(jiàn)他內(nèi)心和時(shí)代的一個(gè)窗口。

在法國(guó)的諾謾底半島的曼修縣藹雷維爾村出生的法國(guó)藝術(shù)大師米勒，祖輩都是世世代代日出而做、日落而息的勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，因此農(nóng)民的秉性也通過(guò)他父親的血液傳到了米勒的身上，由于米勒一家共有八個(gè)兄弟，米勒又身為長(zhǎng)子，他從小就跟隨父母一起勞動(dòng)來(lái)支撐起這個(gè)貧窮的家庭。這個(gè)土地貧瘠的海岸村莊也就成了米勒生活的全部，他后來(lái)在畫(huà)面上流露的那種精神，也就是在這塊土地上形成并走向了成熟。米勒的全家都是虔誠(chéng)的基督教信徒，家里有著濃郁的宗教氣息，長(zhǎng)輩用那種宗教的信義教育孩子長(zhǎng)大，慢慢的宗教也就成為了他生命中不可缺少的精神支撐，那種強(qiáng)烈的宗教信仰也就深入到了他的骨子里。

1837年米勒在瑟堡市獲得了特別獎(jiǎng)學(xué)金，有機(jī)會(huì)進(jìn)入當(dāng)時(shí)的藝術(shù)之都巴黎深造，在離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候祖母還叮嚀地說(shuō)：“假如不違背神的旨意，就是死也無(wú)妨”，在以后給米勒的信件當(dāng)中，這位老祖母又再三的垂訓(xùn)“絕對(duì)不可接近傷風(fēng)敗俗的淫亂之事……要為永恒的生命畫(huà)畫(huà)”，通過(guò)他祖母對(duì)米勒的教訓(xùn)之詞中，我們可以知道他對(duì)基督教的信仰來(lái)自于一個(gè)嚴(yán)格恪守教義的家庭傳統(tǒng)，米勒也一生在遵守著這種思想，也在不斷的表現(xiàn)這種思想，他把《圣經(jīng)》稱為“畫(huà)家之書(shū)”。由于對(duì)宗教的信仰常使他的作品在平凡的畫(huà)面上流露出了崇高的莊嚴(yán)精神。因此，我們就可以知道這種信仰和從小就在農(nóng)村長(zhǎng)大的生活環(huán)境，成為了他精神不斷在延伸的基點(diǎn)，當(dāng)這種延伸與當(dāng)時(shí)法國(guó)的啟蒙思想相互碰撞時(shí)，使得這種精神又全部落實(shí)到了他的藝術(shù)生涯之中，最終是回歸到了他的畫(huà)面之上。因此，我們不難理解米勒一生的藝術(shù)作品只表現(xiàn)了兩種題材：一是圣經(jīng)故事；二是對(duì)農(nóng)民和農(nóng)民生活環(huán)境的描繪。這兩種題材又是其人生精神內(nèi)核的最好反映，當(dāng)這兩種藝術(shù)題材在表現(xiàn)方式上發(fā)生改變的時(shí)候，也就表現(xiàn)了他在觀察生活的方式和體驗(yàn)在轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化又是米勒不斷走向成熟的過(guò)程，其內(nèi)心訴求更是在轉(zhuǎn)化的過(guò)程，他從一個(gè)深邃、幽暗、虛幻的內(nèi)心宗教世界里轉(zhuǎn)向了對(duì)家鄉(xiāng)的追憶。

那時(shí)的米勒帶著祖母的教誨來(lái)到了期盼已久的巴黎，這個(gè)繁榮而喧鬧的城市與其想象之中的相隔遙遠(yuǎn)，由于他從小就在農(nóng)村長(zhǎng)大，對(duì)外面的所有的一切都感到特別的陌生，對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎的城市生活習(xí)俗特別的不適應(yīng)，因此也就到處碰壁，他當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的畫(huà)室老師對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格也持反對(duì)的態(tài)度，但米勒也更沒(méi)有改變自己的風(fēng)格，去按照老師的指點(diǎn)去作畫(huà)，由于藝術(shù)觀點(diǎn)的分歧不到一年后米勒只好離開(kāi)了畫(huà)室，由于當(dāng)時(shí)的瑟堡市又停止了給他提供獎(jiǎng)學(xué)金，家里也沒(méi)有錢給他，他只能在這個(gè)陌生的城市里自謀生路，由于生計(jì)所迫，這個(gè)時(shí)期他畫(huà)了一些傾向于巴洛克風(fēng)格的人體作品，但其主要的作品還是一些表現(xiàn)圣經(jīng)故事的作品，但是極少有像后期作品中那中深刻表露農(nóng)民生活的題材，這源于當(dāng)時(shí)米勒生活的巴黎周圍都是一些高聳的樓房和混泥土馬路，加上其生活上的窘迫，使他根本就沒(méi)有閑情去遐想家鄉(xiāng)的昔日景色。另外，就是他是一位基督教信徒在孤獨(dú)的城市中，最容易導(dǎo)致他在宗教的虛幻的世界中尋找一絲安慰。

1949年是米勒一生中具有轉(zhuǎn)折性的一年，他帶著他的妻子和兒女們來(lái)到了離巴黎不遠(yuǎn)的一個(gè)郊外巴比松村，在這個(gè)貧窮的村莊里他認(rèn)識(shí)了盧梭、柯羅等一些在法國(guó)很有名的畫(huà)家，他們此后成為“巴比松畫(huà)派”的發(fā)起者和代表者，米勒也是在這里走向了起藝術(shù)的頂峰。來(lái)到了巴比松之后周圍的一切使其回想起了家鄉(xiāng)的景色，他雖然看到的是巴比松的農(nóng)村生活景象，但他筆下表現(xiàn)出來(lái)的圖示卻是他記憶中的藹雷維爾村，這個(gè)時(shí)期他的藝術(shù)也就進(jìn)入了第二階段，藝術(shù)明顯的擺脫了早期的陰暗宗教畫(huà)的樣式，轉(zhuǎn)向了一種明快、客觀而又深刻的表現(xiàn)農(nóng)民生活的畫(huà)面風(fēng)格，從此以后這種藝術(shù)題材和風(fēng)格直至他去世的那一天就從未改，但是他并沒(méi)有將其早期的藝術(shù)精神遺忘，相反而是以另外一種更加深刻而恰當(dāng)?shù)姆绞皆诒憩F(xiàn)這種精神，因此他的畫(huà)面上就多了一份生活化、人性化的氣味，少了早期作品中的宗教的苦澀和陰冷。

《拾穗者》

從1957年的《拾穗者》到1959年的成名之作《晚鐘》是其后期藝術(shù)上不斷成熟的一個(gè)見(jiàn)證，也表現(xiàn)出了米勒內(nèi)心中的兩種精神由開(kāi)始的分裂走向了結(jié)合的過(guò)程，如果說(shuō)《拾穗者》是將一個(gè)當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)民的平凡的艱苦生活場(chǎng)景表現(xiàn)出了莊嚴(yán)、可敬、偉大，那么《晚鐘》則是農(nóng)民對(duì)宗教的虔誠(chéng)以及內(nèi)心深處的善良、淳樸、善良的最好流露。這幅畫(huà)是米勒一生最偉大的作品，也是其藝術(shù)頂點(diǎn)之作，在畫(huà)面中夕陽(yáng)的光輝襯紅了整個(gè)天空，在廣袤的田野上，有一對(duì)夫妻任在辛苦的勞動(dòng)，身后有一架被重重的麻袋壓斜的赫色的手推車，在他們之間有一個(gè)裝滿馬鈴薯的籃子。遠(yuǎn)出隱約可見(jiàn)秋后收割的草堆，以及一個(gè)處在地平線末端的一個(gè)教堂的尖頂，當(dāng)聽(tīng)到遠(yuǎn)出傳來(lái)了鐘聲時(shí)，他們馬上停止了勞動(dòng)，丈夫脫掉草帽，妻子雙手合十放置在胸前在那里默默的祈禱，這幅畫(huà)表現(xiàn)了法國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)民樂(lè)天知命，對(duì)命運(yùn)不加抵抗只知道祈禱的思想特征?！锻礴姟芬渤蔀榱嗣桌站竦淖詈蟮臍w屬，從中我們看到了他那種永恒不變的精神信仰和農(nóng)民般的性格特點(diǎn)，這兩點(diǎn)同時(shí)在他的畫(huà)面中均衡時(shí)，他在藝術(shù)中就真正的找到了表現(xiàn)自己的秉性的最好方式。

米勒是農(nóng)民的兒子，是虔誠(chéng)的基督教徒，是一位“農(nóng)民的歌者”。他的作品是他的虔誠(chéng)的宗教信仰的寫(xiě)照，同時(shí)也是對(duì)自己以及周圍農(nóng)民生活的真實(shí)寫(xiě)照，而這兩者，在他的絕大多數(shù)作品中得到了極為恰當(dāng)?shù)木猓彩撬乃囆g(shù)精神的歸宿之所在。