許國超 滄州師范學(xué)院

傳統(tǒng)民間藝術(shù)積淀了獨(dú)特而豐富的審美文化，蘊(yùn)含著鮮明的地域和民族特征。這些民間藝術(shù)大多數(shù)情況都是融入生活并流傳于民間，粗糙的制作限制其本身的發(fā)展。尤其在當(dāng)下中國逐步向現(xiàn)代化和城市化發(fā)展之中，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存土壤也逐漸消失。傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化和地域文化的象征，應(yīng)對其進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，創(chuàng)作性地將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù)重要途徑之一。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是普通勞動人民為滿足自己生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，形式包括民間工藝、民間舞蹈、民間音樂和習(xí)俗等多種藝術(shù)形式。民間藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，民間藝術(shù)產(chǎn)生于日常生活，也服務(wù)于生活和生產(chǎn)實(shí)際。承載著勞動者對人生、社會乃至天地萬物認(rèn)知和象征性表達(dá)。

村落是民間藝術(shù)的重要載體，但是隨著中國的經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程逐漸加快，村落逐漸消失，民間藝術(shù)失去賴以生存的土壤和環(huán)境。即使有一部分在現(xiàn)代文化交融中得到新的發(fā)展，但是整體退化和消失明顯。如何讓民間藝術(shù)融入當(dāng)代人們生活、生產(chǎn)之中，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)實(shí)現(xiàn)新的重生，已成為現(xiàn)代人們不可回避的課題。

二、滄州傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是在特定地域、時(shí)代等背景下形成的有一定文化差異的藝術(shù)形式，滄州東臨渤海，北依京津，南接山東，京杭大運(yùn)河貫穿全境，獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，使其形成獨(dú)具地方特色的民間藝術(shù)文化，蘊(yùn)含著鮮明的地域和民俗特征。是中國傳統(tǒng)文化在社會生活中的具體體現(xiàn)，研究滄州本地民間藝術(shù)，借助傳統(tǒng)文化形態(tài)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，進(jìn)行其產(chǎn)品轉(zhuǎn)化和開發(fā)，有利于傳播民族文化和地方文化，使其傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到活化傳承。

滄州民間藝術(shù)包含渤海漁村剪紙、黃驊面花模子、河間皮影戲、吳橋雜技、滄州武術(shù)等眾多門類。民間藝術(shù)本身具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的活化，不僅僅是元素重現(xiàn)，而是如何提取其中最質(zhì)樸、最核心內(nèi)涵。從創(chuàng)意角度重新發(fā)展，讓各類民間藝術(shù)透過創(chuàng)意整合，成為新的經(jīng)濟(jì)體系。

三、滄州傳統(tǒng)民間藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)途徑

（一）解碼文化，深挖內(nèi)涵是根本

滄州傳統(tǒng)民間藝術(shù)由于地理和歷史原因，受到大運(yùn)河文化、武術(shù)文化、海洋文化和詩經(jīng)文化等多種文化影響而形成，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。

圖1.“鐵獅子”香插

吉祥祈福是滄州傳統(tǒng)民間藝術(shù)最重要的文化內(nèi)涵，是廣大群眾對美好生活的展現(xiàn)和向往，其表現(xiàn)形式各異。在滄州鐵獅子，別名“鎮(zhèn)海吼”，是古人為鎮(zhèn)海嘯而建造的異獸，其歷史悠久，造型古樸；黃驊漁村剪紙富有濃郁的漁家氣息和原始藝術(shù)質(zhì)樸的美感，生動形象記錄海邊人的理想和追求；又如黃驊面花模子、河間皮影戲等本地民間藝術(shù)形式，其目的都是祈福辟邪，吉祥平安的美好寓意。其象征寓意是本地人民大眾的文化結(jié)晶，具有地域特色和獨(dú)有的表現(xiàn)元素，是開發(fā)其文創(chuàng)產(chǎn)品的立意之本。例如滄州“鐵獅子”創(chuàng)意香插設(shè)計(jì)（見圖1），即運(yùn)用滄州典型傳統(tǒng)民間藝術(shù)形象“鐵獅子”，又結(jié)合了其自身的吉祥祈福的文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品即具有地域文化特色，又具有文化寓意。

滄州還有吳橋雜技、滄州武術(shù)等多種民間藝術(shù)形式，都是基于本地大眾審美傾向、民俗習(xí)慣、社會交往等諸多因素的結(jié)果，逐漸形成其豐富的文化內(nèi)涵。這種地域性的文化差異區(qū)正是別于其他地區(qū)的核心競爭力，是地區(qū)發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源和民族根基，也是區(qū)域文化連續(xù)性的保證，可以更好的了解和掌握滄州的文化基因和區(qū)域精神。

（二）運(yùn)用符號，傳承技藝是途徑

滄州傳統(tǒng)民間藝術(shù)是本地歷史文化沉淀的結(jié)果，如漁村剪紙、面花模子等民間藝術(shù)的造型、元素符號都取之于日常生活，如同生物的DNA一樣，在自然的演化過程中，一直傳承于表象，透過外觀造型、行為禮儀等藝術(shù)中再現(xiàn)。縱然城市化進(jìn)程使這個(gè)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，原生態(tài)的民間藝術(shù)很難重現(xiàn)，但民間藝術(shù)中造型、色彩、工藝等元素的地域文化精髓，可以從創(chuàng)意的角度重新發(fā)展，讓給文化資產(chǎn)通過創(chuàng)意整合，成為新的經(jīng)濟(jì)體系。

滄州民間藝術(shù)作品中具有大量傳統(tǒng)造型、圖案等元素符號，這些精美元素符號是由匠人對美的領(lǐng)悟，結(jié)合傳統(tǒng)技藝創(chuàng)作而成。如黃驊面花模子中具有傳統(tǒng)民間圖案（見圖2），其風(fēng)格古樸美觀，可將其運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品之中，即可體現(xiàn)地域風(fēng)格，以適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，使民間藝術(shù)圖案重獲新生。

圖2.黃驊面花模子

圖3.泊頭鑄造“清風(fēng)樓”香熏

如果說元素符號是傳承于民間藝術(shù)的外觀，那么民間藝術(shù)的工藝技術(shù)則傳承于內(nèi)在。傳統(tǒng)工藝是歷代匠人的技術(shù)結(jié)晶，具有極強(qiáng)的生命力和實(shí)用性。如滄州泊頭鑄造工藝是我國著名的非物質(zhì)文化之一，歷史悠久，素有“中國三大鑄造基地之一”的美譽(yù)。如圖3是其運(yùn)用泊頭傳統(tǒng)鑄造工藝設(shè)計(jì)而成的“清風(fēng)樓”香熏（清風(fēng)樓是滄州代表古建筑），運(yùn)用現(xiàn)代手段加以整體改進(jìn)，充分運(yùn)用鑄造工藝為創(chuàng)意點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)，把民間工藝在新時(shí)代、新形式呈現(xiàn)出來。

（三）塑造品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)是目標(biāo)

要實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的文創(chuàng)開發(fā)，應(yīng)于相關(guān)企業(yè)進(jìn)行廣泛聯(lián)合，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文創(chuàng)開發(fā)品牌化和產(chǎn)業(yè)化?！耙援?dāng)代設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)化非遺資源的傳統(tǒng)文化樣式, 用當(dāng)代設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素, 通過當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)”[1]塑造滄州民間藝術(shù)文創(chuàng)開發(fā)獨(dú)有的品牌形象，首先要系統(tǒng)樹立地方文化資源，通過符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將集中投射滄州本地民間藝術(shù)通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用，形成新的文創(chuàng)產(chǎn)品，即融入現(xiàn)代生活，又激活了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生命力，成為滄州精神文化的載體。

要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)文創(chuàng)開發(fā)附加價(jià)值，使其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)自身盈利。首先應(yīng)該豐富文創(chuàng)產(chǎn)品種類，通過多平臺傳輸、展示和銷售。其次，發(fā)動更多社會力量，使其開發(fā)呈現(xiàn)不同定位，滿足不同市場需求，形成多元市場、創(chuàng)新活化滄州民間藝術(shù)資源，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，最大化的實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的文創(chuàng)開發(fā)附加值。

結(jié)語：滄州民間藝術(shù)資源的文化價(jià)值有目共睹，其民間藝術(shù)文創(chuàng)開發(fā)具有廣闊的前景和市場。只要抓住民間藝術(shù)中蘊(yùn)含的有形與無形文化精髓進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，尋求合適開發(fā)模式和路徑，民間藝術(shù)一定能得到重生與發(fā)展，對于本地的產(chǎn)業(yè)升級和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也具有重大意義。