窮物理

現(xiàn)代人類祖先的家園

《自然》發(fā)表的一項研究表明，在博茨瓦納北部贊比西河南岸，可以找到現(xiàn)代人類祖先的家園。大約20 萬年前，解剖學意義上的現(xiàn)代人出現(xiàn)在非洲，但是這次里程碑式演化事件的具體發(fā)生地并不明確。化石發(fā)現(xiàn)暗示現(xiàn)代人類可能起源于非洲東部，但是遺傳分析認為起源于非洲南部。澳大利亞加文醫(yī)學研究所和悉尼大學的Vanessa Hayes 及同事使用來自當代非洲南部人口的1000 多個線粒體基因組的時間線、民族語言和地理分布數(shù)據(jù)，同時結合氣候重建數(shù)據(jù)，表明所有現(xiàn)代人類的祖先可能起源于非洲南部的馬卡迪卡迪—奧卡萬戈古濕地。如今，這片區(qū)域主要被沙漠和鹽沼覆蓋，但曾經(jīng)有一個面積為現(xiàn)代維多利亞湖兩倍的巨型湖。大約20 萬年前，這個湖開始退化，形成一大片濕地。研究表明，現(xiàn)代人類在這塊草木繁盛之地定居下來后一直生活了7 萬年，直到氣候發(fā)生了變化，才開始向其它地方擴散。隨著濕度增加，在湖泊周圍較干旱的地區(qū)出現(xiàn)了綠色“走廊”，促使人類首先向東北遷移，之后向西南遷移。這些舉動為現(xiàn)代人類之后走出非洲，最終擴散至全球鋪平了道路。

（Nature 自然科研）

DNA 分析技術揭示青銅時代家族關系

考古學家重建了埋葬在德國南部古代農(nóng)莊中的100 多人的家譜，為理解青銅時代的社會提供了新視角。研究者通過對埋葬位置相近的人群進行DNA 分析，發(fā)現(xiàn)個體家庭內部存在社會地位不平等，他們中有地位較高的主人和與家族毫無親緣關系、地位低下的人——可能是仆役、農(nóng)場工人或奴隸等。家譜還揭示了另一個謎團：人群中有部分女性社會地位很高，但沒有子嗣或其他親屬，通過檢測其牙齒中鍶同位素的含量發(fā)現(xiàn)她們均來自遙遠的地方。

（Nature 自然科研）

知文明

烏爾第三王朝貢物中心的檔案管理

烏爾第三王朝貢物中心作為中央直屬的行政管理機構，其檔案管理和保存能力幾乎代表了當時人類文明所能達到的最高水準。貢物中心很可能存在一個專門的檔案部門，這個檔案部門隨著檔案管理水平的不斷提高，演化出相對成熟的檔案管理制度。

（晁雪婷、董曉博，《古代文明》2019 年第4 期）

古代埃及新王國時期王表的歷史解析

古代埃及的王表是王權作為社會與文化記憶核心內容的歷史呈現(xiàn)。古代埃及的王表萌芽于早王朝時期，在古王國第五王朝時期粗具形態(tài)，至新王國時期已臻于成熟。新王國時期，軍事帝國背景下的統(tǒng)治階級的歷史意識勃興，王表在數(shù)量、規(guī)模、工藝等方面遠勝從前，并通過傳統(tǒng)的神話、儀式建構與祖先的“歷史”聯(lián)系，從而證明王權的合法承繼與延續(xù)。除宗教與政治目的之外，王表也體現(xiàn)出客觀記錄的意圖。都靈王表在文獻載體、原始底本、抄寫方式、結構安排、歷史信息等方面與祭祀用途的王表明顯有別，但是，都靈王表依然是宗教與王權觀念的產(chǎn)物。

（史海波，《世界歷史》2019年第3 期）

《封許之命》與西周外服體系

清華簡《封許之命》為研究西周諸侯及外服體系提供了新資料。西周內外服制繼承殷商，是一個政治地理綜合體系。西周外服君長包括諸侯和未受封為諸侯的邦君。諸侯包括“侯”“田”“男”三種稱謂；邦君包括：被周人尊稱為“公”的殷商后裔宋君、被稱為“子”的蠻夷戎狄之君以及稱為“伯”的周之同姓或異族邦“伯”。西周外服還分布著某些內服王臣的采邑，以及身份尚難確定的衛(wèi)官。公、侯、伯、子、男并立于西周外服；朝見周王、參與王室大和會，是他們對周室重要的“服”之一。朝覲和會上，外服君長之間存在著特定的禮儀層級。這種層級在春秋時期成為諸侯會盟交往中排定位次的重要參考，并由史家記錄下來，成為戰(zhàn)國學者建構五等爵制的重要依據(jù)。

（邵蓓，《歷史研究》2019 年第2 期）

中國早期文明的“南?！?/h3>

南海是環(huán)中國海海洋地理的關鍵環(huán)節(jié)，不僅是歷史時期“海上絲綢之路”上“東西二洋”航路的核心海域，也是中華文明起源與早期發(fā)展的“中國—四方—四?！标懞Ｖ刃虻闹匾M成部分。南海之濱包括我國嶺南沿海、海南島至東南亞沿海的跨界海洋文化區(qū)域，史前、上古海洋聚落形態(tài)集聚分布，關系密切并最終整合一體，成為環(huán)中國海海洋文化特殊而重要的一個區(qū)系。文化因素跨時空分布的格局，也顯示了土著先民頻繁的海洋文化交流活動，是形成歷史時期南海沿岸與跨海之航路的重要基礎。

（吳春明，《海交史研究》2019 年第2 期）

“琉璃之路”與朝鮮半島、日本出土的玻璃器

玻璃器在古代是一種全球化產(chǎn)品，也是當時東西方絲綢之路貿易最清晰的證據(jù)之一，絲綢之路在某種程度上也是琉璃之路。鉛鋇玻璃是早期鐵器時代日本、中國和韓國之間交往互動和貿易關系的一個標志，但中國之外，在朝鮮半島和日本也出土了大量西方風格的玻璃容器，這些玻璃容器均出現(xiàn)在寺院珍藏、皇室大墓和神社的祭祀遺址，說明在當時是罕見的珍貴之物。中國和日本之間，海面寬闊，直接交往在相當長歷史時期內受到很大限制，故日本在吸取大陸文化歷史過程中，朝鮮一直起著橋梁和窗口作用，從而在中國、朝鮮和日本之間形成一個多向的文化交流網(wǎng)絡。朝鮮半島和日本出土玻璃器，極大地豐富了我們對絲綢之路的認識，也顯示出“琉璃之路”向東的延伸。

（趙永，《中國國家博物館館刊》2019 年第8 期）

讀天下

中國考古學會建筑考古專業(yè)委員會成立

10 月25 日，中國考古學會建筑考古專業(yè)委員會成立會議在北京大學舉辦，并同時召開“中國建筑考古的過去、現(xiàn)在與未來”學術研討會。國家文物局副局長顧玉才，中國考古學會建筑考古專業(yè)委員會主任、中國社會科學院考古研究所研究員錢國祥等出席會議。錢國祥在致辭中回顧了前輩學人對建筑學與考古學合作的實踐和探索，指出中國古代建筑在世界上形成獨特的建筑體系，在人類文明的發(fā)展史中占有重要地位?？脊艑W作為研究古代人類活動遺留實物的一門學科，其與建筑學本就有密切聯(lián)系。中國考古學會建筑考古專業(yè)委員會的成立，將進一步溝通考古學與建筑學，搭建學科合作平臺，促進兩大學科的學術交流和深入融合。

（北大文博）

第七屆“中國公共考古·桂林論壇”成功落下帷幕

11 月7—8 日，第七屆“中國公共考古·桂林論壇”在廣西桂林召開。此次論壇的研討環(huán)節(jié)共包括1 場主題發(fā)言及3 場專題發(fā)言，31 位學者圍繞遺址保護與城市發(fā)展、中國考古新發(fā)現(xiàn)及保護利用、城市考古與社會經(jīng)濟融合發(fā)展、考古遺址博物館與公共考古等議題進行探討和思考。

（張小筑、韓翰、荼荼，中國考古網(wǎng)）