邵鵬 陳詩

摘要：全球傳播秩序中關(guān)于東西方之爭的話題從未間斷過。作為東方的亞洲如何避免落入“統(tǒng)治”與“抗爭”的窠臼，實現(xiàn)真正的雜糅與混合，日本是一個不容忽視的案例。作為我們唇齒相依的鄰國，中國與日本有著同根的文化基因、相近的地理位置、相似的經(jīng)濟發(fā)展軌跡，戰(zhàn)后的日本不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟的崛起，更實現(xiàn)了國家形象從侵略者、戰(zhàn)敗國，再到經(jīng)濟、文化、科技的現(xiàn)代化強國的重塑。在此過程中，日本從曾經(jīng)的“脫亞入歐”“脫亞入美”，再到冷戰(zhàn)后的“重返亞洲”，其全球傳播戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變值得反思與借鑒。文章通過梳理日本全球傳播的相關(guān)文獻，試圖探討亞洲文化在全球傳播中的戰(zhàn)略與路徑問題，并為中國的全球傳播戰(zhàn)略提供啟示。

關(guān)鍵詞：全球傳播 全球傳播戰(zhàn)略 日本 人類命運共同體

基金項目：國家社科基金項目《人類命運共同體理念與全球傳播秩序重建研究》（18BXW062），教育部人文社科項目《改革開放四十年國民集體記憶的形成機理與話語演變研究》（19YJCZH169）。

在全球傳播秩序中，亞洲一直是松散且被忽視的存在，但這樣的局面正在被改變。一方面，“在全球化進程中亞洲的經(jīng)濟快速崛起，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟增速最快的區(qū)域，其現(xiàn)代化建設(shè)正重塑其在世界格局中的角色與地位?！?①另一方面，亞洲的眾多國家有著相近而又獨特的歷史傳承、社會制度和多元文化生態(tài)。從這個維度上來看，亞洲可以被作為整體概念或特定視角展開剖析。二戰(zhàn)后的日本作為戰(zhàn)后亞洲最先崛起的經(jīng)濟體和亞洲最早的發(fā)達國家，在全球傳播的國際語境中獲得驚嘆與贊美的同時，也曾面臨“經(jīng)濟威脅論”“經(jīng)濟侵略論”的質(zhì)疑，其“政治大國”戰(zhàn)略更是理所當然地受到壓制，而日本全球傳播戰(zhàn)略與路徑的選擇所帶來的亞洲內(nèi)部的沖突與撕裂更值得傳媒實踐領(lǐng)域的審視與反省。

從“脫亞”到“入亞”：全球傳播脫不開的地理與文化

“脫亞”是日本國家發(fā)展歷程中重要的路徑選擇，且日本要脫離的并不是地理概念上的亞洲，“而指的是中華文明圈。那意思就是說脫離中華文化圈而進入西歐文化圈。不過，那并非單純地從A轉(zhuǎn)移到B的意思，而是意味著從落后了的文明轉(zhuǎn)向先進的文明。顯然，它是伴隨著價值優(yōu)劣的判斷的?！雹?9世紀中葉，美國以堅船利炮打開了日本封閉的國門，同時也開啟了日本全面“脫亞入歐”的明治維新時代，進而使日本成為了首個向全球化開放自身的亞洲社會。當然，日本在學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)的同時，并未與周圍鄰國加強溝通，而是宣稱“與其坐等鄰國開明而共興亞洲，毋寧不與他們?yōu)槲?，而與西洋文明共進退，從內(nèi)心里謝絕亞細亞東方的惡友?！雹鄄⑼ㄟ^丑化亞洲鄰國強化自身的優(yōu)越性，并為之后的侵略戰(zhàn)爭展開理論準備和辯護。

第二次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國的日本被美國獨立占領(lǐng)，美國直接主導(dǎo)了日本社會制度的改革，使其走上了一條“脫亞入美”的快車道。雖然在美國占領(lǐng)軍接管過程中，日本的國體、國歌、國旗，甚至官僚體制都被保留了下來，但是“戰(zhàn)后，軍隊解散，天皇位置改變了，政治、經(jīng)濟、法律、教育等一切制度都開始了重建，新的憲法被制定出來。日本進入了新的時代……”④解放婦女、獎勵工會、教育民主化、廢除限制人權(quán)的制度和經(jīng)濟民主化等一系列“脫亞入美”的改革措施，使得日本不僅完成了與戰(zhàn)時軍國主義國家形象的切割，更實現(xiàn)了社會體制甚至文化傳統(tǒng)的重大轉(zhuǎn)變。

20世紀80年代末90年代初，日本經(jīng)濟一路高歌猛進，“經(jīng)濟奇跡”奠定了其全球經(jīng)濟強國的地位。在深入融入全球化的大潮后，日本開始逐步在全球經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域中尋找自己的位置。尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束后，“隨著國際格局向多極化轉(zhuǎn)變，日本政府根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，加快實施政治大國戰(zhàn)略”，⑤并認為“冷戰(zhàn)后的世界經(jīng)歷一個由舊秩序向新秩序轉(zhuǎn)變的過程，日本不是被動參與而是要主動創(chuàng)建國際新秩序，為此，日本無論如何應(yīng)首先開始同亞洲世界進行溝通對話，而日本的領(lǐng)導(dǎo)作用在于在發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間發(fā)揮調(diào)停者的橋梁作用”。⑥此時，重回亞洲成為日本希望獲取政治支持的戰(zhàn)略選擇，日本提出自己應(yīng)該在建構(gòu)亞太新秩序的過程中成為亞洲的主導(dǎo)力量，以獲得更大的國際話語權(quán)和國家威望。日本不僅表達了希望參與建構(gòu)國際新秩序的愿望，更在 1990 年提出國際新秩序的具體內(nèi)容：“即保障和平與安全;尊重自由與民主;在開放的市場經(jīng)濟體制下確保世界的繁榮;確保人類理想的生活環(huán)境以及確立對話為基調(diào)的、穩(wěn)定的國際關(guān)系。”⑦為了建立“政治大國”的形象，日本還大力舉辦各項重要世界級活動，展現(xiàn)大國實力。

從“經(jīng)濟立國”到“文化立國”：日本全球傳播的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折

戰(zhàn)后喪失了國際政治權(quán)利的日本選擇了以“經(jīng)濟立國”的基本國策。經(jīng)過近半個多世紀的發(fā)展，日本經(jīng)濟從復(fù)蘇到崛起，在20世紀80年代完成對蘇聯(lián)的超越，成為世界第二大經(jīng)濟體。日本經(jīng)濟以一種欣欣向榮的姿態(tài)崛起，并在冷戰(zhàn)的兩極格局中確定了打造“經(jīng)濟大國”的傳播戰(zhàn)略，經(jīng)濟信息的傳播成為了當時日本國際活動的重點。一方面，日本企業(yè)大力拓展海外市場并大肆收購，使得日本跨國企業(yè)的商業(yè)廣告、公關(guān)、商業(yè)模式等向全球輸出，成為日本全球傳播的重要內(nèi)容。一批跨國性公司如本田、豐田、松下、佳能、花王、三洋等，紛紛成為世界知名品牌，國際性商業(yè)廣告成為日本全球傳播的主力軍。日本特色的企業(yè)管理文化、經(jīng)濟理念也隨著日本企業(yè)的成功成為全球傳播的要素之一，“日本式管理制度”“總質(zhì)量管理”“精益生產(chǎn)管理哲學(xué)”跟隨跨國企業(yè)的腳步向世界傳播。另一方面，構(gòu)建和參與國際經(jīng)濟組織的運作使得日本全球經(jīng)濟話語權(quán)逐漸增大，日本先后加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定（GATT）、國際貨幣基金組織（IMF）、經(jīng)濟合作發(fā)展機構(gòu)（OECD）、國際政府開發(fā)援助計劃（ODA）以及七國高峰論壇會議（G7）等國際性經(jīng)濟組織。隨著日本經(jīng)濟實力的增強和影響力的擴大，其與同為世界經(jīng)濟大國的美國之間的經(jīng)濟競爭愈發(fā)激烈，貿(mào)易摩擦不斷，美國民眾對日本的反感與不信任情緒逐年攀升，進而導(dǎo)致對日本經(jīng)濟發(fā)展強烈的戒備心理和一系列的經(jīng)濟打擊政策。而對于歷史問題，日本始終無法正視，不但無法真誠懺悔戰(zhàn)爭中的罪行，反而一再否定篡改歷史事實。加上亞洲鄰國的迅速崛起，日本的優(yōu)勢逐漸消退，領(lǐng)導(dǎo)亞洲成為政治大國、重建全球秩序的夢想成為泡影。

20世紀90年代日本國家經(jīng)濟遭受沉重打擊，日本的經(jīng)濟形勢急轉(zhuǎn)直下，從“泡沫經(jīng)濟”轉(zhuǎn)向衰落和蕭條，從此陷入長期的低迷期?；诮?jīng)濟低迷、政治大國戰(zhàn)略難以實現(xiàn)的情況，日本的全球傳播戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向期待用文化傳播的力量打造文化大國的形象，以文化挽救經(jīng)濟、以文化增強國家軟實力。事實上，在20 世紀80年代，日本中曾根首相就曾提出“建立文化發(fā)達國家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，他說：“如果我們僅停留在經(jīng)濟國際化，而不在文化、政治方面為世界做出貢獻，就不可能成為真正的國際國家。過去，我們對吸收和消化外國文化，即文化的接受過于熱心，而對文化的對外傳播所做的努力很不充分;日本越是要成為國際國家，就越要思考……如何在世界上傳播日本文化?！雹?984年7月，日本廢除情報文化局改設(shè)文化交流局，并新設(shè)了外務(wù)報告官，負責對外宣傳和國際文化交流活動。1995年7月，日本文化政策推進會議提交了《新文化立國——關(guān)于當前振興文化的重要策略》;1996年7月，日本文化廳正式提出《21世紀文化立國方案》，日本“文化立國”戰(zhàn)略正式確立。20世紀80—90年代，日本的“文化立國”戰(zhàn)略在亞洲范圍取得成效，大量日本文學(xué)作品、電視劇、電影、動漫等產(chǎn)品在亞洲傳播，引發(fā)全亞洲范圍的“哈日”現(xiàn)象。2010年，《文化產(chǎn)業(yè)大國戰(zhàn)略》確定。2011年，日本啟動 “酷日本”計劃，將傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合，大力向海外介紹日本時裝、設(shè)計、漫畫、電影等流行文化產(chǎn)品，并以此為突破口，影響更多海外的年輕受眾群體。

“西方中心主義”與“功利主義”：日本全球傳播的路徑選擇

由于日本長期委身于西方世界，以成為西方世界同盟為榮，因此，在全球傳播路徑與策略選擇上，日本帶有著明顯的“西方中心主義”傾向。對于日本而言，全球傳播的“重點區(qū)域依然是歐美，向海外傳播日本文化也僅僅是回歸國際社會和提高國際影響力的手段而已。”⑨針對亞洲鄰國，日本的策略則帶有明顯的“功利主義”傾向，對東亞的直接投資和推行的“雁行模式”，并非與鄰國間的共商共建、共贏共享，而是希望透過投資實現(xiàn)對東亞的控制，“使亞洲其他國家成為日本市場所需要的資本密集和勞動密集產(chǎn)品的生產(chǎn)者，日本則集中精力發(fā)展高新技術(shù)，保證日本永遠處于亞洲經(jīng)濟發(fā)展的最前列，防止美國主導(dǎo)亞洲經(jīng)濟合作進程，從而使日本能夠依托亞洲，與歐美在全球展開經(jīng)濟競爭。美國新聞界將‘雁行模式斥責為更為巧妙的共榮圈，是妄圖用金錢、外交和技術(shù)達到50年前它用軍事力量未能達到的目的?！雹舛敄|亞金融危機爆發(fā)后，亞洲鄰國并沒有在日本的協(xié)助下得到國際競爭力的提升，功利主義吹起的泡沫瞬間破滅，日本不僅無法挽救衰退，甚至自身難保。

在具體的路徑和策略選擇上，日本還是有不少成功的經(jīng)驗：一、打造國際級傳媒企業(yè)。戰(zhàn)后日本模仿英國BBC模式，建立了NHK國際廣播，并在1994年通過修改法律條文賦予其全球傳播的責任?！按撕?，日本開始加速信息的對外傳播，僅用了不到十年，就完成了世界性的信號覆蓋。至20世紀90年代末，NHK環(huán)球電視頻道（NHK WORLD TV）完成了面向亞洲、太平洋、歐洲、美洲、南美洲的國際電視廣播?！?1除此之外，索尼、松下還在好萊塢收購影視企業(yè)，索尼買下了哥倫比亞影視娛樂公司，松下買下了環(huán)球電影制作公司。二、積極舉辦重要世界級活動、參與國際事務(wù)。1956年12月18日，日本正式成為聯(lián)合國的第80個成員國，傳遞出日本政府積極參與全球活動的政治立場和態(tài)度。1964年東京奧林匹克運動會、1970年大阪國際博覽會、1975年沖繩世博會、1985年筑波世博會、2005年愛知世博會，以及即將舉辦的2020年東京奧運會，日本頻頻用世界級活動向全球展現(xiàn)日本政治經(jīng)濟文化的發(fā)展和開放。同時，日本通過積極參與國際事務(wù)，如向伊拉克派遣自衛(wèi)隊、參加朝核六方會談、派遣救援隊和醫(yī)療隊前往海地救災(zāi)、派遣海上自衛(wèi)隊前往索馬里打擊海盜，借此主動承擔“大國責任”。三、大力推動流行文化輸出，尤其是動漫產(chǎn)業(yè)。由于動漫產(chǎn)品本身具有無國籍的跨國界的特質(zhì)，其在全球傳播過程中更少遭遇文化和意識形態(tài)的壁壘，“日本外務(wù)省利用每年‘政府開發(fā)援助中的‘文化無償援助資金，從本國動漫制作商手中購買動漫播放版權(quán)，無償提供給發(fā)展中國家播放，等這些國家的青少年對這種‘免費午餐形成依賴后，再實現(xiàn)正常的動漫出口貿(mào)易。這種推廣策略，使日本動漫的國際市場占有率一度達到60%?！?2除了動漫外，日本的流行音樂、影視劇、服飾也開始“走紅”海外，本土流行文化的全球傳播，也帶動了日本生活方式的流行和產(chǎn)品的消費。四、重視非官方交流。在全球傳播的路徑上，日本開辟了更多的非官方交流渠道，通過民間溝通補充政府間溝通的不足，增進國際社會對日本的好感。為此，日本在1972年設(shè)立了日本國際交流基金會（The Japan Foundation），基金會在國外21個國家和地區(qū)設(shè)有22個海外事務(wù)所，工作主要集中于“文化藝術(shù)交流”“海外日語教育”“日本研究和人文交流”這三個方面，進而通過基金會直接為民間文化交流提供資金支持。五、對外經(jīng)濟援助，推行日元外交。不得不承認，日本政府長期推行的政府開發(fā)援助（ODA）為大量發(fā)展中國家與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供了極大幫助，在提升受援國及其國民對日本評價上起到了積極效果，在改善其國際形象方面也取得顯著成效。1989年，日本超越美國成為世界最大的援助國，在日本的對外援助中亞洲國家所占比重最大，而其中日本對印度尼西亞、印度、越南、菲律賓等處于海上交通咽喉的東南亞國家的關(guān)系格外看重，對與中國南海和領(lǐng)域有爭議的國家也投入大量的資金進行援助。從資金援助的走向來看，維護日本海上運輸線、遏制中國崛起的傾向性極為明顯。

總結(jié)

日本在全球傳播戰(zhàn)略中一直不缺乏清晰的定位，但日本的全球傳播戰(zhàn)略一直缺乏大國的遠見與理想，一方面難以與歐美等西方國家“一刀兩斷”，另一方面又難以放低姿態(tài)融入亞洲鄰國為代表的東方世界，使其在全球傳播秩序中始終處于孤立的狀態(tài)。與之相對，中國所提出的人類命運共同體理念則是一個“同世界各國合作共贏的事業(yè)。國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體?！?3這樣的理念不僅摒棄了東西方矛盾對立、相互博弈的傳統(tǒng)話語和模式，也摒棄了國家間相互控制的西方霸權(quán)主義思維，倡導(dǎo)一種多元、平等、互利、共贏的世界新格局。不同于搖擺于東西方之間的日本，我國提出建構(gòu)人類命運共同體是以共建“一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、博鰲亞洲論壇、亞洲文明對話大會、中國國際進口博覽會，等一系列切實行為為基礎(chǔ)，由中國內(nèi)部向東盟、周邊和亞洲擴展，延伸至全球各大板塊，直至“人類命運共同體”的現(xiàn)實理念。恰如習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會上所指出的：“亞洲人民期待一個開放融通的亞洲，希望各國秉持開放精神，推進政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，共同構(gòu)建亞洲命運共同體、人類命運共同體?！?4

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)）

注釋：①邵培仁，王 昀：《亞洲主張：全球傳播中的亞洲意識及其核心價值》，《廣州大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2015（12）。

② [日]溝口雄三著，王瑞根譯：《中國的沖擊》，北京，生活·讀書，新知三聯(lián)書店，2011年版，第4-5頁。

③[日]信夫清三郎著，天津社會科學(xué)院日本問題研究所譯：《日本外交史》（上），北京，商務(wù)印書館1980年版，第204頁。

④[日]筑島謙三著，汪 平、黃 博譯：《“日本人論”中的日本人》，南京，南京大學(xué)出版社，2008年，第319頁。

⑤張 驥：《90年代以來日本政治大國戰(zhàn)略的新發(fā)展及對國際關(guān)系的影響》，《當代世界與社會主義》，1996（2）。

⑥卞崇道：《從“脫亞入歐”到“重新入亞”——意在主導(dǎo)亞太經(jīng)濟》，《世界知識》，1994（1）。

⑦張茂明：《國際法與國際新秩序的建立》，《教育與研究》，2001（3）。

⑧周永生：《冷戰(zhàn)后的日本文化外交》，《日本學(xué)刊》，1998（6）。

⑨李念念、鄭文瑩：《日本對外文化傳播戰(zhàn)略的構(gòu)建探析》，《長春大學(xué)學(xué)報》，2018（1）。

⑩郭憲綱：《日本“脫歐返亞”——意在主導(dǎo)亞洲經(jīng)濟》，《世界知識》，1994（1）。

11溫 婧：《NHK“全球傳播戰(zhàn)略”的本土文化倒影》，《青年記者》，2018年2月下。

12呂宇翔：《政府不“包辦”內(nèi)容產(chǎn)業(yè)》，《人民日報》，2012/03/21。

13錢 彤：《習(xí)近平同外國專家代表座談》，新華社，2012/12/05。

14習(xí)近平：《出席亞洲文明對話大會開幕式并發(fā)表主旨演講》，新華社，2019/05/15。