孫碧檬 高瑩

摘要：動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》的熱映掀起了一股“哪吒熱”的浪潮。越來(lái)越多的人從《哪吒之魔童降世》開始關(guān)注中國(guó)神話故事，進(jìn)而關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。這是一個(gè)傳承中國(guó)文化的好時(shí)機(jī)，同時(shí)也給文化傳播提供了機(jī)遇與方法。文章從動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》入手，思考經(jīng)典作品的影視改編出路，并為經(jīng)典作品的改編提供相應(yīng)的策略方法。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典作品? 影視改編? 傳承? 故事創(chuàng)新? 漫畫

新穎的主題

“我命由我不由天”是動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》最為核心的主題思想。在以往關(guān)于哪吒的作品中，他都是以一個(gè)到處搞破壞、抽龍筋洗澡的“闖禍精”形象出現(xiàn)，故事也大都是以哪吒做錯(cuò)了事情通過(guò)自刎謝罪，而后被太乙真人點(diǎn)化收徒為主線。在動(dòng)畫電影中，則是展示盡管哪吒生來(lái)被迫成為“魔丸”，但是最終通過(guò)自己的選擇成為拯救陳塘關(guān)的小英雄。電影告訴觀眾，命運(yùn)是可以掌握在自己手中的，是可以通過(guò)自己的努力決定自己到底是誰(shuí)，能夠成為誰(shuí)，強(qiáng)調(diào)“我的命運(yùn)我主宰”。除此之外，《哪吒之魔童降世》也展現(xiàn)了“愛(ài)”的主題，父母、師父對(duì)哪吒的愛(ài)。寧可犧牲自己也要讓哪吒平安長(zhǎng)大的父親，盡管事務(wù)繁忙也盡力抽時(shí)間陪伴哪吒的母親，以及不斷花心思陪伴哪吒成長(zhǎng)的師父，是他們細(xì)心的關(guān)懷與教導(dǎo)讓生來(lái)是“魔丸”的哪吒在充滿愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)為一個(gè)有正義感的少年，也向觀眾展示了其實(shí)“愛(ài)是可以治愈一切的”。與此同時(shí)，最被觀眾津津樂(lè)道的就是哪吒與敖丙的友誼。原本神話故事中被哪吒抽筋的敖丙，已不再是哪吒的敵人，而是變成了哪吒唯一的朋友。二人從最初在海邊互幫互助結(jié)緣，在后續(xù)知曉敵對(duì)關(guān)系時(shí)仍然手下留情，彼此宣稱是最好的朋友，給觀眾展示了孩童心中純潔而堅(jiān)定的友誼。諸多青年觀眾在觀影后自發(fā)感嘆哪吒跟敖丙之間的友誼，在微博、抖音等新媒體網(wǎng)站上對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行二次創(chuàng)作，這對(duì)《哪吒之魔童降世》的宣傳也起到了重要的作用。

三個(gè)主題，分別從自主、關(guān)愛(ài)、友誼三個(gè)角度對(duì)故事進(jìn)行詮釋，讓受眾能夠多方面多角度對(duì)故事內(nèi)容產(chǎn)生感悟。這種多角度的主題，打破了觀眾對(duì)哪吒標(biāo)簽化的印象，增加了對(duì)哪吒系列神話的興趣，達(dá)到了宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。因此，在經(jīng)典作品的影視改編過(guò)程中，改編者可以從主題入手，選擇新穎的主題，或者在以往主題的基礎(chǔ)上通過(guò)不同的角度去展示。這樣不僅能夠打破觀眾墨守成規(guī)的印象，還能引起對(duì)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容的興趣，達(dá)到宣傳經(jīng)典文化的作用。

立體豐富的人物形象

受眾對(duì)哪吒父親李靖的印象多數(shù)停留在動(dòng)畫片《哪吒鬧?！防铩Ｔ诠适轮?，龍王帶著兵水淹了陳塘關(guān)，想要反擊的哪吒被李靖收了法器。然而在電影《哪吒之魔童降世》中，李靖卻大改以往形象，成為了一個(gè)可以為了兒子活命舍棄自己性命的好父親。電影中的李靖作為陳塘關(guān)的守護(hù)者，身負(fù)守護(hù)陳塘關(guān)降妖除魔的重任，但與此同時(shí)自己的兒子卻是“魔丸”、妖怪，是與他的身份完全背道而馳的存在。此時(shí)的李靖不僅沒(méi)有放棄對(duì)哪吒的教導(dǎo)，更是尋找各種方式想要讓兒子健健康康地活下去，為了哪吒甚至可以付出生命。在后續(xù)為了替兒子洗刷冤屈，李靖不僅把妖怪綁了看住，還在哪吒與敖丙的戰(zhàn)斗中向民眾傳達(dá)“敖丙是妖”“敖丙搶走了哪吒的靈珠”的觀念。這對(duì)于一個(gè)正直的人設(shè)來(lái)說(shuō)是不可理喻的，卻讓一個(gè)父親的形象變得立體鮮活了起來(lái)。

太乙真人作為整部電影的“笑點(diǎn)擔(dān)當(dāng)”，也是最打破常規(guī)的一個(gè)人物形象。在神話中他是元始天尊的徒弟，是道教的護(hù)法神，有著仙氣逼人、崇高神圣般的面孔，聲音渾厚面容和藹。然而在動(dòng)畫中則是一個(gè)肥胖中年人的形象，說(shuō)著一口流利的四川話。這種外形與聲音是導(dǎo)演獨(dú)特的設(shè)計(jì)，讓太乙真人這個(gè)人物從一個(gè)高不可攀的神仙變成一個(gè)“接地氣”的小胖子。當(dāng)他面對(duì)脾氣暴躁、熱衷闖禍的“熊孩子”時(shí)，從未有一絲的不耐煩，而是一直悉心教導(dǎo)，用自己的善良與耐心感化哪吒，告訴他如何憑借一己之力拯救蒼生。在與申公豹打架的時(shí)候，太乙真人也是處處防守，從未主動(dòng)出擊。影片的最后在哪吒與敖丙共同抵擋天劫的時(shí)候，更是不顧自己的修行，上前與徒弟共患難。這些事件在給觀眾帶來(lái)歡笑與淚水的同時(shí)，也讓人物的形象更加立體。

申公豹在電影中使用傀儡符偷走靈珠給了龍族，是讓哪吒成為魔丸的罪魁禍?zhǔn)?，這樣的反派在一些電影中一直“壞”下去就可以了，然而在《哪吒之魔童降世》中，他卻是有血有肉的。元始天尊當(dāng)著他的面把靈珠給了太乙真人，并告知太乙真人如果完成任務(wù)就能成為第十二個(gè)昆侖金仙，此時(shí)的申公豹悲傷又難過(guò)，引起了很多觀眾的同情。

人物形象的塑造有利于加深觀眾對(duì)于電影的理解。因此在經(jīng)典作品改編塑造人物的時(shí)候，可以嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)作，讓單一的人物形象豐滿起來(lái)，并且可以結(jié)合當(dāng)下受眾關(guān)注的問(wèn)題，讓人物發(fā)展向觀眾期待的方向靠攏，從而引起更多受眾的共鳴，達(dá)到更好的宣傳經(jīng)典文化的效果。

貫穿全程的細(xì)節(jié)

哪吒是我國(guó)神話傳說(shuō)中的人物，也是我國(guó)道教的護(hù)法神。傳說(shuō)中的哪吒是三頭六臂、腳踩風(fēng)火輪、手持火尖槍、項(xiàng)戴乾坤圈、臂上纏繞著混天綾等，這些傳說(shuō)的內(nèi)容達(dá)到了家喻戶曉的地步，但是對(duì)于這些外貌描述的原因或者物品的來(lái)歷卻眾說(shuō)紛紜，甚至很多人不清楚這些是如何來(lái)的。在動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》中，不僅在電影的后半段完美展示了哪吒的人物形象，更是給觀眾闡釋了哪吒各種法器的來(lái)歷。從最初乾坤圈套入小哪吒脖子為了壓制魔氣，到最后太乙真人的坐騎豬變成風(fēng)火輪，電影中對(duì)于這些法器的來(lái)歷以及作用的演繹貫穿著始終。這些演繹完美地融入動(dòng)畫，并且推動(dòng)著劇情的發(fā)展，最后匯聚在了一起形成了觀眾熟悉的哪吒形象，讓觀眾在觀看電影的過(guò)程中，對(duì)哪吒有著更加立體的理解。

電影中的細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)在人物形象的塑造上，也體現(xiàn)在一些人物的語(yǔ)言上。申公豹作為一個(gè)有一些口吃的人物形象，在影片中卻有一句話說(shuō)得十分流暢——“人心中的成見是一座大山，任你如何努力都不可能搬動(dòng)”。這句話詮釋了申公豹對(duì)命運(yùn)的不平，卻無(wú)奈的妥協(xié)，可能在他的心中已經(jīng)默念了成百上千次，所以在脫口而出的時(shí)候才可以如此的流暢自然。然而申公豹作為一個(gè)野獸，能夠通過(guò)修煉修成人形，說(shuō)明他是擁有超凡的資質(zhì)的，也為他的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)，只不過(guò)在命運(yùn)選擇的過(guò)程中無(wú)法抵抗自己的心魔。在與太乙真人打斗的過(guò)程中，他處處殺招，而反觀太乙真人除了防衛(wèi)抵擋卻從未出手傷害過(guò)他。哪吒從小就被村民們當(dāng)成妖怪，而他在父母與師父的教導(dǎo)之下一心想要降妖除魔，最后在緊要關(guān)頭拯救了陳塘關(guān)的一方百姓，靠自己的選擇和自己的力量扭轉(zhuǎn)了大家對(duì)于他的印象。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的展示可以讓觀眾看出，人心中的成見的確是一座大山，但是通過(guò)善良的選擇，是可以搬動(dòng)這座大山的。

因此，在經(jīng)典的影視改編過(guò)程中，改編者可以嘗試從擴(kuò)大細(xì)節(jié)、對(duì)比細(xì)節(jié)入手展開故事。讓細(xì)節(jié)融入故事，把家喻戶曉的事情用新的方式展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在了解細(xì)節(jié)的同時(shí)還能感受到制作方對(duì)傳承弘揚(yáng)經(jīng)典文化精神的誠(chéng)意，從而起到更好的宣傳作用。

創(chuàng)新精良的制作方式

《哪吒之魔童降世》采用的是特效動(dòng)畫的形式進(jìn)行制作，這種制作方式吸引了很多原本對(duì)類型題材不感興趣而對(duì)特效動(dòng)畫電影感興趣的受眾。一方面是青少年受眾，在《大圣歸來(lái)》的良好口碑以及不斷涌現(xiàn)的優(yōu)良國(guó)漫的前期鋪墊下，諸多青少年對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)有很強(qiáng)的信心，在看到《哪吒之魔童降世》是特效動(dòng)畫電影的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一定的興趣。另一方面是帶著少兒觀影的成年受眾，隨著親子關(guān)系日益重要，電影院的普及，越來(lái)越多的家長(zhǎng)會(huì)選擇在假日帶著孩子去看電影，通常情況下首選動(dòng)畫電影。然而，普通的動(dòng)畫電影，對(duì)于成年觀眾來(lái)說(shuō)會(huì)有一些稚嫩，而比較成熟的題材卻往往并非動(dòng)畫電影，不行適合兒童觀看。而《哪吒之魔童降世》采用動(dòng)畫的方式，講述熱血成熟的故事，不僅兒童可以觀看，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)也是很不錯(cuò)的選擇。電影本身不僅充滿著天馬行空的想象，更是充斥著很多人生哲理，例如“我命由我不由天”“若命運(yùn)不公，就和他斗到底”等，在勾起了成年人對(duì)兒時(shí)觀看動(dòng)畫的回憶的同時(shí)，讓觀眾在哪吒身上看到了打破固有標(biāo)簽和打破偏見的可能性。

與此同時(shí)，電影的特效制作也十分精良。在觀眾感嘆申公豹的面部特效逼真的時(shí)候，導(dǎo)演向觀眾告知這部分特效制作背后的故事。原來(lái)當(dāng)時(shí)的特效制作師因?yàn)閷?dǎo)演的要求嚴(yán)苛，頂不住壓力辭職了，然而跳槽后的公司又接了該電影面部特效制作的業(yè)務(wù)。于是這位特效制作師不得不再一次拿起鼠標(biāo)繼續(xù)這部分特效的制作，導(dǎo)演笑言“他就是命中注定做申公豹特效的”?？此仆嫘Φ谋澈?，是導(dǎo)演對(duì)于電影的超高要求，是背后制作組對(duì)作品的極致用心。

經(jīng)典作品在制作上，可以創(chuàng)新制作方式，制作手段，在引起觀眾對(duì)歷史的興趣的同時(shí)，用更多的宣傳噱頭營(yíng)造關(guān)注點(diǎn)，形成一種良性循環(huán)，從而讓電影在大熱的同時(shí)達(dá)到弘揚(yáng)傳承中國(guó)經(jīng)典文化的目的。（作者單位：長(zhǎng)春光華學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：1.孫碧檬，高 瑩：《新時(shí)代語(yǔ)境下紅色經(jīng)典的影視改編策略探究》，《北方文學(xué)（下旬刊）》，2019（9）。

2.高 瑩，孫碧檬：《主旋律電影意識(shí)形態(tài)表述策略研究》，《西部廣播電視》，2019（08）。