王楊慧

摘要：本文以西方當代修辭學家肯尼思·伯克的認同理論為框架，并基于該理論新的發(fā)展成果，分析了《奇葩說5》冠軍陳銘的辯論陳詞，梳理和考察了其中認同策略的體現(xiàn)和應(yīng)用，以探究認同策略的使用在辯論中發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：肯尼思·伯克;認同理論;辯論;奇葩說5

一、引言

辯論類電視節(jié)目多圍繞有爭議的話題展開，采用針鋒相對、激烈交鋒的論辯方式。以往此類節(jié)目給人的印象多嚴肅且專業(yè)性較強，而《奇葩說》的出現(xiàn)打破了人們對這類節(jié)目的刻板印象，獲得了觀眾的廣泛喜愛，該節(jié)目于2014年首次推出，兩個月內(nèi)點擊量破億，一躍成為當年最受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，引發(fā)廣泛關(guān)注。

《奇葩說》中辯手行業(yè)差距大，有職業(yè)辯手、學生、教師、音樂人、舞者、企業(yè)老板、農(nóng)民等，不同的職業(yè)背景一定程度上豐富了人們看待事物的角度。辯題多與青年人的生活、情感、人際關(guān)系密切相關(guān)，因此該節(jié)目的受眾多為年輕群體?，F(xiàn)場100位觀眾擁有投票權(quán)，辯論雙方的原始票數(shù)是50：50，最終的輸贏由跑票數(shù)量來決定。一定程度上，觀眾的投票行為多由辯手言論引發(fā)的共鳴所觸發(fā)，這種共鳴本質(zhì)上就是言者與聽者之間的認同實現(xiàn)。

近年來，伯克的認同理論相關(guān)的應(yīng)用型研究不斷出現(xiàn)。嚴瑜（2013）基于新修辭學理論分析了習近平總書記講話的認同構(gòu)建，吳敏姝（2014）基于新修辭認同理論視角解讀了奧巴馬競選網(wǎng)站的修辭，陳莉紅（2016）基于伯克認同理論研究了品牌的命名，邢春燕、高麗萍（2017）在伯克認同理論視角下分析了央視春晚小品中的修辭，但是辯論中認同策略的考察和探究相對較少。本文則以辯論為研究對象，分析其與伯克認同理論的結(jié)合。

二、伯克的認同理論

古典修辭學認為修辭的功能是“勸說”，而以伯克為代表的現(xiàn)代修辭學則將“認同”看作修辭活動的本質(zhì)和標志。修辭以語言為符號誘發(fā)人們的合作，而言者需通過語言實現(xiàn)與聽者之間的認同。

內(nèi)容認同和形式認同是伯克認同觀的兩大認同實現(xiàn)方式。內(nèi)容認同包括同情認同、對立認同和模糊認同。同情認同指在思想、情感、價值觀等方面的相同或相似，強調(diào)言者與聽者之間共同的體驗和感受。對立認同指言者與聽者在某方面是對立的，但因當下?lián)碛泄餐臄橙硕镜浇y(tǒng)一戰(zhàn)線上。模糊認同指言者使用包括聽眾在內(nèi)的詞語或手段，如“我們”“大家”等，使聽眾無意識或潛意識地認同言者，也可以指說話者使用聽話人所欣賞的形象、姿勢、聲調(diào)等非語言或副語言手段來獲得。形式認同包括規(guī)約形式、重復(fù)形式和遞進形式。規(guī)約形式指在遇到一部作品前對其文類形式的期待，如散文、詩歌、小說、演講、學術(shù)論文等各自的常規(guī)文風，也可指某一文類的局部性標志特征，該標志特征為常受觀眾期待的形式。重復(fù)形式指用不同的形式重復(fù)呈現(xiàn)或表達某一觀點或感受。遞進形式則為引導受眾期待或接受某一結(jié)局或事態(tài)發(fā)展的形式，通常體現(xiàn)為從大小前提到結(jié)論的三段論遞進形式或從量變到質(zhì)變的質(zhì)量遞進形式。

同時伯克的認同理論也在不斷豐富和發(fā)展。袁影、蔣嚴（2013）基于香港新任特首梁振英參選演說，探討了敘事的認同功能。袁影（2015）和袁影、朱琳（2015）考察了辭格認同方式，論證了對照格和層遞格的認同功能，支持和豐富了伯克的認同實現(xiàn)手段。

三、《奇葩說》中的認同策略

作為“老奇葩”的陳銘在《奇葩說5》中表現(xiàn)精彩、進步驚人，比賽過程中已然得到導師和觀眾的高度肯定，所參與到的辯論也常常因其個性的表達、新奇且直擊人心的觀點頻頻出現(xiàn)在微博熱搜榜，最終摘得《奇葩說5》的桂冠在很多人看來也是實至名歸。本文對他的辯論陳詞進行轉(zhuǎn)錄和梳理，考察其中認同策略的使用及其作用。《奇葩說5》共24期，陳銘參與辯論的有9期，涉及10個辯題，本文選取其中5個辯題的陳詞作為語料：《鍵盤俠到底是不是俠？》《情侶吵架到底是誰錯誰道歉還是男生先道歉？》《爸爸/媽媽要跟一個我不喜歡的人再婚，我該不該阻撓？》《奇葩星球新技術(shù)可以讓全人類大腦一秒知識共享，你支持嗎？》《伴侶用心送的禮物特別丑，要不要告訴Ta？》。通過對文本的梳理和考察發(fā)現(xiàn)，5個辯題陳詞中敘事認同手段使用最多，同情認同、對照認同和模糊認同的使用也較為普遍。

“敘事”是由敘述者向受敘者傳達一個或多個真實或虛構(gòu)事件的表述，敘事形式除典型的敘事作品，如小說、神話等，還以元素的形式穿插于非敘事的語篇中，以便闡明觀點、誘導受眾（袁影、蔣嚴，2013）。5個辯題的陳詞中敘事認同策略的運用達十多處，限于篇幅此處僅選兩處作為例證。

1）給大家講個故事：肖驍教會我的那些事兒。在他10歲那一年，父親去世了，12歲那年，媽媽帶回來一個伯伯，正巧就是他不喜歡的那個類型。12歲是叛逆期最巔峰時期的少年，可以想見，他用了一切你能想到或是想象不到阻撓的方式去實現(xiàn)了，比如……但他今年28歲了，聊天的時候會回頭問他：你怎么看待12歲時的行為？……《爸爸/媽媽要跟一個我不喜歡的人再婚，我該不該阻撓？》

2）我跟我老婆談戀愛時的第一個生日，她給我送了一份生日禮物……最后她把貼好的這張紙整個地印出來，印出來一份偽版的《晨明日報》。這是新聞人的浪漫，就是很絕望的浪漫，但是我覺得很用心?！栋閭H用心送的禮物特別丑，要不要告訴Ta？》

故事1）和故事2）涉及的兩個辯題，陳銘都選擇了通篇敘事的方式，1）講述了一位28歲的年輕人對自己在12歲極力阻撓母親再婚行為的反思，從最初的不理解到現(xiàn)在的大力支持，行為變化的原因就是慢慢成熟的自己逐步理解單親父母生活的不易，以喚起聽眾對單身父母的同情和理解，從而達到與言者觀點一致。2）借助敘事來闡明美丑不重要，禮物背后的用心與付出才重要這一觀點。故事2）涉及的辯題陳詞中，貫穿了兩段故事申明的是同一個道理，也是重復(fù)形式認同的體現(xiàn)。聽眾聽的是別人的故事，但不自覺地會把自己置身于所聽故事營造的環(huán)境和氛圍當中，相對應(yīng)的情感和體驗得以調(diào)動，誘發(fā)同情認同。

同情認同以強調(diào)與聽者之間的共同情感、共同體驗和共同利益而達到對言者的認同。

3）鍵盤俠當中是有一點金字塔尖的部分，他們有理性的分析，正義的力量和雖然人微言輕但是持續(xù)不斷的推動給社會帶來了積極地變化。那我們也是不是要承認在鍵盤俠這個大群體當中也有很大一部分，他們在網(wǎng)上可能沒有那么理性?！舵I盤俠是不是俠？》

4）女兒問爸爸在幼兒園跟男同學發(fā)生了爭執(zhí)，我應(yīng)該怎么跟她講？……作為最愛她的父親，我一定會跟她說誰錯誰道歉，這才是對她未來人生漫長旅途更有利的選擇?！肚閭H吵架到底是誰錯誰道歉還是男生先道歉？》

例證3）的陳述先是肯定鍵盤俠中間確實存在理性的一部分，隨后指出偏激、情緒化的那一大部分人群，這些人經(jīng)常在不清楚事情原委的情況下誤導輿論風向，使用網(wǎng)絡(luò)暴力危害他人和社會。這是當今網(wǎng)絡(luò)世界中人們的共同感受。例證4）其實是通過語言為聽眾創(chuàng)造了一個可以與言者擁有共同體驗的場景，在這個場景里所有人的角色都是父親，此時作為父親的你會選擇讓她“堅持男生先道歉”還是“誰錯誰道歉”答案應(yīng)該是顯而易見的。

對照辭格多用來比較兩種事物或同一事物的兩個不同方面，強調(diào)事物差異的對比，結(jié)構(gòu)上多成對出現(xiàn)。

5）俠的核心是勇，鍵盤俠的核心是怯。一明一暗，一勇一怯。俠為義，而鍵盤俠多是為了爽?！舵I盤俠是不是俠？》

6）一個年輕的男人出來之后會第一時間認錯：對不起，我把鞋擺錯了，我給你放好?！粋€成熟的男人面對剛才這種情況會‘啪把鞋踢開，不要管它，老婆，今天誰又惹你生氣了，告訴我。《情侶吵架到底是誰錯誰道歉還是男生先道歉？》

7）青年人選擇開始一段婚姻往往是因為我愛他，我要跟他廝守終身，我決定一輩子都攜手前行。中年不是或者不全是、不只是?！栋职?媽媽要跟一個我不喜歡的人再婚，我該不該阻撓？》

這幾個例子屬典型的對照辭格認同，例證5）通過結(jié)構(gòu)上對照，形成“俠”與“鍵盤俠”之間鮮明的對比，對照格的使用為“俠”的豪氣與勇敢著墨添色，也更突出“鍵盤俠”的窘氣和懦弱。例證6）對比的是面對女友/妻子生氣的狀況，年輕男孩和成熟男人所采取的不同處理方式，年輕男孩或許是為息事寧人免去一場不必要的爭吵而選擇道歉，選擇道歉則犧牲了兩個人的表達權(quán)利，男生沒有為自己辯護，女生沒有吐露遇到的問題。成熟男人多會選擇究其生氣的原因以從根源上解決問題。兩種選擇一經(jīng)對比顯露出優(yōu)則更優(yōu)的效果。例證7）對比了青年和中老年對待婚姻的態(tài)度，對照格式首先讓聽眾意識到兩大人群在婚姻態(tài)度上會有差異，進而引出青年人不要僅僅站在自己的角度試圖阻礙中老年人對婚姻的選擇，而是要看到他們選擇背后的苦衷。

模糊認同一般在潛意識或無意識狀態(tài)下實現(xiàn)和完成的，通過言語或副語言手段將聽眾與言者連同在一起的認同實現(xiàn)方式。“我們”一詞的使用可以拉近言者與聽者的距離，表明這個問題不是言者“我”一個人在自說自話，而是言者與聽者共同構(gòu)成的“我們”共同思考的結(jié)果，促成兩者觀點的一致而引發(fā)共鳴，如：很多時候我們經(jīng)常在想，在互聯(lián)網(wǎng)的輿論中，自由非常重要?！拔覀儭钡氖褂冒淹瑸榛ヂ?lián)網(wǎng)使用者的聽眾連在一起都思考過網(wǎng)絡(luò)世界自由的重要性，那就應(yīng)該也考慮過自律的必要性。我們往往會以我們對待婚姻的態(tài)度去類比中年和老年對待婚姻的態(tài)度。這句話說完可以帶動在場的觀眾去思考自己對待婚姻的態(tài)度和中老年異同，這種思考活動的出現(xiàn)表明模糊認同策略的奏效。

四、結(jié)語

本文通過文本梳理和考察發(fā)現(xiàn)《奇葩說5》冠軍陳銘在認同實現(xiàn)策略的使用上很豐富：內(nèi)容認同中的同情認同、模糊認同，對照辭格認同以及敘事認同。根據(jù)陳銘發(fā)言后的跑票數(shù)量來看，辯論中認同策略的運用是成功的。5個辯題陳詞結(jié)束后的跑票數(shù)量分別是：+29，+15，+27，+51，+44。不同策略的使用對于認同實現(xiàn)來說很關(guān)鍵，而言者的受眾意識則可為策略使用和調(diào)整提供前提，也是言者不可忽略的部分。言者心中要有觀眾，之后才能論及其言語是否會在觀眾心中誘發(fā)合作、產(chǎn)生認同。100位擁有投票權(quán)的現(xiàn)場觀眾是《奇葩說》的一大創(chuàng)新點，體現(xiàn)出對受眾主體地位的尊重。受眾意識在陳銘的辯論中也有體現(xiàn)?！镀孑庑乔蛐录夹g(shù)可以讓全人類大腦一秒知識共享，你支持嗎？》一題乍一聽好像與普通人生活無關(guān)，但通過貼近人們?nèi)粘Ｉ钍吕牧信e，拉近了受眾與辯題之間的距離，基于此認同策略產(chǎn)生的效果才會逐步顯露。認同策略和受眾意識是《奇葩說》辯手應(yīng)掌握的兩大關(guān)鍵點，同時在專業(yè)性的辯論中，受眾意識和認同策略的結(jié)合也是辯手們成功的關(guān)鍵，只不過此時的受眾為專業(yè)級辯友和評委老師這一特定群體。

參考文獻：

[1]陳莉紅.基于伯克認同理論的品牌命名研究[J].湖南工業(yè)大學學報，2016，21（6）.

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[7]袁影，朱琳.對照格何以具有認同功能？——從肯尼士·伯克的辭格認同觀談起[J].國文天地，2015，31（1）.