王曉東

摘要：西方美學(xué)中將審美形態(tài)分為悲劇與喜劇、崇高與優(yōu)美、丑、荒誕四類六種，本文將以瑞典劇作家斯特林堡的兩部悲劇《父親》、《朱麗小姐》為例，論述作為審美形態(tài)的悲劇的基本涵義、相關(guān)理論界定以及和生活實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，以求對于悲劇的審美形態(tài)有更深入的理解。

關(guān)鍵詞：悲劇;審美形態(tài);《父親》;《朱麗小姐》

悲劇，作為一種審美形態(tài)來看，可以存在于戲劇藝術(shù)當(dāng)中，也可以存在于小說、電影當(dāng)中，社會生活中的悲劇也在悲劇作為審美形態(tài)的范疇之內(nèi)。悲劇范疇的豐富決定了悲劇作為審美形態(tài)需要從特定角度切入，才能夠準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩斫狻Ｒ虼?，筆者將以戲劇藝術(shù)中的悲劇為研究對象，選取瑞典劇作家斯特林堡的兩部代表悲劇《父親》和《朱麗小姐》，從悲劇的基本涵義、悲劇相關(guān)理論和悲劇作為審美形態(tài)與生活實(shí)踐的角度出發(fā)進(jìn)行闡釋。

悲劇的基本內(nèi)涵可以概括為“生——死——生”，也就是說通過人在與某種力量的矛盾沖突中遭遇苦難、毀滅，從而激起人們的憐憫、恐懼和尊嚴(yán)之情。斯特林堡從《父親》開始就刻意的在作品中尋找掙扎于生死之間的，所謂的自然沖突，在他看來，這樣要比現(xiàn)實(shí)主義更為真實(shí)。所以，《朱麗小姐》的副標(biāo)題是“一出自然主義悲劇”，也就是在這種自然的矛盾沖突之中，斯特林堡完成了對于悲劇作為審美形態(tài)的最好詮釋。

《朱麗小姐》講的是女主人公朱麗小姐寧愿與仆人一起瘋狂地跳舞也不愿意和父親一道去親戚家，她挑逗了出身低賤的仆人讓，并和他一起跳舞。在她和讓發(fā)生了關(guān)系之后，讓勸說朱麗小姐和自己一起私奔到瑞士一起生活?？芍禧愋〗氵x擇了在羞辱和恐懼之中自殺，完成了一出獨(dú)具特色的自殺悲劇。

盡管朱麗的死沒有俄狄浦斯等悲劇英雄那般壯闊，但在悲劇人物中，人的自覺意志、自覺行動表現(xiàn)得強(qiáng)烈鮮明。朱麗最后選擇以自殺作為自己悲劇的結(jié)尾，已經(jīng)讓讀者對她產(chǎn)生了憐憫和置身其中的恐懼之情?！耙磺斜瘎∪宋锏谋举|(zhì)特征，甚至是那些掙扎于死亡線上的孤苦無助的可憐人們，當(dāng)他們意識到自己悲慘的處境、力圖擺脫、改變自己的命運(yùn)時(shí)，也就成為了悲劇人物?！保?）這樣的悲劇可以闡釋悲劇作為審美形態(tài)所具有的涵義。在劇末，最后一句動作提示這樣寫道“堅(jiān)定地走出門去”，它告訴了我們此時(shí)的朱麗小姐不是催眠狀態(tài)下的自殺，而是她意志的集中體現(xiàn)，是她堅(jiān)定地選擇了自殺，這就是朱麗小姐的悲劇性所在，有著極強(qiáng)的悲劇崇高感。

亞里士多德對于悲劇的認(rèn)識是“悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿?！保?）并強(qiáng)調(diào)了悲劇借助于人們的憐憫和恐懼之情來使人們的靈魂得到凈化和陶冶。黑格爾提出了悲劇發(fā)生于“矛盾沖突”的理論觀點(diǎn)，他將否定之否定的辯證規(guī)律運(yùn)用到悲劇理論上，認(rèn)為悲劇同樣是對立面由沖突到統(tǒng)一，它的產(chǎn)生源于理念的分裂，理念的分裂和矛盾會導(dǎo)致理念沖突，理念沖突的顯著表現(xiàn)就是人們倫理觀念以及道德理想之間的沖突矛盾。他還強(qiáng)調(diào)，不同倫理力量分化為不同的人物性格和目的，堅(jiān)持自己的要求，導(dǎo)致不同的行動和沖突。而悲劇的結(jié)局就是悲劇人物的毀滅或退讓甘休。

斯特林堡的第一部自然主義戲劇《父親》創(chuàng)作于1887年，整部劇作從一個(gè)家庭展開，以劇中上尉“父親”為核心，妻子勞拉、女兒貝爾達(dá)、岳母、奶媽輪番與上尉就女兒勞拉的培養(yǎng)觀念和方式進(jìn)行激烈的斗爭和沖突，各方強(qiáng)大的力量逼迫著心里極度矛盾的上尉，最終上尉精神崩潰，徹底被打敗。上尉和妻子的沖突矛盾是整部劇作最為突出的沖突矛盾，也就是黑格爾悲劇理論中所闡釋的理念沖突，其中上尉和勞拉也可以作為不同的倫理力量來理解，上尉堅(jiān)持對于女兒的教育應(yīng)當(dāng)送到城里去以接受相應(yīng)的教育，而妻子勞拉則強(qiáng)烈反對，雙方形成了激烈的矛盾沖突。而上尉和勞拉之間的斗爭是以上尉的崩潰結(jié)束的，也就是整部悲劇的結(jié)局是悲劇人物——上尉的退讓甘休抑或是“毀滅”，“我累了，太累了”（3）。

悲劇這種審美形態(tài)與我們生活實(shí)踐也存在著密不可分的關(guān)系，當(dāng)然，悲劇作為審美形態(tài)本身就包括我們在社會生活中的悲劇。《朱麗小姐》中家庭教育對于朱麗小姐的影響同樣可以在我們周圍的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中看到。兒時(shí)的溺愛或者是兒時(shí)的情感上的創(chuàng)傷，在孩子長大成人之后，對工作事業(yè)家庭的各方面都有影響。新聞中我們可以看到某女因兒時(shí)遭受繼父虐待，長大之后對男性產(chǎn)生恐懼，婚后生活糟糕，釀成家庭悲劇的真實(shí)事例。同樣，《父親》中對于子女教育上的分歧更是司空見慣，但需要注意的是，作為審美形態(tài)的悲劇是不同于日常生活中周遭不幸的事件。審美是一種人生實(shí)踐，是把廣義的美作為一種自由人生境界的對象化和感性顯現(xiàn)。

作為審美形態(tài)的悲劇就比作為藝術(shù)類型之一的戲劇中的悲劇的范圍要寬廣得多，又比生活中存在的不幸有著更加確定的審美內(nèi)涵。作為審美形態(tài)的悲劇既可以存在于戲劇之中，同樣也存在于小說、詩歌等諸多文學(xué)體裁，更為重要的是存在于生活實(shí)踐的具體審美活動中。

注釋：

徐震.狂歡抑或悲劇：斯特林堡名劇《朱麗小姐》的主人公試析[J].四川戲劇，2011，（4）.

（古希臘）亞里士多德：詩學(xué)[M].羅念生譯.北京：人民文學(xué)出版社，1962：19.

（瑞典）斯特林堡.斯特林堡戲劇選[M].石琴娥等譯.北京：人民文學(xué)出版社，1981：210.

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立元.美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.