鄭雯霜 徐祥珉 王智垚

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央，對(duì)自然環(huán)境的建設(shè)進(jìn)行了初步的探索，初步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想。改革開放以來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三位領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生態(tài)建設(shè)的不懈努力，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想進(jìn)一步升華。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的日益成熟，習(xí)近平總書記的全新生態(tài)思想對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化發(fā)展做出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。七十年來，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于以人為本的代代平等發(fā)展精神，形成代代平等發(fā)展權(quán)的縱向整體性發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的橫向全面發(fā)展思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的理論溯源

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的理論溯源無疑是對(duì)馬克思生態(tài)思想的繼承與發(fā)展。馬克思生態(tài)思想的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，在自然界與人的相關(guān)性中，馬克思指出：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對(duì)人來說也是無?！瘪R克思認(rèn)為，人與自然是統(tǒng)一的，自然界對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”來說才有意義，所謂脫離人的、與人無關(guān)的抽象的自然界等于無；外部自在的自然界的優(yōu)先地位，實(shí)際上也就是抽象即“本無”。人與自然的關(guān)系不是控制與被控制，亦不是支配與被支配的關(guān)系。馬克思突破了近代哲學(xué)主客體的二元分化，提出“社會(huì)是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活?！比讼蜃匀簧傻耐瑫r(shí)自然也向人生成，即人化自然與自然的人化。不能孤立、片面地看待人與自然的關(guān)系，“人類史”與“自然史”是同一的，即人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義——自然的人化和人化的自然——的現(xiàn)實(shí)展開過程就是歷史發(fā)展的進(jìn)程（即中國(guó)哲學(xué)思想的“天人合一”）。人與自然是有機(jī)的整體，歷史就是自然的人化展開的過程，即自然史就是人類史。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的發(fā)展歷程

生態(tài)建設(shè)的初步探索。新中國(guó)成立后，作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，聚焦自然環(huán)境的現(xiàn)實(shí)狀況，運(yùn)用馬克思生態(tài)思想指導(dǎo)于實(shí)踐中，初步形成中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想。1950年夏季，淮北地區(qū)爆發(fā)水災(zāi)，自然災(zāi)害使災(zāi)區(qū)人民面臨重大挑戰(zhàn)，毛澤東同志立即做出決策讓河南、江蘇、安徽三省即刻開始修筑淮北水利工程，從根本上治理淮河。淮河的有效治理體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)環(huán)境、人民生活、社會(huì)發(fā)展的高度重視，是利國(guó)利民的大事。1955年，毛澤東同志在七屆六中全會(huì)中提出：“我看特別是北方的荒山應(yīng)當(dāng)綠化，也完全可以綠化?！泵珴蓶|認(rèn)為：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。”毛澤東生態(tài)思想生動(dòng)體現(xiàn)出人與自然發(fā)展的統(tǒng)一性思想，認(rèn)為人與自然是處于發(fā)展變化中的，我們要不斷地總結(jié)歷史，立足現(xiàn)實(shí)，有所前進(jìn)。其現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐觀為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了重要的借鑒價(jià)值和參考意義，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的后期發(fā)展有著不可或缺的啟下意義。

生態(tài)思想的歷史演進(jìn)。改革開放以來，我國(guó)人民日益擁有美好的生活條件，得到世界范圍內(nèi)的共鳴，我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人在繼承馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化的深度和廣度。作為第二代黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平，高度重視“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”這三個(gè)問題。鄧小平同志指出要調(diào)動(dòng)群眾的積極性最重要的群體是農(nóng)民，生態(tài)農(nóng)業(yè)才是興國(guó)安邦的根本政策，強(qiáng)調(diào)在農(nóng)村建設(shè)上要多植樹。1978年，基于毛澤東“綠化荒山”的思想基礎(chǔ)上，中共中央開始部署“三北工程”（即在西北、華北北部和東北西部建設(shè)防護(hù)林體系），鄧小平同志為其親自題筆為“綠色長(zhǎng)城”。 從1978年開始，鄧小平同志連續(xù)10年都參加北京市植樹活動(dòng)，1973年鄧小平在參加植物造林活動(dòng)時(shí)，提出小孩子要從小就養(yǎng)成植樹愛惜環(huán)境的好習(xí)慣。1982年，在鄧小平等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)下制定的《憲法》中， 明確把保護(hù)與提高生態(tài)環(huán)境寫入《憲法》中。環(huán)境保護(hù)既是國(guó)家的的任務(wù)，也是全民的義務(wù)與責(zé)任，將其寫入憲法可以有效的保障人民生活的自然條件。鄧小平生態(tài)思想旨在將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中來，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能一味地尋求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是保障人民的物質(zhì)生活條件。

江澤民同志繼承了馬克思主義生態(tài)思想，深刻認(rèn)識(shí)到人與自然的內(nèi)在關(guān)系是統(tǒng)一在現(xiàn)代化建設(shè)中的，要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展。1995年，以江澤民同志為核心的十四屆五中全會(huì)中，指出要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。2002年，在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，江澤民強(qiáng)調(diào)我國(guó)人口資源面臨著亟待解決的問題，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須考慮環(huán)境生態(tài)指標(biāo)、資源指標(biāo)與人文指標(biāo)，以確保可持續(xù)發(fā)展，要加強(qiáng)人口資源環(huán)境治理工作。江澤民生態(tài)思想集中體現(xiàn)在社會(huì)的代際整體性發(fā)展，通過發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，為生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供強(qiáng)大的技術(shù)支持，他認(rèn)為生產(chǎn)、生活、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展才可實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。

面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)危機(jī)，胡錦濤同志提出：“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧···生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！边@充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的代際平等發(fā)展思想。中國(guó)共產(chǎn)黨從生產(chǎn)方式的調(diào)整來優(yōu)化人與自然的關(guān)系，胡錦濤同志在面對(duì)當(dāng)時(shí)全球環(huán)境問題時(shí)指出，環(huán)境的破壞不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更危及人民群眾的生活品質(zhì)，也有損我國(guó)在國(guó)際上的聲譽(yù)，所以應(yīng)從源頭上解決生態(tài)危機(jī)與環(huán)境資源的破壞，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增值的方式。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人已然站在全球的高度上看待人與自然的關(guān)系，一個(gè)國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的處理方式是評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家是否有大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，鄧小平、江澤民、胡錦濤三位領(lǐng)導(dǎo)人立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)，將馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想生動(dòng)地運(yùn)用到我國(guó)實(shí)際建設(shè)中，拓寬了生態(tài)學(xué)馬克思主義的視域，升華了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想，為我國(guó)新時(shí)代建設(shè)“美麗中國(guó)”夯實(shí)了牢固的思想基礎(chǔ)、使得中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想改革步伐明顯加快。

生態(tài)思想的成熟。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨明確了生態(tài)文明建設(shè)的理念、地位和政策，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，提出建設(shè)“美麗中國(guó)”、樹立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)、貫徹落實(shí)“新發(fā)展理念”。從具有未來向度的社會(huì)建設(shè)視域出發(fā)，習(xí)近平同志所指的美麗中國(guó)，內(nèi)在的包含了人民和生態(tài)兩個(gè)維度，即人與自然和諧發(fā)展的思想，人類要尊重自然，不可肆意地開發(fā)自然。在全球化的今天，面對(duì)多發(fā)的、復(fù)雜的環(huán)境問題，習(xí)近平同志呼吁構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這充分展現(xiàn)出我們黨堅(jiān)持全人類的整體可持續(xù)發(fā)展思想，對(duì)未來社會(huì)建設(shè)提供價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)思想涵蓋國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，從國(guó)內(nèi)出發(fā)，將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)系統(tǒng)地提高到一個(gè)新的高度，將生態(tài)文明建設(shè)融入到社會(huì)建設(shè)、人民的幸福生活當(dāng)中。從國(guó)際出發(fā)，提出“人類命運(yùn)共同體”等中國(guó)思想，為突破工業(yè)文明進(jìn)而構(gòu)建生態(tài)文明，提出中國(guó)方案，共享中國(guó)智慧。

中華人民共和國(guó)成立七十周年的輝煌成就，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們中華兒女辛勤奮斗出來的。從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨既繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想，同時(shí)又根據(jù)歷史條件下社會(huì)發(fā)展和人民需要，形成中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想呈現(xiàn)連貫性和一脈相承性，即中國(guó)共產(chǎn)黨立足于以人為本的代代平等發(fā)展精神，進(jìn)而形成代代平等發(fā)展權(quán)的縱向前進(jìn)性發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的橫向全面發(fā)展思想。新中國(guó)成立七十周年以來，關(guān)于生態(tài)的研究蒸蒸日上，我們之所以要認(rèn)識(shí)人與自然，不僅僅在于滿足我們的“衣食住行、吃穿用度”，更為重要的是使全人類得到全面而自由的發(fā)展。所以，只有立足于代代平等整體發(fā)展精神，才能保證可持續(xù)發(fā)展，利用“生活、生產(chǎn)、生態(tài)”三者的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“資源—資產(chǎn)—資本”的有機(jī)轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。

（作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)）