西安旦雨

韓國(guó)作者樸善娥的《最好的教養(yǎng)在路上》，記載了作者辭掉工作帶著7歲的女兒在英國(guó)、土耳其、希臘、埃及和德國(guó)旅游80天的所見所聞。這是一本很美的書，母親帶著女兒旅行，每一次際遇就是一次歷練，每一次歷練都i心靈起航。

研學(xué)就是這樣一種存在，讓你真實(shí)地去觸摸這個(gè)世界，在旅行中得以學(xué)習(xí)思考，去品嘗各個(gè)地域的美食;去看各地的特色建筑;去體會(huì)不同的宗教現(xiàn)場(chǎng)，了解不同的信仰;去聽不同的方言，感受著不同的氣候，甚至是空氣中彌漫著不同的味道。了解世界的方法有很多種，學(xué)習(xí)也不僅僅只有一種方式。研學(xué)旅行便是“行萬里路前讀萬卷書，行萬里路中閱人無數(shù)，行萬里路后思索回顧。”

傳統(tǒng)文化下的“中國(guó)式研學(xué)”

當(dāng)下，學(xué)校越來越重視對(duì)學(xué)生人格的建立以及培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界多元化的認(rèn)知，青少年時(shí)代是人生中尋找自我、建立自信、培養(yǎng)獨(dú)立人格的黃金時(shí)期。研學(xué)，不僅能培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)其民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，還能開闊眼界和拓展人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化寬容精神，增進(jìn)對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和尊重，也能夠使他們更好地認(rèn)識(shí)和傳承，本民族和本士的文化與歷史傳統(tǒng)。

就國(guó)內(nèi)研學(xué)熱門地點(diǎn)來說，線路大致分為兩種：文化古都和紅色經(jīng)典。南京、西安、無錫以及江南一帶，是學(xué)校們青睞的文化古都勝地;西柏坡、長(zhǎng)沙橘子洲則是紅色經(jīng)典路線的標(biāo)桿性地點(diǎn)。這些熱門勝地的教育體系架構(gòu)已經(jīng)很成熟，既有歷史傳承文化的寄托，還有與當(dāng)代文化的融合，這對(duì)于“90后”“00后”來說，是很容易接受的。

拿揚(yáng)州來說，位于揚(yáng)州西北部的瘦西湖是不容錯(cuò)過的研學(xué)打卡點(diǎn)之一，六朝以來即為風(fēng)景勝地，清代乾隆時(shí)期盛極一時(shí)。窈窕曲折的湖道，串以長(zhǎng)堤春柳、四橋煙雨、徐園石壁流淙、靜香書屋等在書本古詩詞中所描寫的景色全部納入眼底，古代詩詞韻味的主體與揚(yáng)州的新潮流相結(jié)合，孩子們對(duì)于詩詞的理解更加的清晰立體，讓“垂楊不斷接殘蕪，雁齒紅橋儼畫圖”不再單單是語文課本里的一句詩詞，而是包涵無盡詩意和美麗的真實(shí)場(chǎng)景。

“吃貨”盛行的年代，看著課本中的課文語句就能流出口水，汪曾祺在《端午的鴨蛋》曾寫道：“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了?！备哙]咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。

北宋詞人秦少游把高郵咸鴨蛋送給他敬仰的老師蘇東坡。大文學(xué)家袁枚說：“腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而多油。

其實(shí)在研學(xué)中，地方美食也是不可或缺的一部分，從美食中感受文化，將課本網(wǎng)絡(luò)上平面資料拿到現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行比對(duì)體驗(yàn)，這樣的方式更容易讓孩子們感受一座城市的氣息，接受城市文化的多元。

國(guó)外修學(xué)旅行中的“必修課”

研學(xué)，在世界各國(guó)、各民族文明中，是最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式。圣經(jīng)中記載的東方五學(xué)士，祝賀耶穌基督誕生的故事，意大利旅行家馬可·波羅在中國(guó)的游歷，都透露出古代東西方游學(xué)交流中，所蘊(yùn)涵的豐富信息。

打通歷史，融合不同文明過程，通過研學(xué)可以在國(guó)內(nèi)和國(guó)際、傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到融合點(diǎn)。不觀世界，哪來的世界觀？

所謂研學(xué)，是外出旅游學(xué)習(xí)，由于各個(gè)國(guó)家的文化不同，所以在游學(xué)方面所追求的也各有差異，像北歐一些國(guó)家，研學(xué)更注重對(duì)孩子獨(dú)立能力的鍛煉;英國(guó)、德國(guó)的貴族子弟到法國(guó)和意大利求學(xué)的“漫游式修學(xué)旅游”，“學(xué)”至少要占到40%的比例，而且“玩”的設(shè)計(jì)也需要和學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)，這樣才能達(dá)到游中學(xué)、學(xué)中游的效果，這也可以視為近代修學(xué)游的開端。

就美國(guó)而言，研學(xué)已經(jīng)發(fā)展得十分成熟了，美國(guó)的研學(xué)課程更注重的是打開孩子的眼界。比如跟亞洲的交換項(xiàng)目，實(shí)際上他們都很喜歡這種形式，他們可以把外面的孩子帶到美國(guó)來，同樣他們也可以把美國(guó)的孩子帶出去。通過這個(gè)活動(dòng)，能夠打開美國(guó)孩子的眼界，讓他們?nèi)チ私飧鄧?guó)家的環(huán)境文化，實(shí)際對(duì)他們來講也是一個(gè)非常好的事情。

日本是亞洲最早推研學(xué)制度的國(guó)家，大概從明治時(shí)期開始。在日本，游學(xué)被稱為“修學(xué)旅行”，起源于1946年的這項(xiàng)活動(dòng)是日本學(xué)校最具特色的活動(dòng)之一，發(fā)展至今已成為日本文化的一部分。日本明文規(guī)定，從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)教育必須開展國(guó)內(nèi)、國(guó)外的修學(xué)旅行，以此來豐富學(xué)生的知識(shí)、擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)閱歷、增進(jìn)交流、鍛煉意志、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。修學(xué)旅行作為非常重要的一環(huán)，已經(jīng)被納入日本國(guó)民教育體系中。

隨著一代代的日本中小學(xué)生在修學(xué)旅行中接觸自然、感受文化、了解社會(huì)、體驗(yàn)成長(zhǎng)，修學(xué)旅行已經(jīng)成為日式教育乃至日本文化的重要組成部分。到現(xiàn)在，已經(jīng)成為日本全國(guó)小學(xué)、初中和高中（包括公立和私立）開展的國(guó)民性活動(dòng)之一。在日本人之中，很少有人會(huì)說“沒有參加過修學(xué)旅行”。

在日本著名作家村上春樹的小說《且聽風(fēng)吟》中就有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：主人公回憶起在修學(xué)旅行中幫助女同學(xué)找到隱形眼鏡，女同學(xué)因而借給其一張珍貴唱片的往事。實(shí)際上，在日本大量的小說、名人傳記等文學(xué)作品以及影視、戲劇作品中，修學(xué)旅行都是經(jīng)常出現(xiàn)的篇章和橋段。

研學(xué)之路未來可期

人的一生中，有一個(gè)勁敵需要我們?nèi)ハ麥?，它的名字，叫做“狹隘”。狹隘，會(huì)使一個(gè)國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)，使一個(gè)民族變得夜郎自大，會(huì)使一個(gè)人自以為是。而這些所導(dǎo)致的結(jié)果則是落后、狂妄、愚昧。

那么，如何才能讓孩子擁有多元價(jià)值觀呢？一是閱讀，二就是出去走走。讀萬卷書，不能死讀，那是呆子;行萬里路，也不能白行，那是郵差。讀書，要學(xué)會(huì)思考，研學(xué)，也要深度體驗(yàn)。兩者結(jié)合，才會(huì)真正發(fā)揮作用。

在尼泊爾，可以看到居住簡(jiǎn)陋、穿著樸素的人們，每天早上起來，帶著滿足的笑容，去拜神和祈禱;在日本，你可以根據(jù)列車到達(dá)的時(shí)間，來校正自己的手表;在法國(guó)，你也會(huì)預(yù)約了一位司機(jī)，遲到一個(gè)小時(shí)，還溫柔地跟你說別著急。這些，就是不同地域、不同信仰、不同文化、不同風(fēng)俗的人們的真實(shí)生活。這些，所有的親眼所見，親耳所聞，來自對(duì)方的動(dòng)作、對(duì)方的眼神、對(duì)方內(nèi)心的交流，都是無法在家里和學(xué)校能體會(huì)到的。

研學(xué)，就是這么一個(gè)無法替代的成長(zhǎng)課程。家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)在短時(shí)間內(nèi)，孩子會(huì)有很大的改變，這就是研學(xué)的價(jià)值所在?！敖逃辉谟谑谷酥渌粗谟诎雌渌葱卸?。”游學(xué)是為讓我們的孩子也能擁有更多自我選擇的機(jī)會(huì)，未來的事業(yè)是他們自然的選擇。將來他若可以從容淡定地做自己熱愛的事情，過自己喜歡的生活，定會(huì)感謝年少時(shí)代有這樣的機(jī)會(huì)走出世界，走進(jìn)內(nèi)心。