撰文=李擎

“宋莊的歷史使命早已完成。對于早已完成歷史使命的宋莊而言，存在也好，滅亡也罷，都不會有太大的差別?！?/p>

近兩年來，有關(guān)宋莊的未來走向問題，可謂眾說紛紜，莫衷一是。有人認(rèn)為，宋莊會在政府政策的干預(yù)下，逐步走向商業(yè)氣息更加濃郁的文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)；有人認(rèn)為，宋莊的土地與宅基地問題比較復(fù)雜，會繼續(xù)維持現(xiàn)狀；還有人悲觀地認(rèn)為，不管宋莊的未來如何變化，宋莊氣數(shù)已盡。

我是在讀本科的時候知道的宋莊。由于我在本科期間學(xué)的是中國畫專業(yè)，所以，那時對宋莊的了解和對中國當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識只是停留在霧里看花的階段。直到2013年下半年，我正式辭掉學(xué)校的工作并開始北漂以后，我才一步一步對宋莊有了更加深入的了解，同時，也對中國的當(dāng)代藝術(shù)有了更加深入的認(rèn)識。這正應(yīng)了中國的一句俗話：隔行如隔山。

如果說20多年前的宋莊只是一個地理概念的話，那么，經(jīng)過這20多年的發(fā)展，現(xiàn)在的宋莊無疑已經(jīng)成為了一個文化的概念，或者是一個文化的標(biāo)志。按照最新的說法，現(xiàn)在的

本頁宋莊藝術(shù)家劉國義（左上圖）

宋莊藝術(shù)家王中（右上圖）

對頁

宋莊美術(shù)館宋莊主要有三個特征：第一個是，中國乃至世界上規(guī)模最大；第二個是，共生機(jī)理最完善；第三個是，社會影響最著名。事實上，對于每一個真正眷戀宋莊的人而言，不管是藝術(shù)家、音樂人、詩人，還是攝影師、策展人、畫廊主等，宋莊早已成為了他們生命的一部分，早已成為了他們借以表達(dá)命運變遷和情感起伏的一種色彩，一首搖滾，一行文字，抑或是一個鏡頭。

大戚收音機(jī)電影機(jī)博物館（左下圖）

宋莊樹美術(shù)館（中下圖）

密符扇 宋莊原創(chuàng)藝術(shù)衍生品（右下圖）

但經(jīng)過20多年的發(fā)展，現(xiàn)在的宋莊早已是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”了。因為，現(xiàn)在的宋莊除了承載著藝術(shù)家、音樂人、攝影師、詩人、策展人以及畫廊主等群體的理想與愿望之外，各種餐飲、休閑，以及各種與傳播、培訓(xùn)、制造相關(guān)，帶有鮮明時代特征的商業(yè)活動也在這里開展得如火如荼。這一方面說明，現(xiàn)在的宋莊早已從“真空地帶”走向了“有氧運動”；另一方面說明，宋莊的社會生態(tài)已經(jīng)由單一話語權(quán)的存在轉(zhuǎn)向了多種話語權(quán)的共生。

如果從世界幾大藝術(shù)區(qū)的發(fā)展來看，我們可以得到這樣一個規(guī)律：隨著人類社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)區(qū)由于受到科技、金融、時尚、產(chǎn)業(yè)等幾大要素的相互作用，勢必會發(fā)展成為綜合性藝術(shù)區(qū)，比較典型的如美國蘇荷藝術(shù)區(qū)、倫敦南岸藝術(shù)區(qū)、巴黎左岸藝術(shù)區(qū)，以及我們的798藝術(shù)區(qū)。就拿美國的蘇荷藝術(shù)區(qū)來說，大約20世紀(jì)五、六十年代以后，美國由于商業(yè)蕭條，蘇荷一帶開始出現(xiàn)了大量的廢棄廠房和倉庫。于是，不同地區(qū)的藝術(shù)家開始匯集到這里，就連現(xiàn)代藝術(shù)大師勞森伯格等也在這里建立了工作室。同時，20世紀(jì)五、六十年代恰好是抽象藝術(shù)的興盛期和波普藝術(shù)的發(fā)端期，后來，幾家知名的畫廊紛紛在蘇荷誕生，藝術(shù)的興盛與商業(yè)的孕育使得蘇荷藝術(shù)區(qū)成為了一塊備受關(guān)注的精神高地。

本頁宋莊藝術(shù)地圖

再比如我們的798藝術(shù)區(qū)。由于797廠、798廠等幾家單位在本世紀(jì)初整合重組為北京七星華電科技集團(tuán)有限責(zé)任公司，于是，資產(chǎn)得以重新組合后，閑置出了一部分廠房、倉庫和房屋。隨后，一部分有意識的藝術(shù)家開始在這里建立工作室。也恰恰是因為798的一部分廠房屬于典型的現(xiàn)代主義包豪斯風(fēng)格，再加上798處于相對繁華的地段，有一種天然的秩序感和藝術(shù)感，所以，進(jìn)入21世紀(jì)后的這短短十幾年，798得以迅速發(fā)展。在798迅速發(fā)展的過程中，由于房價漸高等種種問題的出現(xiàn)，798出現(xiàn)了一個現(xiàn)象：藝術(shù)家越來越少，商業(yè)機(jī)構(gòu)越來越多。任何事物的發(fā)展始終受到內(nèi)因和外因兩種因素的影響，階段不同，影響就不同。至于未來的798會走向何方，似乎也沒人能說得清楚。

假如以798藝術(shù)區(qū)來比照宋莊的話，還要具體問題具體分析，不能以此類推。因為，從內(nèi)因來看，宋莊涉及幾個比較具體的問題，比如，土地與宅基地的問題、地理位置的問題、社群構(gòu)成的問題，以及價值多元的問題等。事實上，與798藝術(shù)區(qū)相比，宋莊的先天優(yōu)勢比較明顯，比如，由當(dāng)代藝術(shù)而形成的特有的歷史資源優(yōu)勢，長期積淀而成的精神優(yōu)勢，以及完善的共生機(jī)理優(yōu)勢等?；诖耍m然現(xiàn)在的宋莊面臨著各種各樣的問題，但依然有來自全國各地的藝術(shù)家、音樂人、攝影師、詩人、策展人以及畫廊主等在這里集結(jié)，在這里療傷，在這里創(chuàng)業(yè)。

其實，藝術(shù)是藝術(shù)家個人的事情，似乎跟藝術(shù)區(qū)本身沒有太大的關(guān)系。況且，隨著微信、微博等信息傳播平臺的發(fā)展，全球范圍內(nèi)的信息交流與思想互動似乎也不再是難事。著名批評家曹喜蛙先生曾在一篇文章中指出，中國的當(dāng)代藝術(shù)正在或即將進(jìn)行一場“蒲公英”運動。他認(rèn)為：“當(dāng)代藝術(shù)家由北京分散到全國各地，在全國各地形成當(dāng)代藝術(shù)區(qū)，既有助于增強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展后勁，也有助于推動社會進(jìn)步?！敝u家楊衛(wèi)先生也曾在《親歷宋莊興衰》一文中感嘆道：“我們不必嘆息，也沒有必要擔(dān)憂。因為現(xiàn)實社會本來就沒有桃花源。所以，我們還得繼續(xù)自我的流放，還得在動蕩的現(xiàn)實與顛沛的人生中，重新尋找藝術(shù)的超越。”無論曹喜蛙先生認(rèn)為的這場“蒲公英”運動如何進(jìn)行，也無論楊衛(wèi)先生推崇的這種“自我流放”能否實現(xiàn)，無論在北京還是在其他城市，藝術(shù)區(qū)的存在，確確實實是既可以滿足個人的精神訴求，又可以為一座城市的發(fā)展提供一些純凈的空氣。所以，如果你去現(xiàn)在的宋莊仔細(xì)尋找的話，在某些角落里，依然可以呼吸到這種純凈的空氣。

本頁本文作者、獨立策展人李擎在藝術(shù)家祁志龍宋莊工作室（上圖）

著名當(dāng)代藝術(shù)家杭法基在他的展覽作品前（攝影：李擎)（右下圖）

前不久，北京市委和市政府已經(jīng)整體搬遷到了通州。于是，有人認(rèn)為，城市副中心的崛起，恰恰是宋莊走向滅亡的標(biāo)志。從昨天的圓明園到今天的宋莊，從今天的宋莊到未來的宋莊，我個人認(rèn)為宋莊的歷史使命早已完成。對于早已完成歷史使命的宋莊而言，存在也好，滅亡也罷，都不會有太大的差別。因為，在我們的整體生存環(huán)境越來越糟的情況下，宋莊也不會獨善其身。