文歐陽軍 四川省科普作家協(xié)會

何謂養(yǎng)生？老子說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？基愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”

名利、金錢是身外之物，不能過度的企求和追逐，只有健康的人格、平衡的心態(tài)，方能從容應(yīng)變。

○ 順應(yīng)自然，回歸自然

以自然養(yǎng)生，就是要回歸自然?；貧w自然有兩個含義，一是讓形體回到大自然的懷抱中去。一是讓生命回歸于自然無為的狀態(tài)。就是老子說的“復(fù)歸于嬰兒”，質(zhì)樸、純真，以至于無欲。

面對浮躁不安的社會，回歸自然是身心健康的最佳選擇。寧靜的田野，廣闊的草原，幽深的山林，給以充足的陽光、清新的空氣、悅耳的天籟之聲，疲憊的身軀頓時輕松自如，繃緊的心弦馬上松弛舒緩，苦悶煩惱消除，名利得失盡忘。心態(tài)平和，充滿快樂。

道者，自然之道也，亦自然之理也。讓心靈回到寧靜和諧、不爭的“桃花源”中，不為外物所誘，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

○ 致虛極，守靜篤

老子曰：“天下萬物生于有，有生于無?！膘o以養(yǎng)生，這是大多數(shù)養(yǎng)生家的基本觀點。

老子認為，天地萬物包括人類是由“道”產(chǎn)生的，天地萬物又是循環(huán)往復(fù)地運動變化的，循環(huán)往復(fù)即是回到“道”的虛靜狀態(tài)。怎樣才能靜？老子云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！?/p>

躁動不安是娛樂時代的“特色”，而躁動的原因不外乎兩個，一是生活節(jié)奏的加速，另一個是生活的欲望太多。從老子的觀點來看，兩個原因中主要方面在于主觀欲望：物欲和情欲。如果“少私寡欲”，情緒就不受外界干擾。無欲則靜，知足才能戒欲。因此，老子指出：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！?/p>

○ 為腹不為目

老子說：“五色令人目盲（色欲傷目）；五音令人耳聾（聲欲傷耳）；五味令人口爽（味欲傷口）；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂（情欲傷心）；難得之貨，令人行妨（物欲傷身）。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”老子指出：“五色”“五音”“五味”“馳騁畋獵”“難得之貨”對人的害處后，明確提出 “為腹不為目”。

什么叫“為腹不為目”？三國時期的玄學(xué)家王弼注解說：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己。故圣人不為目也。”人的眼睛看東西是無限量的，正因為無限量，便具有貪欲性。老子用“目”來代替了眼、耳、口、鼻、身、意六種欲念?！安粸槟俊本褪遣灰弧拔迳薄拔逡簟薄拔逦丁焙汀半y得之貨”等，把心智搞瘋狂了，把人的品行破壞了。

老子說：“五味令人口爽。”意思是豐美的飲食會使人口味遲鈍，若天天宴飲，大魚大肉，習(xí)以為常反而覺得“無味”。普通老百姓的粗茶淡飯，別有滋味，老子謂之曰“甘其食”。

古往今來不少人“甘其食”而長壽。宋代詩人陸游，中年得了胃病，后來得到了詞人張文潛的粥療之法祛除病患，寫了《食粥》一首詩：“世人個個學(xué)長年，不悟長年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！?/p>

○ 含德之厚，比于赤子

道德修養(yǎng)好的人，會健康長壽。故醫(yī)家和養(yǎng)生家都把道德修養(yǎng)放在養(yǎng)生的首位，認為：善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐，二者并行不悖，體自健而壽命自可延長。

老子認為，萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”，德與道一樣是自然的，任何物類都順應(yīng)自然之德而存在于自然界。

老子騎牛圖

人是自然的產(chǎn)物，人之德像嬰兒那樣純真自然、無私、無欲、不爭的天性，即老子說的“含德之厚，比于赤子”。要達到這樣的境界，就要加強道德修養(yǎng)。

古今壽星中有德者居多。唐代名醫(yī)孫思邈就是一個典型。他甘居淡泊，不為名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗先后召他進京、給他高官厚祿，他都一一謝絕，專心致力于醫(yī)學(xué)研究，立志解除病人痛苦，對病人視為親人，不分貧富親疏，無論晝夜寒暑，路遠路近，有求必應(yīng)。不貪不驕，待人平等謙和?；蛟S，正是由于他修養(yǎng)好，醫(yī)德高，又善于養(yǎng)生，才能壽至101歲（一說141歲）。他留給后世一句至理名言：“德行不充，縱服金丹玉液，未能延壽。”