文＞＞＞王蕊

百善孝為先，贍養(yǎng)老人是道德層面的“軟要求”，更是法律條文的“硬要求”，可對(duì)于很多重組家庭來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)問(wèn)題則面臨諸多尷尬與無(wú)奈。在常州金壇區(qū)，發(fā)生了一起繼父訴繼子女要求履行贍養(yǎng)義務(wù)糾紛案。繼子女成年后，經(jīng)雙方同意解除了繼父母子女關(guān)系，那么，繼父母仍有權(quán)要求其承擔(dān)相應(yīng)的贍養(yǎng)義務(wù)嗎？

王某自幼左眼失明、家境貧困，在35歲那年，經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了喪偶的楊某。楊某比王某大幾歲，與前夫育有4個(gè)女兒，最大的14歲，最小的才6歲。兩人結(jié)合后，生活負(fù)擔(dān)較重，但對(duì)于長(zhǎng)期渴望家庭溫暖的王某來(lái)說(shuō)，能有一個(gè)家是最大的幸福與慰藉。當(dāng)楊某提出因家境比較困難，無(wú)力再撫養(yǎng)一個(gè)孩子而不想再生育時(shí)，王某同意了，承諾會(huì)全心全意把4個(gè)女兒撫養(yǎng)成人。

4個(gè)女兒漸漸成人，也先后有了自己的家庭，老兩口生活壓力不像以前那么大了，也松了一口氣，不久還搬到城里的女兒家輪流居住。然而，生活的矛盾卻越來(lái)越多。每當(dāng)王某和楊某因?yàn)橐恍┥瞵嵤掳l(fā)生爭(zhēng)吵，4個(gè)女兒不是協(xié)調(diào)勸解，卻一致幫母親“助威”。

2012年，王某與女兒們?cè)炗喠藬嘟^贍養(yǎng)協(xié)議。此事的起因是王某一直將自己在老家的一畝多地給他的兄弟耕種，一年700元，可小女兒要求他收回田地或者將耕種費(fèi)漲價(jià)，王某拒絕，雙方發(fā)生了劇烈爭(zhēng)吵，并簽訂了斷絕贍養(yǎng)協(xié)議。約定王某放棄要求4個(gè)女兒盡贍養(yǎng)義務(wù)，其身后事宜不要求4個(gè)女兒處理。

之后，雙方的感情進(jìn)一步惡化。一次夫婦倆在二女兒家居住，二女兒養(yǎng)的貓不見(jiàn)了，覺(jué)得是王某和母親吵架后，故意放走了自己的貓……她不聽(tīng)王某的解釋，和王某動(dòng)起了手。王某一氣之下回農(nóng)村老家獨(dú)住。

王某去廠里做門衛(wèi)養(yǎng)活自己，心里卻十分渴望親情的安慰。女兒們偶爾會(huì)給他打個(gè)電話，王某便想以后的關(guān)系總會(huì)緩和。

2014年，村莊整體拆遷，王某得到拆遷補(bǔ)助款近20萬(wàn)元，還有一套幾年后可以拿到的拆遷安置房。這些拆遷補(bǔ)助款，竟然成了真正拆散這個(gè)家的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

王某和楊某是1978年結(jié)婚的，但一直沒(méi)有領(lǐng)結(jié)婚證。楊某是城鎮(zhèn)戶口，當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)戶口比較吃香，女兒們的戶口跟著楊某，因此楊某和女兒們并沒(méi)有在村里分到地，也無(wú)法享受拆遷補(bǔ)助。讓王某意想不到的是，女兒們自己沒(méi)有拆遷份額，竟對(duì)他的20萬(wàn)元拆遷補(bǔ)助款先下了手。

村里發(fā)拆遷補(bǔ)助款的時(shí)候，因女兒們的道歉，王某不計(jì)前嫌又再次住到了城里的四女兒家。王某的身份證、社?？ㄒ步挥伤呐畠罕９?。村里發(fā)放拆遷補(bǔ)助款很嚴(yán)格，領(lǐng)取的時(shí)候，必須由房主簽字或按手印。但是，幾個(gè)月過(guò)去了，王某卻遲遲沒(méi)有等到領(lǐng)拆遷補(bǔ)助款的通知。一天，王某忽然想起來(lái)，半年前，四女兒說(shuō)社?？ㄒ?yàn)證，所以讓他按了手印。到村委會(huì)一打聽(tīng)，果然，自己近20萬(wàn)元的拆遷補(bǔ)助款已由女兒們領(lǐng)走。王某十分傷心，他向女兒討要這筆錢，但是女兒卻告知他，拆遷補(bǔ)助款都給母親看病了，所剩無(wú)己。在王某要求贍養(yǎng)時(shí)，女兒們更是予以拒絕，理由是2012年雙方已簽訂了斷絕贍養(yǎng)的協(xié)議。

2016年，王某將4個(gè)女兒訴至法院，要求女兒們承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)。庭審中，女兒們提出條件，要求王某將拆遷安置房轉(zhuǎn)到她們的名下，才愿意承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任。

法院經(jīng)審理后認(rèn)為，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，該義務(wù)包括經(jīng)濟(jì)上幫助、生活上照顧、精神上慰藉。四個(gè)被告雖非原告親生，但原、被告間已形成了繼子女關(guān)系，依據(jù)我國(guó)《婚姻法》第27條第2款規(guī)定：繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女之間的權(quán)利和義務(wù)，適用該法對(duì)父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。

繼父母子女關(guān)系可以分為三種情況：（1）父或母再婚時(shí)，繼子女已成年并已獨(dú)立生活；（2）父或母再婚后，未成年的或未獨(dú)立生活的繼子女未與繼父母共同生活或未受其撫養(yǎng)教育；（3）父或母再婚后，未成年的或未獨(dú)立生活的繼子女與繼父母長(zhǎng)期共同生活，繼父或繼母對(duì)其進(jìn)行了撫養(yǎng)教育。

就此案而言，王某作為繼父，對(duì)4個(gè)繼女已進(jìn)行了撫養(yǎng)、教育，形成法律上的擬制血親關(guān)系，4個(gè)繼女就應(yīng)贍養(yǎng)繼父。

在王某與4個(gè)繼女形成撫養(yǎng)關(guān)系后，他們的關(guān)系能否解除的問(wèn)題，在審判中存在一定爭(zhēng)議。本案中4個(gè)被告拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)的理由是，她們?cè)c原告簽訂了斷絕擬制血親關(guān)系的協(xié)議。

在通常情況下，受繼父母撫育成人并獨(dú)立生活的繼子女，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)贍養(yǎng)繼父母的義務(wù)，雙方關(guān)系原則上不能自然終止。但是，如果有繼父母子女關(guān)系惡化的情形，雙方或繼父母一方向人民法院提出解除繼父母子女關(guān)系的，可準(zhǔn)許解除。但解除關(guān)系后，對(duì)年老體弱、生活困難的繼父母，成年的原繼子女仍應(yīng)承擔(dān)贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。即使繼父與生母或繼母與生父的婚姻關(guān)系終止，或者繼子女成年后另組家庭，因長(zhǎng)期共同生活而形成了撫養(yǎng)教育關(guān)系的繼父母子女的關(guān)系也是不能自然解除的，因?yàn)槔^父母與繼子女形成撫養(yǎng)關(guān)系后，它是一種獨(dú)立的民事法律關(guān)系，它只可以在一定的條件下解除，一方如要求解除關(guān)系，必須通過(guò)訴訟的途徑，由人民法院視具體情況作出是否解除的調(diào)解或判決。

為此，法院判決：四個(gè)被告依法對(duì)原告有贍養(yǎng)義務(wù)。原、被告私下簽訂的協(xié)議的內(nèi)容違背法律規(guī)定，原、被告之間的擬制血親關(guān)系不因私下達(dá)成的協(xié)議而自然解除。由于贍養(yǎng)義務(wù)不能附加任何條件，對(duì)于女兒們提出要求王某將拆遷安置房轉(zhuǎn)到她們的名下才愿承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任的申訴予以駁回。

法院判決：四被告每人每月10日前支付原告王某生活費(fèi)人民幣250元；原告王某自2016年起的醫(yī)療費(fèi)除農(nóng)村合作醫(yī)療報(bào)銷外的費(fèi)用外，由4個(gè)被告各負(fù)擔(dān)四分之一。

最高院關(guān)于這一問(wèn)題的批復(fù)，需追溯至1986年《最高人民法院關(guān)于繼母與生父離婚后仍有權(quán)要求已與其形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女履行贍養(yǎng)義務(wù)的批復(fù)》。本案的審理，從權(quán)利義務(wù)對(duì)等原則出發(fā)，合理分析了繼父母與繼子女之間的權(quán)利義務(wù)，對(duì)準(zhǔn)確理解和把握《婚姻法》二十七條的內(nèi)涵，推動(dòng)類似案例的統(tǒng)一裁判亦具有重要的指導(dǎo)意義。裁判明確，繼子女成年后，雖經(jīng)雙方同意解除繼父母子女關(guān)系，繼父母仍有權(quán)要求其承擔(dān)相應(yīng)的贍養(yǎng)義務(wù)，該結(jié)果符合社會(huì)一般價(jià)值取向，對(duì)于保護(hù)老年弱勢(shì)群體，通過(guò)司法途徑弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和善良風(fēng)俗，均具有積極意義。

“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，孝敬父母乃“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”，這其中的“父母”自然包括將自己撫養(yǎng)成人的繼父母。古人認(rèn)為要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法關(guān)系和道德秩序。在現(xiàn)代社會(huì)，也將家庭贍養(yǎng)與扶養(yǎng)、常回家看看等具體內(nèi)容納入到法律規(guī)定，孝由家庭私德逐漸擴(kuò)展到國(guó)家和社會(huì)，演變成一種社會(huì)公德，從而在中國(guó)社會(huì)形成了一張倫理之網(wǎng)，成為了人們處理各種家庭、親屬以及人際關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。