鄒世毅

〔摘 要〕從戲曲藝術(shù)文化認(rèn)識高度上講，一定要實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)是一種時(shí)代文化的目標(biāo)。從深度上講，就是要使戲曲藝術(shù)形成現(xiàn)今時(shí)代的文化心理積淀。從實(shí)踐性可操作性上看，戲曲古裝戲、現(xiàn)代戲創(chuàng)作和改編經(jīng)典在文化認(rèn)識上的高度是指創(chuàng)作演出目的明確，在主旋律和多樣化相結(jié)合的原則指導(dǎo)下，更多地創(chuàng)造出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的現(xiàn)代戲藝術(shù)作品，為社會主義文化建設(shè)高潮作貢獻(xiàn)。戲曲藝術(shù)文化認(rèn)識上的深度則要求為滿足大眾舞臺藝術(shù)審美需求服務(wù)，堅(jiān)持“三并舉”的創(chuàng)作原則，以“三貼近”的思想內(nèi)容和時(shí)代精神，以傳承基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新來引導(dǎo)和提升大眾的審美趣味，讓精致的舞臺藝術(shù)作品在不斷的演出中，形成優(yōu)秀的、民族的、大眾的文化心理積淀，實(shí)現(xiàn)提高民眾全面素質(zhì)的目標(biāo)。

〔關(guān)鍵詞〕戲曲百戲盛典；啟示；時(shí)代文化；文化心理積淀

由中華人民共和國文化和旅游部藝術(shù)司、江蘇省文化和旅游廳主辦，昆山市人民政府、蘇州市文化廣電新聞出版局承辦的2018年戲曲百戲（昆山）盛典于10月29日在昆山市開幕，至12月7日閉幕。于昆山市多個(gè)劇場共演出82 場，124個(gè)戲曲劇種的表演團(tuán)體參演，演出大戲劇目15個(gè)，折子戲（小戲）劇目142個(gè)，劇場觀眾達(dá)5萬人次，網(wǎng)上觀眾上千萬，冠名“戲曲百戲盛典”，誠為實(shí)至名歸。

筆者有幸受邀于文化和旅游部藝術(shù)司戲劇處和盛典組委會辦公室，到昆山實(shí)地觀摩了“盛典”第三階段的7場演出，共觀看了3場大戲（湖北省的漢劇《宇宙鋒》，上海市的滬劇《雷雨》，山西省的晉劇《打金枝》），4場折子戲組合（陜西省專場：同州梆子《斷橋相會》，漢調(diào)桄桄《韓信拜將·探病》《追信》，漢調(diào)二黃《三哭殿》，阿宮腔《王魁負(fù)義》；江蘇省專場：淮海戲《借靴》，海門山歌劇《采桃》，丹劇《岳貢緣》，柳琴戲《走娘家》；貴州省專場：花燈戲《七妹與蛇郎》《月照楓林渡》，儺堂戲《關(guān)公斬蔡陽》，黔劇《打瓜緣》《奢香夫人·明決策》，地戲《趙子龍大戰(zhàn)曹仁》，侗戲《三媳爭奶》；湖北省專場：提琴戲《逼休》，文曲戲《蘇文表借衣·輸衣賣仆》，山二黃《清風(fēng)亭·趕子》，南劇《活捉三郎》）共20個(gè)折子戲。觀摩了23個(gè)大戲、折子戲（小戲），孔窺豹斑，推及全貌，戲外交談，信息輻輳，驚喜之余，啟示尤多。不揣谫陋，輸誠行文，具陳衷表。

一、信息輻輳之驚喜

盛世創(chuàng)盛業(yè)，盛業(yè)為百姓。戲曲百戲盛典在全國第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣（市）昆山市樹幟舉錘，欲將全國現(xiàn)存348個(gè)戲曲劇種的劇目，擬歷三載，全部進(jìn)行一次檢閱，這是前無古人、開天辟地式的一次戲曲文化盛舉。昆山是中國戲曲之母——昆曲的發(fā)祥地，今天，在社會主義建設(shè)日蒸月蔚，中國的改革開放日益深入擴(kuò)展，一帶一路、和平共享、互利互贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之途正在深入世界各族人心之際，戲曲的故鄉(xiāng)，戲曲的母地向生存于五湖四海、八方九州的戲曲子弟們伸出熱情的邀約之手，共聚富庶發(fā)祥之藪，唱響中華戲曲文化建設(shè)最強(qiáng)音。各應(yīng)邀參演團(tuán)體在國家文化和旅游部藝術(shù)司的組織引導(dǎo)下，踴躍蒞昆，均向昆山市文體廣新局贈送各劇種及表演團(tuán)體的歷史資料、劇本樂譜、演出實(shí)物、音相光碟等。這些資料之域廣、全面、獨(dú)特、珍貴，恐是中國戲曲史上亙古未有的。昆山市文化主管部門正在報(bào)告市委、市府，斥資10億，在昆山市內(nèi)最合適的風(fēng)水寶地，擬建中國第一家資料富賅、面積最大、功能最全的戲曲博物館，將戲曲百戲盛典收取的贈物在館內(nèi)珍藏、展示，藉此開展戲曲文化學(xué)術(shù)交流和研究，搶救、保護(hù)瀕臨衰亡、消失危機(jī)的地方劇種，開展劇種交流演出、競相發(fā)展活動，振興、繁榮中國戲曲。這些盛世之議、盛世之舉，在昆山市強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)能力、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、智慧的文化自覺支撐、引領(lǐng)下，一定能風(fēng)起云涌，開花結(jié)果。

二、幾點(diǎn)啟示

啟示之一：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地方富庶之后，有錢了怎么為文化辦事？昆山市起了一個(gè)很好的典范作用。古人云：“行有余力，方能言文?！碑?dāng)今，全國富裕起來的地方，不止昆山一處。年年排出的百強(qiáng)縣，就該是全國的100個(gè)富庶之鄉(xiāng)。富裕起來了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，一些地方修道路、建園林、筑館場、興學(xué)校，都在依據(jù)自己的條件，將除了經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展所需之外，余錢做了其他建設(shè)。但真正將錢用在各種文化事業(yè)建設(shè)上，卻見鮮少。一些地方的戲曲文化瀕臨衰亡，劇種亟待搶救。如能像昆山市這樣，亮出文化自覺、自強(qiáng)來，拿出一點(diǎn)余錢剩米來，做一點(diǎn)對戲曲文化拯危救困的、功在當(dāng)代、利有千秋的文化事業(yè)來，幸甚！沛矣?。〒?jù)有關(guān)人士透露，參演此次百戲盛典的外地來團(tuán)，昆山市財(cái)政給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，演出小戲、折子戲的團(tuán)體，每團(tuán)補(bǔ)助20萬元；演出大戲劇目的團(tuán)體，每團(tuán)60萬元。這個(gè)補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，是全國內(nèi)前所未有的高。即便如此，他們很輕松地說，三年下來，演完348個(gè)劇種的戲，約花2個(gè)億即夠，沒有多少錢的！對文化的投入，多么的豪氣！）

啟示之二：參演的團(tuán)體，有省級團(tuán)體，也有市級團(tuán)體，主要的是縣級團(tuán)體和民營團(tuán)體。往往省級團(tuán)體帶來的是大戲劇目，鮮有小戲、折子戲劇目，市、縣級、民營團(tuán)體多演出折子戲、小戲劇目。演出水平和質(zhì)量上看，大戲劇目質(zhì)量優(yōu)良，演出水平較高；而折子戲、小戲的演出質(zhì)量和表演水準(zhǔn)則大有軒輊，差距甚殊。從演出人員和演出質(zhì)量可以看出，參演縣級劇團(tuán)中，60%的團(tuán)體青黃不接，能演出的傳統(tǒng)劇目較少，極端缺乏創(chuàng)作演出新劇目的能力；由于待遇很低、經(jīng)費(fèi)難于維持運(yùn)轉(zhuǎn)等種種原因，業(yè)已久處于瀕危狀態(tài)，恰恰這些表演團(tuán)體又是地方稀有劇種的唯一團(tuán)體，號稱“天下第一團(tuán)”，再不由政府出力拯救這些團(tuán)體，團(tuán)亡則劇種亡，損失大矣！

啟示之三：從演出的所有劇目看，傳統(tǒng)經(jīng)典劇目能彰顯劇種個(gè)性或特色，尤其是表演技術(shù)和音樂編配更顯突出。倘若是新編現(xiàn)代戲或古裝戲，最大的差距在于失去劇種特色和個(gè)性：演員表演上不歸行，丟掉了程式思維和程式表演，不能做到戲曲化，而是生活逼真化；音樂上脫離了劇種聲腔，走的歌曲、歌劇音樂道途，演唱上沒了戲曲味，聽來有點(diǎn)不知所云，對劇種的存亡、發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

啟示之四：戲曲表演團(tuán)體的帶頭人、作品創(chuàng)造者和表演者，對戲曲文化建設(shè)的高度和深度認(rèn)識不夠明晰，應(yīng)對的策略和方法出現(xiàn)問題。從戲曲藝術(shù)文化認(rèn)識高度上講，一定要實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)是一種時(shí)代文化的目標(biāo)。因?yàn)閯?chuàng)作戲曲劇目、在舞臺上演出戲曲劇目，這些行為的本身，并不是完整的舞臺藝術(shù)文化，它只是某種物質(zhì)化了的精神產(chǎn)品產(chǎn)生的過程，頂多可以稱為活動方式文化或物質(zhì)文化。只有當(dāng)這個(gè)過程有了為誰創(chuàng)作、為誰服務(wù)、為了何種利益的顯明目的時(shí)，只有當(dāng)觀眾為了某種特定的需要或?qū)徝佬枨蠖鞒鲇^賞行動時(shí)，這才構(gòu)成完整的戲曲藝術(shù)文化。比如，生產(chǎn)鞭炮煙花和燃放鞭炮煙花，這個(gè)物質(zhì)過程并不是文化。但當(dāng)為了驅(qū)疫避邪、降妖拿鬼、祭祀祖先、賀喜祝福、慶典禮儀等等時(shí)候而燃放鞭炮煙花，這就構(gòu)成了文化，這也是外國人不能理解的中華特有文化。在戲曲演唱上，中國農(nóng)村往古演唱《目連救母》，僅從演戲?qū)用嫔峡矗形葱纬赡窟B戲文化，但當(dāng)演戲或?yàn)榧漓?，或?yàn)轵?qū)疫，或?yàn)閭鲹P(yáng)孝道，或?yàn)閼蛺合蛏频哪康牟樯鐣J(rèn)可時(shí)，觀眾也能心領(lǐng)神會，演唱目連戲就形成了一種文化，方可稱為目連戲文化。這主要說明，演戲要讓觀眾知會、曉得，不能丟下觀眾不管不顧。

從深度上講，就是要使戲曲藝術(shù)形成現(xiàn)今時(shí)代的文化心理積淀。人類最深層核心的“文化心理積淀”最難改變。文化心理積淀，不僅是個(gè)人長期形成的心理習(xí)慣，更主要是一個(gè)民族數(shù)代人積淀而成的心理習(xí)慣，它使人形成一定的觀念定式、思維定勢、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定勢，積重難返。從文化接受的角度談，硬文化容易被接受，軟文化較難被接受。比如，外國人可以接受中國的演劇所帶來的形象性和藝術(shù)性，但對于中國人使用的演劇方式和用演戲來敬神驅(qū)鬼、祭祀祖先、熱鬧婚喪、賀喜慶福的文化心理，則怎么也不能理解和接受。辛亥革命后，人們剪掉了頭上的辮子，卻剪不去阿Q式的“精神勝利法”。物質(zhì)文化發(fā)生了變化，而精神文化卻一時(shí)變不了。這主要說明，演戲一定要注意到人們的“文化心理積淀”。

從實(shí)踐性、可操作性上看，戲曲古裝戲、現(xiàn)代戲創(chuàng)作和改編經(jīng)典在文化認(rèn)識上的高度是指創(chuàng)作演出目的明確，在主旋律和多樣化相結(jié)合的原則指導(dǎo)下，更多地創(chuàng)造出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的現(xiàn)代戲藝術(shù)作品，為社會主義文化建設(shè)高潮作貢獻(xiàn)。目前，突出的需要解決的問題，是如何協(xié)調(diào)好藝術(shù)表演團(tuán)體與政府、文化主管部門的關(guān)系，取得政府、文化主管部門對具體創(chuàng)作演出成績的認(rèn)可、經(jīng)費(fèi)的支持及創(chuàng)造力的信賴，讓政府管文化的舉動落實(shí)到具體藝術(shù)品生產(chǎn)中，與藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)品一脈相承，成為政府的重要業(yè)績。這樣就將政府管理文化和文化建設(shè)投入轉(zhuǎn)化為藝術(shù)活動方式文化，將政府的文化建設(shè)業(yè)績轉(zhuǎn)化為精神文化，完整地構(gòu)成舞臺藝術(shù)文化。這是政府樂于為之的。政府的文化意識自覺和文化投入自愿一旦建立，那將是舞臺藝術(shù)發(fā)展堅(jiān)強(qiáng)的靠山和長久的福音。這就是有為、有位、有味的辯證法。

戲曲藝術(shù)文化認(rèn)識上的深度則要求為滿足大眾舞臺藝術(shù)審美需求服務(wù)，堅(jiān)持“三并舉”的創(chuàng)作原則，以“三貼近”的思想內(nèi)容和時(shí)代精神，以傳承基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新來引導(dǎo)和提升大眾的審美趣味，讓精致的舞臺藝術(shù)作品在不斷演出中，形成優(yōu)秀的、民族的、大眾的文化心理積淀，實(shí)現(xiàn)提高民眾全面素質(zhì)的目標(biāo)。

（責(zé)任編輯：張貴志）