□梁永峰 浙江師范大學(xué)

2018—2019年，筆者參觀與考察了韓國(guó)國(guó)立民俗博物館、國(guó)立韓字博物館、首爾歷史博物館、清溪川博物館、清州古印刷博物館、溫陽(yáng)民俗博物館、韓國(guó)獨(dú)立紀(jì)念館、江原道朝鮮民畫博物館等二十多家博物館，其中包括歷史、民俗、藝術(shù)、文字、自然、科學(xué)等博物館，對(duì)韓國(guó)博物館設(shè)施、管理、資源建設(shè)、社會(huì)活動(dòng)和教育等進(jìn)行了多方位的了解與記錄，深感韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

一、韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育的發(fā)展

1972年，韓國(guó)政府制定文化藝術(shù)振興法，設(shè)立了文化藝術(shù)振興基金；1984年，其《博物館法》明文規(guī)定，博物館的首要使命是社會(huì)教育；1998年，韓國(guó)以“設(shè)計(jì)韓國(guó)”“文化立國(guó)”為方向，制定了文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策；2006年，韓國(guó)“城市中的藝術(shù)”和“都市畫廊計(jì)劃”標(biāo)志著韓國(guó)公共藝術(shù)的大眾互動(dòng)性，藝術(shù)作品走出美術(shù)館。韓國(guó)博物館以“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”為宗旨，重視博物館的社會(huì)教育職能，重視對(duì)兒童、青少年、成人、殘疾人、老人以及外國(guó)人等不同群體的社會(huì)教育，在硬件設(shè)施、文物陳列、保管方面投入較大，在陳列展示、表演藝術(shù)、環(huán)境布置、多媒體運(yùn)用、場(chǎng)景互動(dòng)方面經(jīng)驗(yàn)豐富，利用聲、光、電等現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高觀眾的游覽興趣，韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育在整個(gè)博物館領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用[1]。

二、韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育機(jī)制的多元化

（一）寓教于樂(lè)機(jī)制

公眾參與、娛樂(lè)互動(dòng)是韓國(guó)博物館的主要特色，吸引著國(guó)內(nèi)外游客的參觀興趣。娛樂(lè)互動(dòng)是韓國(guó)公共美術(shù)教育的主要形式，韓國(guó)公共美術(shù)教育在休閑、娛樂(lè)、節(jié)慶等活動(dòng)中潛移默化地給予參觀者教育，提高其審美層次。參觀者愉快輕松地接受博物館教育，沒(méi)有精神壓力，更沒(méi)有學(xué)習(xí)的枯燥乏味感。公共美術(shù)教育充分發(fā)揮著美術(shù)館、博物館（包括網(wǎng)絡(luò)美術(shù)館、網(wǎng)絡(luò)博物館、網(wǎng)絡(luò)文化館等）的作用。例如，韓國(guó)溫陽(yáng)民俗博物館把視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、觸覺(jué)藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體，把音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)門類進(jìn)行生態(tài)式的交叉與融合以及把美學(xué)、公共美術(shù)批評(píng)、民族文化史、生活創(chuàng)造等不同內(nèi)容進(jìn)行相互滲透[2]。

（二）“人本化”機(jī)制

韓國(guó)博物館注重“以人為本”的原則，無(wú)論是游客、度假者、本地居民還是外國(guó)人，無(wú)論是兒童、老人還是青年人，都可以參觀。例如，國(guó)立民俗博物館開(kāi)設(shè)眾多的老年藝術(shù)大學(xué)、美術(shù)函授站、各單位的老年學(xué)習(xí)班等，成為公共美術(shù)教育發(fā)展中的亮麗風(fēng)景。韓國(guó)博物館非常注重參觀者的體驗(yàn)，注重娛樂(lè)性地調(diào)動(dòng)參觀者積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)美術(shù)形象的感受力和想象力，激發(fā)人的生活生存動(dòng)力，使人內(nèi)在的發(fā)展需求和美術(shù)教育相吻合，以實(shí)現(xiàn)參觀者身心全面健康和諧狀態(tài)。從整體上說(shuō)，韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育和社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系在一起，尊重不同的個(gè)性、傳統(tǒng)和習(xí)慣，在一定程度上連接生活，重視人的生活需求與精神需求。

（三）多元教育機(jī)制

21世紀(jì)，韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育的外在形式及途徑表現(xiàn)為不同的層次，即場(chǎng)館美術(shù)教育、環(huán)境美術(shù)教育和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育。對(duì)這些途徑韓國(guó)博物館堅(jiān)持協(xié)同運(yùn)作的生態(tài)方式，不只強(qiáng)調(diào)某一方面。同時(shí)，審美資源的創(chuàng)造者、審美資源的經(jīng)營(yíng)者、審美資源的保存及展示者，三者作為一個(gè)系統(tǒng)也應(yīng)該堅(jiān)持協(xié)同運(yùn)作方式，這是一種生態(tài)關(guān)系，是指導(dǎo)者與參與者的生態(tài)多元互動(dòng)關(guān)系。例如，弘益大學(xué)博物館運(yùn)用影視、網(wǎng)絡(luò)、展館、畫展、評(píng)論、環(huán)境，運(yùn)用3G圖像豐富新鮮的美術(shù)信息，讓參觀者可以進(jìn)入大學(xué)或美術(shù)館的有關(guān)美術(shù)網(wǎng)站，閱覽有關(guān)新作品，獲取富有趣味的藝術(shù)知識(shí)。與傳統(tǒng)教育不同，博物館公共教育是一種多元化審美教育，圖像、實(shí)物、聲音、光線、舞蹈、表演等綜合運(yùn)用，審美施教者、受教者、審美媒介三者合而為一，達(dá)到了一種自由、超越的效應(yīng)[3]。

（四）藏品“活”用機(jī)制

例如，韓國(guó)江原道朝鮮民畫博物館在運(yùn)營(yíng)中，非常注重民畫藏品的“活”用機(jī)制。韓國(guó)民畫是最能代表韓國(guó)庶民樸素情懷的特色畫種，韓國(guó)民間藝術(shù)形態(tài)的存在與群眾生活密切相關(guān)，它承載著韓國(guó)民俗活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等的文化空間。江原道朝鮮民畫博物館在運(yùn)營(yíng)中，活用民畫，以旅游、民畫家畫展、繪畫比賽、兒童體驗(yàn)、兒童畫展、民畫復(fù)制、書籍出版、畫冊(cè)定制以及文化用品、生活用品、娛樂(lè)用品等衍生品的設(shè)計(jì)制作，使民畫藏品成為一條龍產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)焦卜?wù)，使其民族歷史、民族文化、民族教育等社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，推進(jìn)博物館良性運(yùn)行（見(jiàn)表1）。再如，首爾市政府借助以“首爾城市畫廊”為名的公共藝術(shù)項(xiàng)目，將藝術(shù)家的作品從美術(shù)館移出，設(shè)置在人多的公共場(chǎng)所，使街頭成為沒(méi)有圍墻的美術(shù)館，吸引了更多的國(guó)內(nèi)外游客。

表1 江原道韓國(guó)朝鮮民畫博物館學(xué)生團(tuán)體小組學(xué)習(xí)體驗(yàn)時(shí)間計(jì)劃實(shí)例

（五）環(huán)境交互機(jī)制

環(huán)境改變著人的生活行為，這決定了環(huán)境審美教育與人類生活不可分割的關(guān)系。自然與人工環(huán)境都是公共美術(shù)教育的文化載體，韓國(guó)博物館建筑設(shè)計(jì)、位置選擇與綠化、自然景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，大都比較符合公共美術(shù)教育的特點(diǎn)。以天安市的韓國(guó)獨(dú)立紀(jì)念館為例，民族之家作為獨(dú)立紀(jì)念館的象征，是起著中心紀(jì)念廳作用的建筑。其被設(shè)計(jì)成東洋最大的瓦房，因模仿高麗時(shí)代修德寺設(shè)計(jì)的懸山屋頂式建筑而獨(dú)具特色。此外，東邊場(chǎng)地正在建立由文化觀光部主管的青少年中央公園；西邊場(chǎng)地被劃為開(kāi)發(fā)對(duì)象，西谷夏令營(yíng)可以容納5000名學(xué)生，在夏季遮陽(yáng)地備有宿營(yíng)地、炊事場(chǎng)、飲水臺(tái)、廁所、洗浴室及四季滑雪場(chǎng)、足球場(chǎng)等各種體育設(shè)施，為青少年和各種團(tuán)體的進(jìn)修活動(dòng)提供了方便。紀(jì)念館內(nèi)還設(shè)有9面屏幕環(huán)繞的立體劇院，更有多種露天設(shè)施。歷史、文化、藏品、雕塑、紀(jì)念碑、建筑、景觀，人與環(huán)境交互，博物館把環(huán)境生態(tài)作為公共美術(shù)教育的重要資源，用文化審美的眼光認(rèn)識(shí)環(huán)境，發(fā)揮了公共美術(shù)教育的重要職能。

（六）數(shù)字運(yùn)行機(jī)制

韓國(guó)博物館對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)方面的運(yùn)用非常廣泛，電子屏幕、電子圖形、電子文字配上電子聲音，通過(guò)計(jì)算機(jī)智能化系統(tǒng)、生動(dòng)逼真的音響效果和鮮艷亮麗的動(dòng)態(tài)視頻，和參觀者完成了復(fù)雜的綜合信息交流，使博物館成為一個(gè)立體的交互集成系統(tǒng)。在韓國(guó)走訪的諸多博物館中，筆者都可以感受到韓國(guó)博物館在數(shù)字技術(shù)方面的先進(jìn)與新穎，如清州古印刷博物館，場(chǎng)館不大，藏品也不太多，但在參觀過(guò)程中參觀者會(huì)感受到博物館聲、光、電設(shè)計(jì)的巧妙與魅力，參觀者跟隨博物館信息路徑引導(dǎo)，不僅可以細(xì)細(xì)品味文字博物館的詳細(xì)信息內(nèi)容，還會(huì)被聲、光、電的巧妙設(shè)置所吸引，更有趣的是人和燈光屏幕的智能互動(dòng)，讓人流連忘返，可以說(shuō)是一種受教育的審美享受。

三、韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育對(duì)我國(guó)的啟示與思考

韓國(guó)博物館行業(yè)居亞洲前列，韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育和博物館的政策環(huán)境、管理理念、社會(huì)服務(wù)等方面有著緊密的關(guān)系，借他山之石，琢己身之玉，了解和掌握韓國(guó)博物館的運(yùn)行機(jī)制，探尋其發(fā)展的核心基因和規(guī)律性，對(duì)我國(guó)博物館公共美術(shù)教育具有借鑒意義。（1）韓國(guó)博物館政策環(huán)境決定博物館公共美術(shù)教育的基本準(zhǔn)則，國(guó)立、公立、私營(yíng)、宗教與企業(yè)博物館存在的多種形式、資金來(lái)源的多渠道等方面均值得借鑒；（2）韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育路徑多樣，環(huán)境交互、生態(tài)交互、智能交互、服務(wù)交互、文化產(chǎn)業(yè)交互等成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，博物館應(yīng)采用開(kāi)放、多元、豐富、有價(jià)值的公共美術(shù)教育形式；（3）各地相關(guān)部門要積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)與校合作，與鄉(xiāng)村合作，與社區(qū)合作，組織開(kāi)發(fā)有效美術(shù)資源，建立網(wǎng)站、美術(shù)圖書室、展廳以及環(huán)境藝術(shù)建筑、雕塑、壁畫等，盡可能多地建設(shè)博物館（美術(shù)館），使民眾更多地接觸美術(shù)文化；（4）大力推動(dòng)博物館旅游與相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，韓國(guó)博物館公共美術(shù)教育的多項(xiàng)措施都值得我們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待我國(guó)的博物館公共教育職能，借鑒良好的成功經(jīng)驗(yàn)，使幼兒、小學(xué)生、青少年、成年人及老年人都能從中受益，從而不斷提升國(guó)人的美術(shù)素養(yǎng)，從整體上提高國(guó)民的文化底蘊(yùn)。