□趙津毅 長(zhǎng)沙文化藝術(shù)展覽中心

藝術(shù)作品中的“符號(hào)”一直是欣賞者閱讀畫(huà)面的主要因素，“符號(hào)”具有時(shí)代性，與所處時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面聯(lián)系密切，在科技日益發(fā)達(dá)、思想空前開(kāi)放的今天，藝術(shù)創(chuàng)作也隨之開(kāi)始了跨學(xué)科的表現(xiàn)方式，其所傳達(dá)的不僅僅是視覺(jué)表象的唯美形態(tài)，較以前具有更豐富的內(nèi)在信息，更加耐人尋味。視覺(jué)藝術(shù)中“符號(hào)”的形式也更加多樣化，不再是形象“符號(hào)”主導(dǎo)畫(huà)面的時(shí)代。

隨著經(jīng)濟(jì)水平和文化水平的提高，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)可避免地卷入商業(yè)浪潮，藝術(shù)創(chuàng)作的圈子化和精英化現(xiàn)象明顯，藝術(shù)家中的精英分子吸引了社會(huì)中的大量資源，其創(chuàng)作也為市場(chǎng)所接受，在為藝術(shù)創(chuàng)作給予經(jīng)濟(jì)支持的同時(shí)，也使創(chuàng)作思維相對(duì)封閉。新星星藝術(shù)節(jié)是筆者參加過(guò)的展覽中印象最深刻的，它繼承了1979年星星美展的自由創(chuàng)新的精神，也可以說(shuō)是探索性的嘗試，鼓勵(lì)青年藝術(shù)家追求材料和手法的創(chuàng)新，積極尋求特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，倡導(dǎo)坦誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。參展人群主要為1975年后出生的藝術(shù)家，由于對(duì)“求新”的追求與提倡，展覽作品形式相當(dāng)豐富，各種新型材料媒介的勢(shì)頭顯然在展廳中蓋過(guò)傳統(tǒng)純顏料繪畫(huà)。但無(wú)論藝術(shù)創(chuàng)作手法和材料如何多樣，作品中總會(huì)有自己獨(dú)特的“符號(hào)”為其傳遞信息。筆者的參展作品是《中國(guó)建造—天壇》（見(jiàn)圖1）、《中國(guó)盆栽—迎客松》和《中國(guó)盆栽—文竹》，雖畫(huà)中描繪了不同的形象，但肌理及線條已貫穿在筆者的創(chuàng)作中，同樣的創(chuàng)作“符號(hào)”從不同的角度表達(dá)創(chuàng)作思路，而最終將合流為真善美之意識(shí)形態(tài)并傳達(dá)出當(dāng)今社會(huì)的某些信息。這也是筆者通過(guò)創(chuàng)作對(duì)自身世界觀、人生觀和知識(shí)觀的粗略體現(xiàn)。在中國(guó)系列這組創(chuàng)作中，筆者采取繪畫(huà)與制作相結(jié)合的技法，尋求一種“新繪畫(huà)”方式的存在，創(chuàng)作過(guò)程的意義較以前更強(qiáng)，因?yàn)橐宰⑸淦鞔媪搜蚝廉?huà)筆來(lái)完成作品，這樣的作畫(huà)方式與中國(guó)傳統(tǒng)的勞動(dòng)生產(chǎn)方式極為相似，一針一線、一磚一瓦，不斷積累、不斷勞作，最終才出現(xiàn)了復(fù)雜的勞動(dòng)產(chǎn)物。藝術(shù)節(jié)中張?jiān)鲈觥⒗钅?、黃穎等年輕藝術(shù)家的作品讓筆者記憶深刻，他們?cè)趧?chuàng)作中弱化了對(duì)小個(gè)體形象“符號(hào)”中的“形”的表現(xiàn)手法，而在材料上進(jìn)行探索創(chuàng)新，用不同的肌理“符號(hào)”和材料“符號(hào)”構(gòu)建成大的景象。一次展覽不能全部反映當(dāng)今視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)確方向，但通過(guò)百位青年藝術(shù)家的作品，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展可見(jiàn)一斑。

藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家用特殊的語(yǔ)言方式對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和精神的表達(dá)，作為視覺(jué)藝術(shù)的一部分，架上繪畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)“符號(hào)”來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀世界的態(tài)度和看法，藝術(shù)“符號(hào)”也可以是藝術(shù)家形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的重要元素。對(duì)藝術(shù)家而言，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)、雅俗共賞的好作品無(wú)疑是藝術(shù)生涯的最高追求。優(yōu)秀的作品不僅對(duì)技術(shù)方法有很高的要求，也要表現(xiàn)出不凡的思想深度和精神內(nèi)涵。在視覺(jué)藝術(shù)中，“符號(hào)”既能給觀者愉悅和情感化的視覺(jué)沖擊，又能以傳遞信息引起共鳴。“符號(hào)”選擇的合理性與藝術(shù)創(chuàng)作的成功有極大聯(lián)系。具有時(shí)代可讀性、創(chuàng)新性和審美性的“符號(hào)”的是優(yōu)秀作品出現(xiàn)的關(guān)鍵。筆者在創(chuàng)作過(guò)程中一直重視對(duì)“符號(hào)”的試探，努力尋找更加有利于表達(dá)的“符號(hào)”。從最初的小藍(lán)人系列作品注重以形象“符號(hào)”傳達(dá)信息，慢慢轉(zhuǎn)變到以肌理“符號(hào)”和線條“符號(hào)”為主的表現(xiàn)方式，這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響。

“符號(hào)”在創(chuàng)作中的合理運(yùn)用和更加深刻化都與長(zhǎng)期的歷史文化沉淀、大量的實(shí)踐創(chuàng)新以及飛速發(fā)展的時(shí)代有關(guān)。隨著視覺(jué)藝術(shù)呈現(xiàn)方式的多樣化，“符號(hào)”也以不同形式出現(xiàn)在視覺(jué)藝術(shù)作品中，與此同時(shí)，“符號(hào)”的抽象性、普遍性和多變性的特征展露無(wú)遺。“符號(hào)”將以更多的形式姿態(tài)出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。藝術(shù)家根據(jù)自己獨(dú)特的體會(huì)和分析，將生活中某些不穩(wěn)定的感性部分抽離出來(lái)，并將其以普遍可讀的“符號(hào)”形式固定在作品中，進(jìn)而自然合理地闡釋自己的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，幫助讀者理解和看懂其他人和事物，這充分體現(xiàn)了“符號(hào)”在藝術(shù)作品中的表述和理解功能、傳達(dá)功能及思考功能。