“窗外風(fēng)薰端午，樓臺月明中秋”，當(dāng)夏日的風(fēng)薰得路人醉時，端午節(jié)就真的到來了。

端午節(jié)節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史，被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。作為蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)對中國文化生活有重大影響。

驅(qū)邪避毒是端午文化內(nèi)核的一個重要取向?！抖Y記·月令》說，仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒。端午節(jié)，仲夏時的這個節(jié)日，正當(dāng)“五毒醒不安寧”。智慧的先人們選定了一些相應(yīng)的活動來面對、契合這個重要關(guān)口：端午節(jié)時，人們要戴五色線、掛艾蒿、喝雄黃酒、制五毒符、吃五毒菜等等。

很多人不知道的是，民間直到今天仍有端午取蟾酥的習(xí)俗。參諸《淮南子》，漢代人捕捉蟾蜍是為“辟兵”，何以蟾蜍辟兵？蟾蜍為什么有神奇的力量？為什么“東行者良”？進(jìn)入古人的信仰世界，按照古人陰陽五行的思路，是理解古代端午節(jié)俗重要的路徑。

端午節(jié)的起源，一般認(rèn)為與幾位歷史人物有密切關(guān)系：屈原投江殉國，伍子胥剛烈不屈，勾踐臥薪嘗膽，曹娥投水救父……集中體現(xiàn)了中華民族的道德關(guān)懷和人倫情感。在山東很多地方，端午節(jié)卻是為紀(jì)念“禿尾巴老李”，從前期的河神崇拜到后期“闖關(guān)東”的文化發(fā)酵，端午節(jié)習(xí)俗傳承成為時代與地域交融的載體，也蘊(yùn)含著中國人對文化的選擇、對生活的選擇。

端午節(jié)是中國人對于自然時間認(rèn)識的智慧體現(xiàn)。農(nóng)歷五月初五，按照《周易·系辭》解釋，天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，天地之?dāng)?shù)五十有五，變化而行鬼神。在中國的時間文化體系中，形成了一月一、三月三、五月五、七月七、九月九等奇數(shù)節(jié)日構(gòu)成的節(jié)日序列。

端午節(jié)將自然中的陰陽與身體、生命觀念有機(jī)結(jié)合，由此生成的文化走向人與自然和諧共生。此后千百年，端午節(jié)作為中國古代時間文化的一部分，不斷傳承發(fā)展，影響遠(yuǎn)播于東亞各國，成為曾經(jīng)在文化上血肉相連的歷史記憶和共同的文化財(cái)富。 （本專題4-17頁）