劉麗麗

經(jīng)典的音樂(lè)作品不僅朗朗上口，還能愉悅身心，讓人樂(lè)于傳唱。一曲《天路》令無(wú)數(shù)聽(tīng)眾對(duì)雪域高原心馳神往，也想品嘗一下歌曲中的青稞酒、酥油茶。有商業(yè)眼光的人抓住了人們這一心理，開(kāi)始開(kāi)發(fā)企業(yè)歌曲，即司歌。在網(wǎng)上曾有過(guò)一道智力問(wèn)答，聽(tīng)音識(shí)企：“燈等燈等燈等燈”，聽(tīng)眾一聽(tīng)馬上就想到英特爾；再比如“黑夜給了我黑色眼睛，我卻用他來(lái)尋找光明”，唱出了華為人奮斗者的心聲。還有聞名遐邇的可口可樂(lè)、西門(mén)子等國(guó)際品牌的高水準(zhǔn)企業(yè)音樂(lè)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，深入人心。這就給現(xiàn)代企業(yè)一個(gè)重要啟示，要獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，應(yīng)重視司歌的利用。

愉樂(lè)之外的作用

企業(yè)唱司歌是近些年流行起來(lái)的管理行為，司歌屬于音樂(lè)的范疇，音樂(lè)一般是供人消遣、愉悅、欣賞的。其實(shí)，在古代，音樂(lè)除了娛樂(lè)作用，還有鼓舞士氣、提升戰(zhàn)斗力等用途。在《東周列國(guó)志》這部紀(jì)實(shí)性的歷史小說(shuō)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)若干這方面的情節(jié)。春秋時(shí)期輔助齊桓公第一次稱(chēng)霸諸侯的著名政治家和軍事家管仲，就是一位極善以歌施謀的大師。《東周列國(guó)志》第十六回和第二十一回，兩次講到管仲發(fā)揮歌的神通，排難克障。

一次是管仲離開(kāi)魯國(guó)之時(shí)，靠歌的幫助逃得性命。公元前685年，剛剛即位的齊桓公在鮑叔牙的謀劃下，在今山東臨淄西南一帶打敗了魯莊公的部隊(duì)，逼迫魯國(guó)殺死與他爭(zhēng)位的公子糾，交出公子糾的老師管仲。魯國(guó)的君臣認(rèn)為，管仲是位天下奇才，若讓他活著回去，一旦被重用，齊國(guó)必然稱(chēng)霸天下。于是準(zhǔn)備將管仲殺死，交個(gè)死尸給齊國(guó)。幸虧齊國(guó)的使者隰朋用計(jì)哄騙魯國(guó)，說(shuō)管仲曾射傷齊桓公，桓公要親自殺他解恨，魯莊公才把管仲裝在囚車(chē)?yán)锝唤o齊國(guó)使者押走。管仲在囚車(chē)?yán)锵耄屛一钪厝?，?zhǔn)是好友鮑叔牙的主意。魯國(guó)雖然放走了我，可要是他們反悔了，派兵追還，我的性命還是難保。為了加快行進(jìn)速度，早早離開(kāi)魯?shù)?，管仲心生一?jì)，編了一曲悠揚(yáng)、激昂的《黃鵠之歌》，一句一句地教著推囚車(chē)的役仆唱了起來(lái)，他們且歌且走，樂(lè)而忘倦，車(chē)馳馬奔，越走越帶勁，不到一天時(shí)間竟走了兩天的路。魯莊公放走管仲以后，果然后悔，可等派兵追至齊魯?shù)亟鐣r(shí)，管仲他們已出魯國(guó)多時(shí)了。

另一次是管仲輔佐齊桓公北伐山戎之時(shí)，靠歌鼓舞了士氣，克服了山高路險(xiǎn)、行動(dòng)費(fèi)力的困難。公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的請(qǐng)求，出兵伐山戎諸國(guó)。部隊(duì)進(jìn)入孤竹國(guó)境內(nèi)，頑石嵯峨，草木蒙茸，大軍難以順利機(jī)動(dòng)，齊軍只好鑿山開(kāi)道。此時(shí)，管仲又運(yùn)用他當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)，編了兩支歌，一支叫《上山歌》：“山嵬嵬兮路盤(pán)盤(pán)，木濯濯兮頑石如欄。云薄薄兮日生寒，我驅(qū)車(chē)兮上巉岏。風(fēng)伯為馭兮俞兒操竿，如飛鳥(niǎo)兮生羽翰，跋彼山巔兮不為難?！币恢Ы小断律礁琛罚骸吧仙诫y兮下山易，輪如環(huán)兮蹄如墜。聲轔轔兮人吐氣，歷幾盤(pán)兮頃刻而平地。搗彼戎廬兮消烽燧，勒勛孤竹兮億萬(wàn)世。”

士兵們唱起這兩首歌，你唱我和，輪轉(zhuǎn)如飛，大大加快了施工進(jìn)度和行軍速度，把齊恒公樂(lè)得手舞足蹈：“寡人今日知人力可以歌取也！”唱歌對(duì)于行軍作戰(zhàn)為何有這般神奇的力量呢？齊桓公當(dāng)年曾就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)管仲。管仲告訴他：“凡人勞其形者疲其神，悅其神者忘其形?！币馑际钦f(shuō)，人的體力消耗必然帶來(lái)精神的倦怠，而精神上的歡快愉悅，則可以使人忘記疲勞。

據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)家研究證實(shí)，情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中起著巨大的作用。積極的情感可以使人煥發(fā)出驚人的力量去克服困難，消極的情感則會(huì)大大影響人精神的振作和力量的發(fā)揮。音樂(lè)恰恰是人的情感的催化劑。不同的曲調(diào)與歌詞，能使人樂(lè)或使人悲，使人精神振奮或使人意志消沉?？傊?，人的喜、怒、哀、樂(lè)、悲、恐、驚七情，都可以通過(guò)不同的曲、歌來(lái)調(diào)動(dòng)和煥發(fā)。看來(lái)，管仲堪稱(chēng)古代的心理學(xué)家，正像齊桓公稱(chēng)贊他所說(shuō)：“仲父（對(duì)管仲的尊稱(chēng)）通達(dá)人情，以至如此?！?/p>

國(guó)有國(guó)歌，軍有軍歌，音樂(lè)與國(guó)家機(jī)器、戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器有著不解之緣。在我國(guó)歷史上，以音樂(lè)克敵制勝、激勵(lì)斗志者，并不鮮見(jiàn)，據(jù)《史記·刺客列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)末年，燕國(guó)擅長(zhǎng)擊筑的音樂(lè)家高漸離，親自擊筑，為荊軻刺秦王送行。荊軻隨筑聲和歌，唱出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的不朽絕句。兩人一唱一和，時(shí)而“變微之聲”，動(dòng)人心弦，時(shí)而“慷慨羽聲”，催人淚下，將士們“皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，無(wú)不受到激勵(lì)和感染。

最著名的莫過(guò)張良作歌散楚軍，即“四面楚歌”的故事了?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載：公元前202年，項(xiàng)羽敗退到垓下，被漢軍團(tuán)團(tuán)圍住。夜聞漢軍四面皆楚歌。項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”部隊(duì)分崩離析，英雄蓋世的楚霸王自此精神徹底崩潰，遂別姬自刎。

音樂(lè)使人走心

被音樂(lè)感染到內(nèi)心泛起漣漪的不只是聽(tīng)者，詞曲作者和演唱者當(dāng)然也都是走心的。有司歌的企業(yè)就屬于樂(lè)動(dòng)于內(nèi)，贏在走心。司歌的詞曲融入的是企業(yè)的文化內(nèi)涵以及想樹(shù)立的社會(huì)形象，其中包含了創(chuàng)始人創(chuàng)辦該企業(yè)的初心、用心和決心。恰如其分的曲風(fēng)和歌詞完美地結(jié)合，對(duì)于每一位歌唱的同仁，都是一遍又一遍精神和心靈的洗禮，耐人尋味，催人奮進(jìn)。這是第一層的走心。

演唱時(shí)除了能鼓舞氣勢(shì)，提升精神面貌，也是讓所有人更深層地體會(huì)和了解自己企業(yè)的過(guò)程，伴隨著油然而生的強(qiáng)烈的自豪感和歸屬感。在特定的場(chǎng)合齊聲合唱司歌，對(duì)于參與的每一個(gè)人來(lái)講，司歌更是成了增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的助燃劑。企業(yè)用同唱一首歌的方式向外界樹(shù)立了一面旗幟，這不僅僅是超凡脫俗，更多的是聲入人心。這是第二層的走心。

聽(tīng)眾收到的不僅是歌曲所傳遞的歌詞大意，也會(huì)深切地感受到企業(yè)人的同心協(xié)力。這種無(wú)形的感染力使得聽(tīng)眾投以羨慕的眼光和贊美的掌聲，這無(wú)疑也是品牌宣傳的絕佳手段，大大提升了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。這是第三層的走心。

具體而言，司歌的重要作用主要體現(xiàn)在：

司歌是人文關(guān)懷。在一些節(jié)慶活動(dòng)、團(tuán)體合作中，團(tuán)隊(duì)形式的娛樂(lè)活動(dòng)更能讓成員彼此之間充滿(mǎn)信任，融洽和睦。在崇尚人性化管理、重視文化建設(shè)的今天，一個(gè)擁有良好文化氛圍、關(guān)注人文關(guān)懷的企業(yè)，能夠吸引更多優(yōu)秀的人才前來(lái)加入，從而提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

司歌是精神力量。《樂(lè)記》中記載，“樂(lè)者，通倫理者也”，“致樂(lè)以治心”。中國(guó)儒家觀點(diǎn)認(rèn)為音樂(lè)是生于人心，因此可以感化人，進(jìn)而影響到社會(huì)管理和政治活動(dòng)。司歌在企業(yè)管理中能夠激勵(lì)員工士氣，提升團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)凝聚力和員工歸屬感，展示員工時(shí)代風(fēng)采，反映員工對(duì)公司的深厚感情，進(jìn)一步弘揚(yáng)企業(yè)精神。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力諸因素中最基本的因素，許多經(jīng)營(yíng)十分成功的公司經(jīng)驗(yàn)都表明，凡是經(jīng)營(yíng)出色的企業(yè)，都是把員工作為提高生產(chǎn)率的源泉，而不是資本和自動(dòng)化技術(shù)。

司歌是有聲廣告。一首好的司歌，能夠?qū)⒐镜臍v史、文化、宗旨、成就、目標(biāo)等以形象化的歌曲展示給聽(tīng)眾，在對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行文化影響的同時(shí)擴(kuò)大公司的影響力，展示公司的魅力及企業(yè)家的人格魅力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，司歌可以營(yíng)造良好的外圍發(fā)展環(huán)境，增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，在社會(huì)上形成對(duì)企業(yè)品牌的良好的認(rèn)知度，其潛在的商業(yè)價(jià)值不可估量。

作者單位 家樂(lè)福集團(tuán) 人力資源部