李丹

中國(guó)的女性教育，發(fā)端于19世紀(jì)末，對(duì)于沖破舊思想的桎梏、瓦解不平等的性別觀產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)女性走向獨(dú)立和自由的新征程，自此開(kāi)啟。

根據(jù)國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)的最新數(shù)據(jù)，女性群體是中國(guó)教育快速發(fā)展的更大受益者：從1980年到2017年，中國(guó)適齡女性接受高等教育的概率增長(zhǎng)了46.2倍，女大學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)74.1倍。

嚴(yán)格而言，近代中國(guó)女性教育興起于晚清戊戌變法時(shí)期。19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型，社會(huì)場(chǎng)域的文化主體面臨革新，近代中國(guó)的女性教育隨著社會(huì)的劇變發(fā)端、發(fā)展。盡管教育場(chǎng)域中，女性權(quán)力的獲取和博弈經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)調(diào)適和斗爭(zhēng)，但是“搖搖籃的手”最終還是獲得了“推動(dòng)世界”的力量。

?舊時(shí)代女性“偽教育”之下 個(gè)體權(quán)利和特征無(wú)從發(fā)展

從某種程度上講，在兩千年的歷史里，中國(guó)的女性接受的都是一種“偽教育”。在《女論語(yǔ)》中，她們被要求“莫窺外壁，莫出外庭，出必掩面，窺必藏形”。這種教育之下，女性的社會(huì)和個(gè)體權(quán)利被剝奪，獨(dú)立人格特征也無(wú)從發(fā)展。

在中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)中，針對(duì)男女不同性別，設(shè)定的也是完全不同的角色期待。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，女性無(wú)法參加學(xué)校教育，女性教育主要在家庭中開(kāi)展，而這種教育目的，則是培養(yǎng)以三從四德、三綱五常等封建倫理綱常為做人原則的、善于家務(wù)女紅的“賢妻良母”。

這樣的狀況，延續(xù)兩千年前，及至清朝中晚期，政府對(duì)女學(xué)的看法依舊模糊不清，盡管不曾反對(duì)，但對(duì)其定位也僅是民間蒙養(yǎng)家庭教育，不曾納入國(guó)家正規(guī)教育體制。

真正的中國(guó)近代女性教育思潮，產(chǎn)生于中西文化的碰撞之中，是國(guó)人在“數(shù)千年來(lái)未有之變局”的大環(huán)境下面對(duì)傳統(tǒng)教育的困惑所給出的應(yīng)對(duì)策略。清政府《女子師范學(xué)堂章程36條》和《女子小學(xué)章程26 條》的頒布，作為中國(guó)最早的官辦女學(xué)章程，將我國(guó)女子學(xué)校教育推上了新的階段。

盡管如此，當(dāng)時(shí)女子學(xué)校在課程設(shè)置、教師培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、管理體制等方面仍以舊式為主。初期男女學(xué)生分校的做法，也未能從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始實(shí)現(xiàn)性別平等，女學(xué)生在傳統(tǒng)的女教書(shū)目之外，仍要學(xué)習(xí)縫紉、女紅、家政、園藝等家庭事務(wù)課程，現(xiàn)代課程內(nèi)容在女校的修習(xí)程度依然較低。

女學(xué)發(fā)展三步曲 教會(huì)女校、國(guó)人自辦女校、男女同校

因特殊的歷史背景，教會(huì)女子學(xué)校在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了女子學(xué)校的先河。到1860年，外國(guó)人利用在通商口岸開(kāi)辦學(xué)校的特殊權(quán)力已在廣州、廈門(mén)、福州、寧波和上海等第一批通商口岸開(kāi)辦各類(lèi)教會(huì)女學(xué)校達(dá)十余所，“教會(huì)所至，女塾接軌”的局面漸成氣候。寧波艾迪綏女塾、天津淑貞女子小學(xué)、上海圣瑪利亞女校、福州育英女書(shū)院等各通商外埠著名女子學(xué)校相繼出現(xiàn)。創(chuàng)建本意為傳教的教會(huì)女校，在主修基督教教義之外，也學(xué)習(xí)英文、數(shù)學(xué)、地理等西方學(xué)科課程，無(wú)形中成為促進(jìn)中國(guó)女性教育思潮的一支特殊力量。

雖然社會(huì)轉(zhuǎn)型催生出女性教育問(wèn)題，但由于理念和各種條件的制約，女子教育的規(guī)模仍然較小，僅是在一些通商口岸城市分布，很多地方并未興建女學(xué)，農(nóng)村女學(xué)辦學(xué)情況更為薄弱。在這一階段，女學(xué)生的入學(xué)年齡受到很大的限制，大多只限于15歲，后期由于結(jié)婚等因素大多面臨輟學(xué)。因此對(duì)于大多數(shù)能夠進(jìn)入女塾學(xué)習(xí)的女學(xué)生，文化程度也僅僅止于小學(xué)水平。全國(guó)范圍內(nèi)女子教育的普及水平依然很低。

隨著西學(xué)東漸的深入，辛亥革命時(shí)期社會(huì)上掀起了男女平等的思潮。同時(shí)，基于留學(xué)運(yùn)動(dòng)、教會(huì)女校和國(guó)人女學(xué)的發(fā)展，知識(shí)女性數(shù)量日益增多，她們通過(guò)報(bào)刊、論著小說(shuō)等方式向全中國(guó)的女性宣傳走出家庭、走向社會(huì)的思想，并且得到了部分理念先進(jìn)的男性精英的支持。自此，女性教育的目標(biāo)超越了過(guò)往，由家庭邁向了社會(huì)領(lǐng)域，婚姻自由、受教育權(quán)、參政權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、就業(yè)權(quán)等相繼被提出。

在這一時(shí)期，發(fā)端于戊戌變法時(shí)期的國(guó)人自辦女校這一近代辦學(xué)類(lèi)型經(jīng)歷了一次辦學(xué)高潮，一批有識(shí)之士竭力創(chuàng)辦中國(guó)人自己的女子學(xué)校。1898年5月31日，經(jīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊⒔?jīng)元善、嚴(yán)復(fù)等人的支持和努力，中國(guó)第一所國(guó)人自創(chuàng)的女子學(xué)?！?jīng)正女學(xué)堂在上海成立。隨后，北京京師女子師范學(xué)堂、南京旅寧女學(xué)、長(zhǎng)沙周南女校、杭州女子師范學(xué)堂等女子教育機(jī)構(gòu)都如雨后春筍般地出現(xiàn)在中國(guó)大地上，中國(guó)近代的女性教育達(dá)到了一個(gè)高峰。

而在當(dāng)時(shí)的家庭領(lǐng)域，則開(kāi)始提倡男女平等，強(qiáng)調(diào)結(jié)婚、離婚、獨(dú)身皆自主自由，而在社會(huì)領(lǐng)域，則首倡女性參與政治軍事活動(dòng)，這一時(shí)期，女性職業(yè)教育得到了前所未有的發(fā)展，女性也開(kāi)始享有社會(huì)生存的權(quán)利和能力。

女性獲得高等教育的接納，意味著女性開(kāi)始正式在形式上獲得了與男性平等的人格和權(quán)力。1920年秋，北京大學(xué)正式招收第一批女性學(xué)生，成為大學(xué)開(kāi)女禁之先鋒。之后，效仿北京大學(xué)，南京、上海等教育重地的知名大學(xué)也開(kāi)始招收女生。

為了與高等教育相銜接，女子中小學(xué)教育也開(kāi)始實(shí)行男女同校。女學(xué)生在中小學(xué)階段的課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、升學(xué)資格等都開(kāi)始和男學(xué)生保持一致。

中國(guó)最早的女留學(xué)生 平民女學(xué)生赴美學(xué)醫(yī)路

伴隨女學(xué)的發(fā)展，在19世紀(jì)七八十年代，中國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)了第一批“女海歸”，其中以金韻梅、許金訇（英文名翻譯，又稱何金英）、康愛(ài)德、石美玉四位女性為代表。

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，由于留學(xué)風(fēng)氣尚未開(kāi)放，因此無(wú)論官費(fèi)還是自費(fèi)，留學(xué)人數(shù)少之又少，女留學(xué)生更是難得一見(jiàn)。而這批最早出國(guó)留學(xué)的中國(guó)女性，既不是名門(mén)閨秀可從官派渠道出國(guó)，亦非出身富貴之家可以自費(fèi)出國(guó)，而是由傳教士資助的平民女子。

從目前掌握的史料來(lái)看，她們從小接受教會(huì)啟蒙教育，受到來(lái)華傳教士的培養(yǎng)和訓(xùn)練，在傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)女學(xué)中轉(zhuǎn)之后，由傳教士帶出國(guó)門(mén)深造，四人都選擇赴美學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并在留學(xué)期間刻苦學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，享有贊譽(yù)，歸國(guó)后成長(zhǎng)為職業(yè)婦女，將畢生奉獻(xiàn)給中國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)，為中國(guó)培養(yǎng)了眾多的早期醫(yī)學(xué)工作者。

其中，金雅妹女士為我國(guó)出國(guó)留學(xué)的第一名女性。比起中國(guó)第一位留學(xué)生容閎，中國(guó)第一位女留學(xué)生金雅妹的事跡鮮有人知。四位女性在美國(guó)求學(xué)之后紛紛返回中國(guó)，均為我國(guó)近代醫(yī)學(xué)建設(shè)作出了杰出貢獻(xiàn)，也成為了溝通中外文化的先驅(qū)。

這在當(dāng)時(shí)墨守成規(guī)、男女界限森嚴(yán)、國(guó)內(nèi)女學(xué)尚未興起、女子深鎖閨門(mén)的中國(guó)社會(huì)，無(wú)疑具有劃時(shí)代的意義。她們留學(xué)異域，給予“女子無(wú)才便是德”的封建傳統(tǒng)觀念當(dāng)頭一擊，成為推進(jìn)中國(guó)近代女性教育歷程中至關(guān)重要的力量。她們回國(guó)后服務(wù)于社會(huì)，替中國(guó)婦女在職業(yè)方面開(kāi)一先例，讓?xiě)岩膳咏逃?，特別是女子高等教育的時(shí)人，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的女子教育有了全新的認(rèn)識(shí)。

新中國(guó)建立之初，女子教育進(jìn)入了新的階段，1949年，全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)正式接管了由宋慶齡、何香凝、蔡暢、鄧穎超、康克清等老一輩婦女革命家創(chuàng)建的河北省立北平女子職業(yè)學(xué)校，后經(jīng)全國(guó)民主婦聯(lián)第八次常委會(huì)批準(zhǔn)，更名為新中國(guó)婦女職業(yè)學(xué)校。1995年更名為中華女子學(xué)院，2002年正式轉(zhuǎn)制為普通高等學(xué)校（本科）。

作為直屬中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)、教育部批準(zhǔn)備案的全國(guó)第一所公辦全日制本科女子普通高等學(xué)校，中華女子學(xué)院包含6個(gè)學(xué)院、4個(gè)系，開(kāi)設(shè)21個(gè)本科專業(yè)。而作為世界女子教育聯(lián)盟成員，中華女子學(xué)院與世界各國(guó)女子大學(xué)，例如密西西比女子大學(xué)、梨花女子大學(xué)、九州女子大學(xué)等建立合作關(guān)系，舉辦各種形式的校際交流、國(guó)際項(xiàng)目等。

與此同時(shí)，中華女子學(xué)院、山東女子學(xué)院、湖南女子學(xué)院于2014年共同發(fā)起成立了中國(guó)女子高等院校聯(lián)盟，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)女子院校的交流與互動(dòng)，共同研究、探索女性高等教育規(guī)律，整合與共享優(yōu)勢(shì)辦學(xué)資源，開(kāi)展校際互補(bǔ)性合作，共同推動(dòng)女性高等教育事業(yè)改革、發(fā)展、壯大。

日本近代女性教育 受“和魂洋才”的良妻賢母主義影響深遠(yuǎn)

日本作為中國(guó)的鄰國(guó)，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)與中國(guó)保持著互相學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。這在近代的女性教育領(lǐng)域也不例外。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)人紛紛將學(xué)習(xí)的對(duì)象設(shè)為日本，東渡日本留學(xué)成為新的潮流，而修學(xué)方向則以師范科和工藝實(shí)業(yè)科為主，其中便不乏中國(guó)女性的身影。而在這些女性當(dāng)中，最著名的就是被國(guó)人尊稱為“鑒湖女俠”的女革命家秋瑾。她在學(xué)成回國(guó)后，在浙江紹興主持明道女學(xué)，籌辦女子體校。

在日本教育史上，日本的女子教育起源于明治之前的古代中世紀(jì)，在上層社會(huì)普遍有讓女子接受教育的傳統(tǒng)。而嚴(yán)格意義上講，日本的近代女子教育，則源起于明治時(shí) 期。

明治早期，日本模仿歐美教育制度，積極向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代，亦被稱為“歐式女子教育理念”實(shí)踐時(shí)期。這一階段可以看成是日本近代教育的起始點(diǎn)。自此開(kāi)始，明治政府開(kāi)始對(duì)近代女子教育制度進(jìn)行了種種探索，并逐步確立以學(xué)習(xí)西方女子教育理論為主的教育方針。

1872年，日本最早的近代教育法《學(xué)制》頒布并實(shí)施，其中第三項(xiàng)計(jì)劃規(guī)定“令一般女子與男子平等受教育?！比毡九咏逃嚼_(kāi)帷幕。至此，原本只在家庭事務(wù)料理和養(yǎng)育子女兩方面具有存在意義的日本女性可以開(kāi)始和男子一樣接受教育。

受西方文化的沖擊和統(tǒng)治者的鼓勵(lì)，日本社會(huì)開(kāi)始崛起了一批有名的女教育家。但是，新興事物的出現(xiàn)和發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。日本的女性教育延續(xù)至今，始終未能脫離“賢妻良母”的范疇，在這樣的歷史演變背景下，不得不提及一位女性—下田歌子。她的“和魂洋才”的良妻賢母主義成了近代日本女子教育的主流教育理念，一直持續(xù)影響到戰(zhàn)后乃至現(xiàn)今，在日本深入人 心。

下田歌子在她所著的《婦女常識(shí)訓(xùn)》中明確提出，女子教育的根本目的在于培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要的“完美的婦女”，并為她心目中“完美的婦女”提供了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：愛(ài)國(guó)心、身為國(guó)民的品德、一定的知識(shí)技能、健康的體格。

1881年，在首相伊藤博文等政府高官的援助下，下田歌子創(chuàng)辦了桃夭女塾，開(kāi)始從事女子教育活動(dòng)。1899年，下田歌子成功開(kāi)設(shè)實(shí)踐女學(xué)校及女子工藝學(xué)校，并兼任兩校校長(zhǎng)，在日本各府縣陸續(xù)建立了協(xié)會(huì)支部和附屬工藝學(xué)校，不斷推進(jìn)平民女子教育。

作為日本近代女子教育史上比較系統(tǒng)清晰地闡述出自己教育理念的首位女教育家，下田歌子《家政學(xué)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)婦女“如果能夠管理好家務(wù)經(jīng)濟(jì)，那就足以成為相夫教子，富國(guó)明世的基礎(chǔ)”。這本家政學(xué)教科書(shū)上卷包括總論、家內(nèi)衛(wèi)生、家事經(jīng)濟(jì)、飲食、衣服、住居等內(nèi)容，下卷包括小兒教育、家庭教育、養(yǎng)老、看病、交際、避難、婢仆使役七章，系統(tǒng)性地介紹了與家政管理相關(guān)的許多淺近的科學(xué)知識(shí)和操作方法，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。終其一生，下田歌子傾注大量心血擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模，貫徹她推崇的“賢妻良母”的辦學(xué)方針。

雖然過(guò)程曲折，但成績(jī)矚目，到1935年，日本共有48所女子大學(xué)，其中國(guó)立大學(xué)2所、公立大學(xué)6所、私立大學(xué)40所。直到今天，日本仍有不少擁有百余年歷史的重點(diǎn)女子大學(xué)，例如東京女子大學(xué)、日本女子大學(xué)、圣心女子大學(xué)、日本女子美術(shù)大學(xué)、御茶水女子大學(xué)、奈良女子大學(xué)等，這些女子大學(xué)通過(guò)不斷的改革和創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，成為日本諸多大學(xué)中一支重要的組成部分。

培養(yǎng)女性精英的搖籃 女子學(xué)院是美國(guó)高等教育的特殊存在

不同于日本女性教育注重女德的培養(yǎng)，美國(guó)的女性教育包含了更多的平等意味，更注重于女性權(quán)利和能力的培養(yǎng)，這對(duì)中國(guó)乃至全世界女子教育都有重要借鑒指導(dǎo)意 義。

在美國(guó)高等教育中，不得不提的是美國(guó)女子學(xué)院的存在。美國(guó)的女子學(xué)院歷史可以追溯到19世紀(jì)，在那個(gè)女性社會(huì)地位依然談不上平等的時(shí)期，女性教育以及其對(duì)社會(huì)及政治的重要性便被提上日程，美國(guó)史上的第一所女子學(xué)院也自此誕生。

美國(guó)的女子學(xué)院在19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉得到了迅速的發(fā)展。在巔峰時(shí)期，美國(guó)的女子學(xué)院高達(dá)到300多所，大多數(shù)別具一格，極具特色。到1959年，美國(guó)接受過(guò)女校高等教育的女性人數(shù)達(dá)到5萬(wàn)人，女子學(xué)院在當(dāng)時(shí)可以稱為主流的美國(guó)高等教育。

和綜合性大學(xué)不同，大多數(shù)女子學(xué)院一般是屬于文理學(xué)院，學(xué)校小但是精致，一般只有本科的教學(xué)，并且班級(jí)都是小班形式，充滿了濃厚的學(xué)術(shù)鉆研的氛圍。美國(guó)各女校的校訓(xùn)，也大都強(qiáng)調(diào)的不是淑女和賢妻良母的概念，而是博學(xué)強(qiáng)識(shí)、獨(dú)立自主、解決問(wèn)題和領(lǐng)導(dǎo)世界。

兩百多年的發(fā)展，形成了美國(guó)世界上較為著名的“七姐妹”女子學(xué)院。最初的“七姐妹”成員包括巴納德學(xué)院、布林茅爾學(xué)院、曼荷蓮學(xué)院、拉德克利夫?qū)W院、史密斯學(xué)院、瓦薩爾學(xué)院、韋爾斯利學(xué)院。如今“七姐妹”只剩下5所仍然是女子學(xué)院，瓦薩爾學(xué)院從1969年起開(kāi)始接收男生，拉德克利夫?qū)W院已經(jīng)并入哈佛大學(xué)。

直到今天，美國(guó)的女子學(xué)院依然秉承著先鋒的精神，幫助女性獲取知識(shí)、掌握技能、鍛煉領(lǐng)導(dǎo)力，向女性倡導(dǎo)著獨(dú)立自主、堅(jiān)韌不拔的理念，影響著一代又一代的美國(guó)女性。以韋爾斯利學(xué)院為例，學(xué)校為美國(guó)培養(yǎng)出眾多女性精英，例如前美國(guó)第一位女國(guó)務(wù)卿瑪?shù)铝铡W爾布賴特、第67任美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里·克林頓，而中國(guó)“宋氏三姐妹”之一的宋美齡就畢業(yè)于這所學(xué)校，中國(guó)著名女作家冰心亦是該校校 友。

中國(guó)女性教育地區(qū)發(fā)展不平衡 女性教育終身化是努力方向

經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)女性教育的成效已見(jiàn)端倪，然而依然面臨不少問(wèn)題。其中，農(nóng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)的女性教育現(xiàn)狀堪 憂。

在中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)村，女性勞動(dòng)者主要分布在農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，自身文化水平和專業(yè)技術(shù)水平普遍較低，她們往往會(huì)養(yǎng)家禽，但不會(huì)幫助家禽預(yù)防疾病;她們會(huì)種植果蔬，但沒(méi)有更多管理的意識(shí)。而在更為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，女性往往只有被迫放棄學(xué)業(yè)、并供養(yǎng)自己的弟弟或者哥哥接受教育這一條道路可選。

“世界上需要幫助的人群很多，但我一直深信通過(guò)接受教育來(lái)提高女性的素質(zhì)是最重要的，也是解決很多其他問(wèn)題的鑰匙?？吹揭慌膩?lái)自西部貧困家庭的女青年在接受教育之后，命運(yùn)發(fā)生翻天覆地的改變，這是多年來(lái)我支撐我走下去的最大動(dòng)力?！奔幽么筚Y助中國(guó)鄉(xiāng)村女學(xué)生教育協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱EGRC）創(chuàng)始人田青青如是說(shuō)。

截至目前，EGRC已經(jīng)在中國(guó)西部的甘肅、貴州的貧困山區(qū)資助了1062名女學(xué)生的高中和大學(xué)教育，接受資助的學(xué)生畢業(yè)率保持99%。據(jù)田青青介紹，在未來(lái)，EGRC的高中生資助項(xiàng)目將會(huì)有步驟地?cái)U(kuò)大，大學(xué)生項(xiàng)目則會(huì)逐漸向獎(jiǎng)學(xué)金方向發(fā)展，同時(shí)提供給大學(xué)畢業(yè)生出國(guó)深造、培訓(xùn)、實(shí)習(xí)和就業(yè)的機(jī)會(huì)。

因?yàn)橛辛松鐣?huì)力量的參與，中國(guó)的女性教育在近年來(lái)發(fā)展迅速，但仍然有很長(zhǎng)的一段路要走。女性教育理應(yīng)是一個(gè)終身的、持續(xù)的過(guò)程，貫穿于中國(guó)女性一生的各個(gè)階段，從生到死，教育不息。

《女子師范學(xué)堂章程36條》和《女子小學(xué)章程26條》

1907年，清政府學(xué)部擬定了我國(guó)第一個(gè)官辦女學(xué)章程，并頒布至全國(guó)加以推行。自此我國(guó)女子學(xué)校教育踏上了新征程。此時(shí)的女子學(xué)校教育包含國(guó)文、算術(shù)、女紅、體操、地理、歷史、格致、美術(shù)、音樂(lè)以及各類(lèi)家政課程，尤其在師范學(xué)堂中專業(yè)化地開(kāi)設(shè)了教育類(lèi)課程，課程設(shè)置相對(duì)較完善。

中國(guó)第一位女留學(xué)生?金雅妹

1864年生于浙江寧波的一個(gè)牧師家庭，兩歲半時(shí)父母因患傳染病突然去世，由生父故交—于1844年來(lái)華的美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)傳教醫(yī)師麥加梯收為養(yǎng)女。

金雅妹的學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀，1881年，17歲的金雅妹考入紐約女子醫(yī)科大學(xué)，成為當(dāng)時(shí)唯一的中國(guó)學(xué)生。并在4年后以第一名的成績(jī)畢業(yè)，獲醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，成為紐約醫(yī)學(xué)界小有名氣的醫(yī)生。

雙親因中國(guó)醫(yī)療技術(shù)落后而被奪走生命，這一直是金雅妹的心結(jié)。1888年底，金雅妹回到祖國(guó)，希望盡自己的力量，解除同胞的病痛，先后在廈門(mén)、廣州、成都等地開(kāi)設(shè)私人診所。

1907年，金雅妹來(lái)到天津，創(chuàng)辦了北洋女醫(yī)學(xué)堂，擔(dān)任堂長(zhǎng)兼總教習(xí)，這也是我國(guó)第一所公立護(hù)士學(xué)校。北洋女醫(yī)學(xué)堂開(kāi)設(shè)產(chǎn)科、看護(hù)兩科，課程內(nèi)容主要包括產(chǎn)科、看護(hù)科及通用藥理、衛(wèi)生科學(xué)，在教學(xué)方式上仿行西法，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生除學(xué)習(xí)課堂講授的知識(shí)外，還要在北洋女醫(yī)院進(jìn)行實(shí)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的。

秋瑾

祖籍浙江山陰（今浙江省紹興市），生于福建閩縣（今福建省福州市），中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命作出了巨大貢獻(xiàn);提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲。

和魂洋才

江戶末期日本思想界對(duì)吸取西洋文化所采取的一種態(tài)度：即只接受洋學(xué)中的實(shí)際知識(shí)和應(yīng)用技術(shù)，而摒棄其理論和精神方面的內(nèi)容。主張形而上的內(nèi)容（觀念、思想）應(yīng)采取東方的傳統(tǒng)觀念，即和魂：東洋道德。形而下的東西應(yīng)吸收西洋的技藝，即洋才：西洋藝術(shù)。