【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)信息化發(fā)展與現(xiàn)代化的進(jìn)步，我國(guó)的許多行業(yè)都進(jìn)入多元化發(fā)展，傳統(tǒng)的一些文化形式也受到了較大的沖擊。音樂行業(yè)便是如此，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂文化并不適應(yīng)于現(xiàn)階段我國(guó)的多元化音樂環(huán)境，在這個(gè)大環(huán)境中，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化只有不斷地更新與進(jìn)步，利用多種方式進(jìn)行傳承和發(fā)展，才能真正推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。因此，本文針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行探究與討論，從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化中可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)策略與影響因素進(jìn)行分析，旨在更好地探究現(xiàn)階段我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展方向與發(fā)展策略，為我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展提供更多的建議。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；傳統(tǒng)音樂文化；可持續(xù)發(fā)展；多元化音樂環(huán)境

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、多元音樂環(huán)境與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化之間的關(guān)系簡(jiǎn)述

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，許多現(xiàn)代化與多元化的文化進(jìn)入到我們的生活當(dāng)中。同樣，在音樂方面，音樂文化的環(huán)境也正在朝著多元化方向發(fā)展。多元化的音樂文化環(huán)境給人們帶來(lái)的東西有好有壞，多元化可以為人們提供更多的選擇，但是并不利于我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展與傳承。本文首先針對(duì)現(xiàn)階段多元化的音樂環(huán)境進(jìn)行分析，從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化與多元化音樂環(huán)境之間的關(guān)系入手進(jìn)行探究，明確現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的存在價(jià)值與存在意義。

（一）應(yīng)對(duì)多元化音樂環(huán)境的正確認(rèn)知

多元化的音樂環(huán)境是世界發(fā)展的潮流，也是世界音樂發(fā)展的方向，多元化必將成為重要的發(fā)展方向之一，因此，如何應(yīng)對(duì)多元化帶來(lái)的沖擊對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化來(lái)說(shuō)有著重要的意義。首先，相關(guān)音樂工作者應(yīng)當(dāng)明確自己對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化與多元化音樂環(huán)境之間的認(rèn)知。

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，在國(guó)家中存在著許多個(gè)少數(shù)民族，而這些少數(shù)民族的文化又各具特色，這些文化都是我國(guó)應(yīng)當(dāng)保存、傳承的重要財(cái)富。因此，在現(xiàn)階段，我們既要接受多元化的音樂環(huán)境與音樂發(fā)展方向，更要明確傳統(tǒng)音樂文化的地位與傳統(tǒng)音樂文化的重要性，只有更好地傳承和發(fā)展我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，才能更好地推進(jìn)我國(guó)音樂文化的創(chuàng)新與發(fā)展，才能為我國(guó)的文化保護(hù)工作作出貢獻(xiàn)，順應(yīng)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展理念。因此，在多元化的音樂環(huán)境中，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化若想進(jìn)一步提高自身的發(fā)展能力與競(jìng)爭(zhēng)能力，就需要在順應(yīng)音樂發(fā)展環(huán)境的前提下進(jìn)行保護(hù)與傳承，引起重視并不斷創(chuàng)新，才能進(jìn)一步提高其可持續(xù)發(fā)展能力[1]。

（二）明確多元化音樂文化的兩層含義

我國(guó)的多元化音樂文化環(huán)境在當(dāng)下的發(fā)展階段中存在世界范圍與我國(guó)范圍兩種含義，本文簡(jiǎn)要地從這兩種含義入手，淺談一下如何更好地利用多元化音樂文化的內(nèi)涵進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。首先是世界范圍內(nèi)的多元化音樂文化，多元化音樂發(fā)展是世界發(fā)展的趨勢(shì)與方向，只有不斷順應(yīng)世界發(fā)展方向，才能在當(dāng)下更好地進(jìn)行作為與傳承工作。其次是我國(guó)范圍內(nèi)的多元化音樂文化。就拿我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化來(lái)說(shuō)，我國(guó)有56個(gè)民族，這些民族融合在一起本身就具備多元性，而無(wú)論是任何一種民族音樂文化，在當(dāng)下都具備傳承和保護(hù)的價(jià)值與意義，因此，若想發(fā)展包括少數(shù)民族音樂在內(nèi)的我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，必須意識(shí)到我國(guó)音樂文化根源之所在，可以借鑒吸收西方的音樂文化，但不能丟棄本源，否則，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化必然走向衰落。

（三）順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，保持自身特色

然而，在當(dāng)下多元化的環(huán)境中，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化并非就只能讓步或者妥協(xié)，需要保持自身的特色，但是需要更多地進(jìn)行包容。民族的發(fā)展在于其包容性，我國(guó)的少數(shù)民族音樂文化也是如此，不能固步自封，要不斷地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在多元化的浪潮中始終保持自身的特色，才能更加顯示出少數(shù)民族音樂文化的珍貴之處[2]。

二、我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化符合可持續(xù)發(fā)展的重要因素分析

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化與其他音樂文化有所相同又有所不同，我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展需要符合多個(gè)重要因素，本文針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展簡(jiǎn)要地進(jìn)行了兩個(gè)重要因素的分析。

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化本身的穩(wěn)定性

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化具有自身的穩(wěn)定性，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，多元化與現(xiàn)代化的音樂文化可能更具有吸引力，但是并不持久、穩(wěn)定。全球化與信息化對(duì)于現(xiàn)實(shí)層面影響較大，我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化也將隨著其沖擊而逐漸出現(xiàn)弱化的現(xiàn)象。但文化精神是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的核心，它作為一種觀念， 傳遞出少數(shù)民族的傳統(tǒng)理想，是理想和一切理念的歸宿，更具有穩(wěn)定性。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代多元化音樂環(huán)境共存的合理性

由于人類的不同，所以各種文化的形式內(nèi)容也存在著非常明顯的差異，然而，隨著全球化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)少數(shù)民族音樂文化若想在多元化環(huán)境中生存并且走可持續(xù)發(fā)展道路，就必須保持自身的合理性，同樣認(rèn)同其他音樂形式的差異性[3]。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的策略探究

我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中并不是盲目地進(jìn)行發(fā)展，而盲目發(fā)展也不會(huì)形成真正的可持續(xù)發(fā)展，因此，本文針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行探究，提出幾點(diǎn)可供參考的理論建議。

（一）社會(huì)發(fā)展過程中的自然傳承

自然傳承是發(fā)展的基本途徑與方法，由于我國(guó)的少數(shù)民族經(jīng)常會(huì)舉辦一些節(jié)日、祭祀、廟會(huì)等活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，音樂的存在就屬于一種自然的傳承。與此同時(shí)，少數(shù)民族內(nèi)部由長(zhǎng)輩唱給晚輩，在校園中借助教育形式進(jìn)行傳承等都是自然傳承的方式。

（二）學(xué)校教育對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承

學(xué)校教育是主要的可持續(xù)發(fā)展傳承的方式之一，在現(xiàn)階段中，年輕人對(duì)于現(xiàn)代化、信息化的東西接觸太多，對(duì)于這種傳統(tǒng)文化接觸太少，很容易導(dǎo)致我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)發(fā)展效果較差。將少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化開設(shè)在各個(gè)階段的教育過程中，可以不斷增強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在年輕人中的傳播性，進(jìn)而達(dá)到傳承的目的。

（三）政府提供更多政策支持

政府應(yīng)當(dāng)更多的給予政策支持，具體形式可以是不斷地從政策方面對(duì)少數(shù)民族地區(qū)舉辦的各類與音樂有關(guān)的藝術(shù)節(jié)，開辦的民族音樂教育、演藝機(jī)構(gòu)等進(jìn)行扶持和鼓勵(lì)，更加有效地提高少數(shù)民族音樂的認(rèn)同感與發(fā)展[4]。

（四）相關(guān)高校開設(shè)專業(yè)課程，完善師資力量

高校要改變音樂教育觀念，尤其是少數(shù)民族地區(qū)高校，應(yīng)該充分意識(shí)到其開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育具備生態(tài)優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)。對(duì)于其他地區(qū)的院校來(lái)說(shuō)，由于缺乏相關(guān)師資，不可能在短時(shí)間內(nèi)建設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂專業(yè)，因此，在開設(shè)課程的過程中，相關(guān)高校應(yīng)當(dāng)完善自身的師資力量，可以鼓勵(lì)中央民族大學(xué)、中央音樂學(xué)院等擁有少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育資源的院校到全國(guó)各地開設(shè)師資培訓(xùn)班，為各地學(xué)校培養(yǎng)能夠教授少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的人才。

四、結(jié)論

總而言之，我國(guó)目前處于一個(gè)多元化、信息化不斷發(fā)展的階段當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的傳承問題需要更多的年輕人與教育工作者去進(jìn)行傳播與發(fā)展、只有有關(guān)的工作人員或者年輕人更多明確我國(guó)當(dāng)下的多元化音樂發(fā)展環(huán)境，更多地去接觸我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，才能真正推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，在發(fā)展過程中也需要從立體角度去分析，構(gòu)建出更加合理的少數(shù)民族音樂文化的框架。在國(guó)家的不斷支持與重視之下，年輕人應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重任，使少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在與其他音樂文化的交流碰撞中獲得可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張坤.貴州少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)及其可持續(xù)發(fā)展策略（下）——以貴州黔東南區(qū)苗族蘆笙音樂文化為例[J].黃河之聲，2018（2）：95-96.

[2]張坤.貴州少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)及其可持續(xù)發(fā)展策略（上）——以貴州黔東南區(qū)苗族蘆笙音樂文化為例[J].黃河之聲，2018（24）：75-76.

[3]唐禹.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的理論與應(yīng)對(duì)辦法探析[J].課程教育研究，2018（15）：229-230.

[4]陳聰，叱培虹.論文化生態(tài)視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承及發(fā)展[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，36（4）：106-109.

作者簡(jiǎn)介：李晨昊（1992-），男，漢族，甘肅白銀人，本科，教師，助教，研究方向：音樂教育。