【摘要】音樂(lè)來(lái)源的先導(dǎo)性也就是它的引導(dǎo)者;音樂(lè)本就是心靈的產(chǎn)物;‘音是聽(tīng)覺(jué)而‘樂(lè)是感覺(jué)，當(dāng)兩者組合在一起的時(shí)候就是唯心主義，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解也是因人而異的;本文從西方的古典主義維瓦爾第和莫扎特的作品風(fēng)格，西方浪漫主義威爾第和比才的歌劇藝術(shù)，普契尼的真實(shí)主義，來(lái)簡(jiǎn)要闡述出音樂(lè)來(lái)自心靈的先導(dǎo)性。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè);心靈;情感;先導(dǎo)性

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)對(duì)于人類而言是與生俱來(lái)的，還未出生時(shí)，人們就可以聽(tīng)到母親哼的催眠曲，音樂(lè)就滲透到生命之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻的伴隨著人們。當(dāng)心情愉悅的時(shí)候，哼的是輕松的調(diào)子，尤其是當(dāng)你自己一個(gè)人處于一個(gè)寬廣美麗的大自然中時(shí)會(huì)肆無(wú)忌憚地吼唱，或許當(dāng)你的指尖觸摸到黑白鍵上也會(huì)不自覺(jué)的按下不知名的但從心里覺(jué)得美妙無(wú)比的歌曲。音樂(lè)就是這樣天然且自然的，不摻雜塵世中的混亂，是純粹的，屬于情感的心靈的。哪怕再細(xì)微復(fù)雜的感情音樂(lè)都可以表達(dá)。也就是常引用圣桑的那句話“音樂(lè)始于詞盡之處，音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出來(lái)的東西，它使人們發(fā)現(xiàn)自身最神秘的深?yuàn)W之處;它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)”。

對(duì)于不是音樂(lè)人的角度來(lái)說(shuō)，身處音樂(lè)中時(shí)，是純粹用心靈去感受音樂(lè)的。不會(huì)像有些音樂(lè)人一樣先專注于技巧其次才是情感，而沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)的人是多數(shù)的，音樂(lè)中所表達(dá)的情感才是他們關(guān)注的，要想使音樂(lè)打動(dòng)人心就必須讓音樂(lè)和自己的靈魂鍥合，從自己的靈魂中表達(dá)出來(lái)的音樂(lè)才被叫做音樂(lè)?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)“樂(lè)者，天地之和也：禮者，天地之序也”，它所表達(dá)的意思是要求建立心靈秩序的樂(lè)與建立社會(huì)秩序的禮相互配合，雖然古人的思想具有封建性，但對(duì)于音樂(lè)這方面來(lái)說(shuō)，也傳達(dá)了很多。

一、從西方古典主義的角度

維瓦爾第的小提琴協(xié)奏曲《四季》那種吸引力和那種樸素沁人心靈，那種崇高的，生機(jī)勃勃的，熱情洋溢的，像是奔跑著的自由的少女，她帶有蠱人心魄的笑容，用她的活力震動(dòng)著四周，她腳下的花似乎也是笑著的。但是他的作品大多是炫技的，他用他華麗的小提琴的技巧奏出了很多美妙的曲子，但最打動(dòng)人心的也只有《四季》了。與之相比還有海頓的《云雀》。他出身于貧寒的家庭，可他用自己不懈的努力用他敏銳的觸覺(jué)和疾如奔馬而又神出鬼沒(méi)的想象力創(chuàng)造出更具有生命力的交響樂(lè)《倫敦》《驚愕》他的為人與他的作品一樣健康充滿對(duì)生活熱情。也因?yàn)橛兴某晒删土肆硪粋€(gè)天才，被稱為‘音樂(lè)的莫扎特。他的音樂(lè)讓人聽(tīng)著會(huì)進(jìn)入一個(gè)神奇的國(guó)度。德沃夏克說(shuō)過(guò)“莫扎特就是我們的太陽(yáng)”哥德也說(shuō)過(guò)“像莫扎特那樣的一種現(xiàn)象，實(shí)在是無(wú)法解釋的奇跡?！备道渍劦健霸谡克囆g(shù)史上，不僅僅在音樂(lè)史上，莫扎特是獨(dú)一無(wú)二的”為什么他的音樂(lè)就那么令人尊敬呢？因?yàn)槟氐囊魳?lè)是由心靈傾訴出的，他作曲就如寫信一樣輕松自如，是與生俱來(lái)的天賦，他的音樂(lè)中沒(méi)有生活的羈絆，更突出了他靈魂的純粹。沒(méi)有痛苦的掙扎，沒(méi)有對(duì)命運(yùn)的不平與不滿。反而優(yōu)美，單純，天真，狡黠，似乎是看透塵世的恬淡，更是想把他自己在生活中向往的美好通過(guò)音樂(lè)來(lái)傳達(dá)給我們。

二、從西方浪漫主義角度

在浪漫主義時(shí)期，生來(lái)就帶有意大利民族性格的威爾第，就更有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)了，他的歌劇搏動(dòng)著剛健的生命活力，表現(xiàn)溫暖明朗的人性。他并沒(méi)有像其他的音樂(lè)家一樣寫的是理想的世界，他寫的是人，是人生，是熱情的代表和現(xiàn)實(shí)的犧牲品。他的著作《茶花女》在當(dāng)時(shí)因素的影響下，無(wú)法散發(fā)光芒。但威爾第用他的激情和冷靜的批判精神，堅(jiān)持在自己的音樂(lè)中追求樸實(shí)而豐滿的人性。在他的歌曲中，聽(tīng)到了他心靈的聲音，那是一種對(duì)生命的渴望，對(duì)陽(yáng)光的向往，對(duì)前方道路的無(wú)畏勇敢，是他的風(fēng)格，是他的姿態(tài)。還有一個(gè)陽(yáng)光的音樂(lè)家比才，柴可夫斯基稱他的音樂(lè)為可喜又可親的“好的音樂(lè)”。他的音樂(lè)淳樸開(kāi)朗，散發(fā)著濃郁的人情味，生動(dòng)活潑卻又蘊(yùn)含著粗狂的美和親切自然的美。他的歌劇《比才》是溫暖的，正如秋天濃郁的金黃色。從他的音樂(lè)中可以感受到他脈搏強(qiáng)烈的跳動(dòng)。命運(yùn)雖然給了他開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑但他依然熱愛(ài)著生活，他的音樂(lè)中沒(méi)有生活帶給他的困難和苦楚，反而是溫暖和率真。他就用他的音樂(lè)來(lái)熱情的，快樂(lè)的生活和歌唱。 在這個(gè)時(shí)期還有一個(gè)獨(dú)特的音樂(lè)家羅西尼，他的曲風(fēng)洋洋灑灑，自由灑脫，似乎像是有個(gè)說(shuō)書(shū)先生抑揚(yáng)頓挫的調(diào)侃著，引滿座皆歡。就例如《塞爾維亞的理發(fā)師》的序曲，本不是這部歌劇的序曲，而是他把原序曲弄丟了，臨時(shí)找的和歌劇相符的曲子。還有他大段大段漸強(qiáng)的寫作手法，雖有些高調(diào)的俗套但卻是十分直白歡快，無(wú)憂無(wú)憂，給人感覺(jué)馬馬虎虎并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)。而他這個(gè)人就如他的音樂(lè)一樣自由，隨著自己的意愿而不在乎別人的眼光。

三、從西方真實(shí)主義角度

普契尼西方真實(shí)主義最具有代表的人物之一。他的作品將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的愛(ài)恨，歡樂(lè)與悲傷呈現(xiàn)在我們的眼前。它將底層人物的情感刻畫的真實(shí)細(xì)膩，充滿戲劇性?！端囆g(shù)家的生涯》《蝴蝶夫人》《托斯卡》《圖蘭朵》這之中每一個(gè)主角的形象都是那么豐滿，他的音樂(lè)傷感優(yōu)美，流暢生動(dòng)，在他的筆下的女性形象凄慘，深情，凄楚，柔軟，就例如托斯卡、咪咪等。在普契尼的一生中，音樂(lè)就是他對(duì)這個(gè)世界的熱情，他的音樂(lè)始終充滿著難忘的旋律和沸騰的激情。

四、情感的先導(dǎo)性

這三個(gè)重要時(shí)期的代表音樂(lè)家都有一個(gè)重要的共同點(diǎn)，那就是他們都是用生命來(lái)熱愛(ài)音樂(lè)，他們的曲子都是從他們的靈魂中抒發(fā)出來(lái)的，是來(lái)源于心靈的音樂(lè)。

這些音樂(lè)家是想把自己心中的聲音用音樂(lè)表達(dá)出來(lái)，而現(xiàn)在人們卻過(guò)多的去關(guān)注的是作曲家用這些和弦的技巧性。我不禁想發(fā)問(wèn)，是不是沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)的人就不能唱出好的音樂(lè)或者不能寫出好音樂(lè)？當(dāng)然也不是不能，音樂(lè)并不只是音樂(lè)人的應(yīng)該是所有人的，音樂(lè)的技巧只是輔助音樂(lè)表達(dá)的一種形式。如果在音樂(lè)中只有技巧的存在，那就只能是披著音樂(lè)的外套。現(xiàn)在總是先關(guān)注技巧后再去關(guān)注情感，可音樂(lè)本就是由情感產(chǎn)生的，每一個(gè)音符都是心靈的音符。不去由心發(fā)出的音樂(lè)則更不能被稱作音樂(lè)，沒(méi)有感情的音樂(lè)更是沒(méi)有靈魂的空洞的?，F(xiàn)在人們開(kāi)始崇拜技巧和形式，以為花里胡哨是創(chuàng)新，以為亂紅迷眼是生命，而忘掉了情感是一切音樂(lè)的原動(dòng)力。現(xiàn)在會(huì)有很多人這樣想，在小時(shí)候音樂(lè)是快樂(lè)的，自由的。但長(zhǎng)大了以后音樂(lè)就被加了條條框框，不再隨心所欲，甚至于不自信的時(shí)候音樂(lè)就成了包袱，是個(gè)負(fù)擔(dān)。但音樂(lè)本身應(yīng)該是幸福是快樂(lè)的，所以當(dāng)真正地沉浸在音樂(lè)中時(shí)，就如夢(mèng)幻一般，享受它帶給人美妙的、真誠(chéng)的、熱情的、幸福的感受。

五、結(jié)語(yǔ)

作為音樂(lè)的演繹者，認(rèn)為把歌曲的每一個(gè)音符都放到他應(yīng)在的位置上是應(yīng)該的，但不是最重要的。因?yàn)楦枨磉_(dá)的不是一個(gè)一個(gè)的音符，而是作曲家的內(nèi)心的情感，而作曲家就是用著這一種平臺(tái)來(lái)抒發(fā)自己的情感。若是只是把單純的音符搬到大舞臺(tái)上，那就是空空的音樂(lè)殼子，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的靈魂，而作曲者原意并不是這樣，所以應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的是歌曲真正想表達(dá)的是什么。以情帶聲認(rèn)認(rèn)為這是每一個(gè)歌者都應(yīng)該做到的，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)音樂(lè)會(huì)快樂(lè)很多，簡(jiǎn)單很多。音樂(lè)是心靈的產(chǎn)物，是靈魂的產(chǎn)物。說(shuō)不出的感情，音樂(lè)會(huì)替人們表達(dá)。音樂(lè)的力量存在我們每一個(gè)人的身上，它是一個(gè)人生命的清澈的回聲和延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳維忠.我的音樂(lè)手冊(cè)[M].長(zhǎng)沙：湖南省文藝出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：雒嬋玉（1994—），女，河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀碩士，研究方向：聲樂(lè)。