林群英

[摘?????????? 要]? 畬族是福建人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，畬族服飾是畬族文化的精髓，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將畬族服飾融入福建省中職服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)，既能夠豐富專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂，也能夠讓畬族服飾文化得以傳承與發(fā)展，對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的多樣性和藝術(shù)性起到重要作用。因此，畬族非遺服飾融入中職服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)的探究成為擺在該省服裝教師面前的一個(gè)重要課題。

[關(guān)??? 鍵?? 詞]? 畬族非遺服飾;中職服裝專(zhuān)業(yè);保護(hù);傳承;有效教學(xué)方法

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712?????? ?????????? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A???????? ????? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）08-0076-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)技術(shù)型人才的要求越來(lái)越高。中職作為培養(yǎng)技術(shù)型人才的搖籃，處于很重要的地位。因此，現(xiàn)在的中職教學(xué)課堂需要不斷豐富，讓更多的元素、更多的理念、更多的思維融進(jìn)來(lái)，這樣學(xué)生才能學(xué)到更多的知識(shí)，順應(yīng)社會(huì)的要求。對(duì)我校服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，畬族非遺服飾就是一個(gè)大寶藏。

畬族是我國(guó)人口相對(duì)比較少的一個(gè)民族，主要生活在福建、浙江、江西等一帶。畬族雖然長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，但畬族服飾卻有著自己的民族文化特色。傳統(tǒng)的畬族服飾可謂斑斕絢麗、豐富多彩。畬族服飾鮮明的民族特色中記錄著風(fēng)俗人情、文化理念等重要民族文化基因、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等核心因素，是全人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將畬族非遺服飾傳承教學(xué)融入中職服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，一能夠起到廣種薄收，儲(chǔ)備傳承力量與人員的作用，二能夠起到豐富專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂內(nèi)涵、開(kāi)拓學(xué)生眼界的作用。這對(duì)畬族非遺服飾的保護(hù)和傳承作用都是巨大的。

一、畬族非遺服飾融入中職服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)的意義

畬族作為聚居在本省的少數(shù)民族，當(dāng)?shù)貙W(xué)生有所了解。比起課本中的理論講述以及帶有距離感的事例，畬族服飾更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易被學(xué)生所理解。將畬族服飾融入專(zhuān)業(yè)課堂，對(duì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和學(xué)生的成長(zhǎng)都有積極意義。

（一）有利于激發(fā)學(xué)生的積極情感

越是民族的，越是世界的。畬族服飾是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是畬族民族文化的載體。對(duì)畬族服飾的探索研究，就是對(duì)畬族歷史文化的學(xué)習(xí)過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)文化精華的挖掘過(guò)程。中職學(xué)生與這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化近距離接觸，有利于增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感情，有利于傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。尤其是這些文化內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生的好奇感和自豪感，從而更積極地投入學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)文化的了解缺少感知，他們覺(jué)得學(xué)習(xí)服裝專(zhuān)業(yè)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)沒(méi)有信心，學(xué)習(xí)的動(dòng)力比較薄弱。畬族服飾是他們見(jiàn)過(guò)的少有的服飾類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且能夠在畬族服飾中挖掘很多文化內(nèi)容，用于服裝設(shè)計(jì)，他們學(xué)習(xí)的積極性得到很大激發(fā)。他們不止一次地表示，這些服裝這么了不起，原來(lái)我們所生活的省份有這樣的寶藏。文化自信的建立讓他們的學(xué)習(xí)更有信心。

（二）有利于學(xué)生形成正確的思維習(xí)慣

理論知識(shí)的灌輸以及缺乏實(shí)踐的機(jī)會(huì)，致使很多服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生形成只注重主觀性，而忽視客觀性存在的思維習(xí)慣。他們一度認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)是主觀性的表達(dá)。畬族服飾是在長(zhǎng)期適應(yīng)當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的條件下產(chǎn)生的。比如，畬族鳳凰裝的款式和版型設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)環(huán)境的產(chǎn)物。這些特點(diǎn)都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣的反映。

在不斷的解讀與借鑒中，學(xué)生能夠清楚地感知，服裝設(shè)計(jì)不僅僅需要考慮好看，還要強(qiáng)調(diào)實(shí)用，還要結(jié)合受眾的文化認(rèn)同。這樣生動(dòng)的事例能夠給予學(xué)生更加真切的感受，并且能夠促進(jìn)理論知識(shí)的吸收，促使學(xué)生形成正確的思維習(xí)慣。中職院校培養(yǎng)的是實(shí)用型人才，形成正確的思維習(xí)慣對(duì)他們終生都是受益的。

同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，也在不斷深化學(xué)生的認(rèn)知。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，很多精髓是需要我們消化吸收，且為我們所用。服裝設(shè)計(jì)的最后比拼是文化實(shí)力的較量。尤其是近年來(lái)的服裝設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的品牌服飾樂(lè)于吸收運(yùn)用民族元素，民族民間服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為時(shí)尚設(shè)計(jì)的重要資源，成為國(guó)家的文化名片。

（三）有利于畬族服飾的發(fā)展與傳承

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。因此，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是榮譽(yù)，也是警鐘。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的就是合理地利用，方能達(dá)到傳承發(fā)展的目的。福建作為服裝之鄉(xiāng)，是國(guó)內(nèi)名列前茅的服裝生產(chǎn)基地，對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的需求是非常巨大的。中職學(xué)生將來(lái)會(huì)是此領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，將畬族服飾融入中職服裝教學(xué)，讓更多的學(xué)生了解、消化、吸收，能夠讓更多的畬族服飾元素出現(xiàn)在他們的設(shè)計(jì)作品中，從而得到傳承與發(fā)展。

在今天，保護(hù)文化遺產(chǎn)已然成為普遍共識(shí)，但作為傳統(tǒng)文化的繼承，作為我們正在和將要帶進(jìn)當(dāng)下社會(huì)文化領(lǐng)域以及日常生活中的傳承實(shí)踐，將畬族服飾融入中職課堂意義是相當(dāng)重大的。

二、畬族非遺服飾融入中職服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題

雖然畬族服飾融入中職服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)意義重大，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的益處。但是在具體的落實(shí)中還是有很多困難，需要學(xué)校和教師給予重視。

（一）缺乏專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍

對(duì)畬族非遺服飾的關(guān)注是近年來(lái)的事情，中職服裝專(zhuān)業(yè)教師對(duì)畬族服飾也是一知半解，對(duì)畬族服飾的講解無(wú)法深入。而專(zhuān)業(yè)的研究者也僅僅注重挖掘畬族服飾的文化意義，而缺乏對(duì)教育意義的研究。作為一名中職教師，我參與了相關(guān)的培訓(xùn)，并且在網(wǎng)絡(luò)上、書(shū)籍上搜集資料，由于畬族沒(méi)有自己的文字，很多內(nèi)容都是通過(guò)語(yǔ)言表述的，需要實(shí)地考察，資料很少，無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)的需要。鑒于目前的狀況，找到合適的師資力量成為一個(gè)難題，從而無(wú)法達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。

（二）缺乏實(shí)用的教材

將畬族服飾融入課堂教學(xué)，不能夠憑借一時(shí)興起，也不能是零碎知識(shí)的穿插和資料的堆積。要成為符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與學(xué)習(xí)認(rèn)知的多元化課程必須有實(shí)用的教材，給教師提供一個(gè)教學(xué)工具。尤其是畬族服飾因?yàn)閰^(qū)域的間隔表現(xiàn)出了巨大的差異，更是為教學(xué)帶來(lái)了很多難題，沒(méi)有形成系統(tǒng)的講述，讓學(xué)生難以達(dá)到真正的理解和運(yùn)用。

（三）缺乏合理的課時(shí)安排

雖然大家都認(rèn)識(shí)到了畬族非遺服裝融入課堂教學(xué)的意義與作用，但是緊張的課時(shí)安排讓畬族服飾的融入變成了形式。大多數(shù)情況下的講授都是蜻蜓點(diǎn)水式的，資料展示形式的講授，學(xué)生無(wú)法形成直觀感受和全面認(rèn)識(shí)。而且畬族服裝內(nèi)容的生硬加入擠占了課堂時(shí)間，加重了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，引起了很多學(xué)生的負(fù)面情緒。教學(xué)效果與預(yù)想背道而馳，產(chǎn)生了不好的影響。

三、畬族非遺服飾融入中職服裝專(zhuān)業(yè)的策略與方法

針對(duì)畬族非遺服飾融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，我進(jìn)行了一定的研究與總結(jié)，并借鑒了其他地區(qū)非遺項(xiàng)目與教學(xué)相融的經(jīng)驗(yàn)，有如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和建議。

（一）建立相關(guān)知識(shí)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的師資隊(duì)伍

專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)要求教師對(duì)畬族服飾有全面的了解，并且了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求?，F(xiàn)在文化部非常重視非遺傳承的培訓(xùn)，每年有一定的機(jī)會(huì)教師可以參與，學(xué)校應(yīng)及時(shí)把握機(jī)會(huì)，采用“送出去”的培養(yǎng)模式，送專(zhuān)業(yè)教師出去培訓(xùn)學(xué)習(xí)、實(shí)地考察、提高眼界，從而提高師資相關(guān)專(zhuān)業(yè)水平。

同時(shí)，學(xué)校要廣開(kāi)思路，吸納新的人才。要在畬族文化的研究者、畬族服飾非遺繼承人中物色合適人選。采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，形成畬族服飾研究者和學(xué)校教師的搭班項(xiàng)目教學(xué)。尤其是對(duì)資料的甄別，從不同視角考究與審視，能夠更加科學(xué)、更加實(shí)用，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

（二）編寫(xiě)實(shí)用的教材迫在眉睫

現(xiàn)行的教育制度強(qiáng)調(diào)對(duì)教材的開(kāi)發(fā)和補(bǔ)充，如校本教材的開(kāi)發(fā)。畬族主要是生活在福建、浙江、江西等這些地區(qū)，畬族服飾也是這些地區(qū)都在關(guān)注的教學(xué)資源。江浙一帶對(duì)畬族非遺服飾的傳承教育比較好，甚至舉行一年一度的“畬族服飾設(shè)計(jì)大賽”。鑒于這些情況，應(yīng)該打破區(qū)域限制，與這些區(qū)域的兄弟院校積極配合，共同開(kāi)發(fā)教材。這樣既能解決資料少、人員少、資金少的困難，又有利于從整體上了解畬族服飾，相互學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成一定的研究規(guī)模。

（三）采用豐富多樣的教學(xué)形式

對(duì)畬族服飾的研究，不一定要占用課堂時(shí)間，而是要采用豐富的教學(xué)形式，滲透到教學(xué)與生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。系統(tǒng)的梳理不應(yīng)囿于課堂，而要放逐在廣闊的空間中。

畬族服飾如今受到了社會(huì)各界的重視，各級(jí)政府、文化部門(mén)、科研部門(mén)、教育部門(mén)等都給予重視，各級(jí)非物質(zhì)文化傳承人也做出了努力，單純依靠教師的力量是相當(dāng)薄弱的。所以我們要利用好各種平臺(tái)，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如政府搭建的畬族文化平臺(tái)、非物質(zhì)文化傳承人建立的個(gè)人工作室以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，都能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的資源。

如我們可以組織學(xué)生參觀畬族服飾博物館，讓學(xué)生自己感受;可以現(xiàn)場(chǎng)觀看畬族服飾的現(xiàn)場(chǎng)展示與制作過(guò)程;可以將畬族服飾研究作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐課題;可以作為作文素材讓學(xué)生大膽地表達(dá)觀點(diǎn)，從而融入文化課的教學(xué)中。當(dāng)然，也可以融入學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)與文藝表演等活動(dòng)中。學(xué)生也不應(yīng)該成為接受者，而應(yīng)該作為探索者和感受者，更好地融入畬族文化服飾的實(shí)踐中。

畬族服飾是中華文化的瑰寶，對(duì)其保護(hù)和發(fā)展，意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。而將畬族服飾融入中職服裝教學(xué)，對(duì)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)也是相當(dāng)有利的。學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，也是畬族文化的主要傳播者和繼承者，因此兩者的結(jié)合相融是畬族服裝走向新輝煌的有效路徑，是值得我們深入探討和探究的課題。當(dāng)然，教育是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事，需要社會(huì)各界人士的關(guān)注與支持，需要我們教師投入精力與時(shí)間，更深入地探索與研究。

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