楊茂 路紅紅

【摘要】音樂，人類共通的語言。它表現(xiàn)方式可以是華麗的、可以是妖嬈的、可以是樸實的、更可以是自然的，但它無論怎樣變化，它所要表達(dá)的情感和思想都是共通的。音樂用它獨有的魅力與力量震撼著、影響著人們的心靈。本文分別從陶冶學(xué)生的性情，樹立正確“三觀”、提升學(xué)生感受美、審視美和創(chuàng)造美的能力和了解中華民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)三個角度說明學(xué)習(xí)鑒賞民歌的力量。

【關(guān)鍵詞】民歌;民歌分類;華夏文明

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

音樂是人類共通的語言。我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是用哪中樂器演奏，用哪種語言歌唱，只要音樂響起，人們都可以體會到相似的情感，可以不分種族、不分國籍、不分性別的在一起用著不同的語言歌唱同樣的情感，用著不同的跳舞表達(dá)同樣的心情。這就是音樂她“天生”的魅力所在。

民歌，音樂的一種。它相對于華麗的交響樂顯得那樣樸實，相對于動感十足的R&B顯得那樣悠閑，相對于熱情似火的巴西顯得那樣溫存。民歌作為一種在人們生產(chǎn)勞動中創(chuàng)作的音樂形式，被一輩又一輩的人口口相傳到今天，它的魅力不言而喻。

這是因為民歌獨特的魅力，它被廣泛的編入中小學(xué)音樂教材，被孩子學(xué)習(xí)。有些高校更是設(shè)置專門的組織機(jī)構(gòu)對民歌進(jìn)行研究，從系統(tǒng)上的對不同地域、不同民族的民歌進(jìn)行整理歸納，對其藝術(shù)特點和背后文化價值加以研究和保護(hù)，更是對其獨特的美進(jìn)行分析與鑒賞。而研究的結(jié)果被更多的高校所接受、采納，并在校開設(shè)相關(guān)或?qū)I(yè)的民歌學(xué)習(xí)、鑒賞課程，給更多的學(xué)生帶來來自民間美的享受。

我國的民歌有多重分類方式。按形式和作用分為：高原山歌、勞動號子、稻區(qū)“田歌”、城鎮(zhèn)“小調(diào)”、和云嶺?“雙聲”。按照地域分為：客家民歌、陜北民歌和云南民歌。按照它的體裁分為：號子、山歌、小調(diào)。按照人群分為：情歌和兒歌?？梢哉f不同的地域按照人民的需要創(chuàng)造出不通的民歌。它們各具特色，山歌高亢、嘹亮、自由，勞動號子粗獷豪放，小調(diào)優(yōu)美趣味，但共同表達(dá)著不同時期的百姓身上共有的淳樸、憨厚、坦率、真誠的性情和生活。學(xué)生學(xué)習(xí)和鑒賞這樣民歌，可以在不知不覺間陶冶性情。并從勤勞的勞動人民身上學(xué)習(xí)到他們踏實、肯干的優(yōu)良品格，從而影響學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的塑造。

以陜北民歌為例。陜北是華夏文明的發(fā)祥地，這里流經(jīng)著養(yǎng)育泱泱中華五千年的母親河——黃河，這里矗立著著象征中華民族不屈歷史的古長城，這里擁有著“大漠孤煙直”“千溝萬壑”的壯麗風(fēng)光，這里也是歷史上中原漢族與少數(shù)民族交匯之地，戰(zhàn)亂頻發(fā)。正是基于這樣的“天時、地利、人和”造就現(xiàn)如今即擁有中原人的勤勞淳樸、老實忠厚的性格，又擁有北方游牧民族剽悍奔放、粗獷豪邁性情的的陜北人。只有擁有這樣性情的的陜北人民才會用那高亢、嘹亮的歌聲來唱出一部部艱辛的生活史詩，唱出一部部爭取自由、追求幸福的心靈的吶喊。學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞陜北民歌的過程中，就會了解陜北這個地方的自然環(huán)境、風(fēng)土人情和歷史文化，在其了解的過程中就會漸漸的愛上這片蘊藏著樂觀、熱情和豪邁的黃土地。隨著了解的深入，學(xué)生逐漸被陜北民歌那高亢、響亮的歌聲帶到新中國初建時陜北人民熱火朝天的打夯修路場景中，體驗當(dāng)時的陜北人民帶著對美好明天的向往集體勞動的心情。

馬克思曾說過：“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。想要擁有聽得懂音樂的“耳朵”就要人們擁有感受美、審視美的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)民歌鑒賞，不僅可以通過了解民歌創(chuàng)作地的人文地理、風(fēng)土人情來影響學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的塑造，還可以提升學(xué)生感受美、審視美的能力，讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的“耳朵”。感受、欣賞音樂的美一般分為三個階段，分別是官階段、感情階段和理智階段。大部分人感受音樂之美都停留在官能階段，只是感性的認(rèn)為這的樂曲很好聽、很優(yōu)美，不回去深追作者在創(chuàng)作音樂時發(fā)生的故事，以及創(chuàng)作所處的時代背景。想要真正的理解、鑒賞音樂之美就需要人們投入感情去感受作者創(chuàng)作時的情感，去理性思考當(dāng)時的時代背景給作者帶來的影響。只有這樣才能穿越時間、空間的局限真切的于作者對話，去理解作者所要表達(dá)的情感和思想，才能明白為什么音樂是人類共通的語言。

《在那遙遠(yuǎn)的地方》是人們耳熟能詳?shù)拿窀?，通過歌曲那悠揚動聽的歌聲和那樸素簡潔的比興歌詞，將我們帶入作者王洛賓的世界。1939年7月，王洛賓隨導(dǎo)演鄭君里來到青海省海晏縣金銀灘草原拍攝影片《祖國萬歲》。在那里他遇到了青海湖畔最美的姑娘——薩耶卓瑪，他被這俏皮、美麗又奔放的藏族姑娘給深深的迷住了。在拍攝期間王洛賓曾與薩耶卓瑪在廣袤的草原上一起牧羊，縱馬狂奔。在那個牧歸的黃昏，晚霞的余輝映照在亭亭玉立卓瑪臉上，望著那好似紅太陽的小臉和那好像晚上明媚月亮的眼睛，王洛賓癡了。卓瑪感覺到他那火熱的眼神，她轉(zhuǎn)過身去拴好羊欄，回身走到王洛賓面前，舉起手中的牧鞭，輕輕打在王洛賓身上。這永生難忘的一鞭不光打在王洛賓身上，也深深的打在王洛賓心間。在返程的駱駝背上王洛賓創(chuàng)作出不朽之作《在那遙遠(yuǎn)的地方》?！霸谀沁b遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘;人們走過她的帳房，都要回頭留戀地張望?！薄八欠奂t的笑臉，好像紅太陽，她那美麗動人的眼睛……”

這首《在那遙遠(yuǎn)的地方》融合藏族民歌《亞拉蘇》、哈薩克族民歌 《羊群里躺著想念你的人》和維吾爾族歌曲《牧羊人之歌》。采用了漢族民歌中鮮見的歐洲七聲音階調(diào)式，既有哈薩克民歌的音色，又有青海藏族民歌的風(fēng)格。優(yōu)美樸素的歌詞，自然生動的旋律，真摯熱烈的情感使其倍受世界人民的喜愛。真正動人心玄的音樂就是擁有著穿越時間、空間，跨越種族、文化，成為人類共通的語言的力量。

我們感受美，審視美不光是為了單純的欣賞美，更是為了更好的表達(dá)美、創(chuàng)造美。人知道什么是美的，就回去向往，就回去追求，就會去創(chuàng)造。民歌具有音樂形式簡明樸實，平易近人，生動靈活的特點。學(xué)生在簡要的學(xué)習(xí)過民歌后，可以結(jié)合自己的生活實際進(jìn)行如“舊曲新詞”等形式的“再創(chuàng)作”，為民歌增添時代的屬性，讓其在新時代換發(fā)“生機(jī)”，再次成為人們口口傳唱的歌曲。

蔣大為先生的代表作《牡丹之歌》前不久被岳云鵬再次搬上舞臺。熟悉的旋律配上現(xiàn)代“惡搞”的歌詞，被廣大聽眾所喜愛，還一度成為各大音樂網(wǎng)站的熱搜歌曲。那被“惡搞”的歌詞雖然玩世不恭，但也真實的反映出北京交通繁忙的情況。這說明民歌這種被千萬勞動人民千錘百煉的藝術(shù)文化瑰寶，并沒有被時代所淘汰，被人們所忘記，它依然具有強大而又鮮活的生命力，還能為當(dāng)今的快節(jié)奏的人們帶來愉快的心情和美的享受。

一種民歌就代表這一個民族文化。中華民族作為具有五十六個民族的大家族，迄今為止，已發(fā)現(xiàn)并保存漢、壯、高山、蒙古、朝鮮、俄羅布依、苗、侗、毛南、松佬、彝、哈尼等二十三個民族的民歌。學(xué)生通過學(xué)習(xí)鑒賞民歌的方式來認(rèn)識生活在同一片土地的同胞，顯得更為親切、自然，也更容易產(chǎn)生對包容、共建的中華民族的認(rèn)同感。可以說學(xué)習(xí)鑒賞民歌是一個了解中華民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，形成民族認(rèn)同感的一個良好途徑。

可以說體現(xiàn)民歌“力量”方面有很多。一、可以陶冶學(xué)生的性情，讓學(xué)生從勤勞的勞動人民身上學(xué)習(xí)到他們踏實、肯干的優(yōu)良品格，影響其人生觀、世界觀和價值觀的樹立。二、提升學(xué)生感受美、審視美的能力，讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的“耳朵”。三、幫助學(xué)生了解中華民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。所以，筆者在此倡議更多的學(xué)校開展民歌鑒賞課程，傳承中華民族文化，展現(xiàn)民歌的“力量”。