【摘要】順應(yīng)全球化趨勢發(fā)展，探究藝術(shù)文化跨時空跨地域的碰撞已成為一種新的方向，對于藝術(shù)的理解我們也應(yīng)該有著多領(lǐng)域多維度多時空的跨越，這種跨越體現(xiàn)在對于藝術(shù)用基于世界的視角來進行探索和分析，宏觀和微觀互相切換，進一步加深藝術(shù)之間的脈絡(luò)聯(lián)系。本文筆者就西方音樂為出發(fā)點，用世界視角來進行探索，從而探索西方音樂世界化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西方音樂;發(fā)展史;世界化

【中圖分類號】J616.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

追溯西方音樂的發(fā)展，西方音樂最早是產(chǎn)生于歐洲的音樂，并長時間影響于歐洲。但隨著音樂的發(fā)展，西方音樂已走向世界舞臺，影響的范圍不斷擴散，在這種形勢發(fā)展下，西方音樂已被稱為世界音樂。劉天華先生曾經(jīng)說：“介紹西樂，以為改進的輔助，并想效仿西樂，配合復(fù)樂，并參用西洋樂器，以器與世界音樂并駕齊驅(qū)。”[1]由此可見，西方音樂的影響力之深。全球化的今天，更應(yīng)該討論西方音樂之世界化，以下將從西方音樂世界化的發(fā)展過程、世界化的影響因素來進行整合分析。

一、縱觀西方音樂世界化的發(fā)展

只有從世界的角度出發(fā)，多維度追溯音樂的發(fā)展史，才能感受每個時期音樂的魅力，體會音樂間那種非獨立的聯(lián)系，以下將以時間為主線，討論“歷史事實”，所謂“歷史事實”主要是指資料所指向的過程[2]，以下將討論西方音樂發(fā)展的“歷史事實”。

（一）古希臘羅馬時期

古希臘和羅馬時期的音樂被稱為是音樂之源，主要指的是公元前3200年至公元400年這個時期的音樂，由于時間較為久遠，所能證實的音樂資料只能依靠考古資料，階段所存留的樂譜依稀可數(shù)，但就從同時期的繪畫、雕塑、詩歌、哲學(xué)作品中仍能感受它所曾經(jīng)的輝煌。荷馬史詩將文學(xué)和音樂相結(jié)合，奧林匹克運動會是隨著音樂而開展，斯巴達用音樂來輔助教育和國事活動等都從側(cè)面反映了音樂的身影。

（二）中世紀時期

黑暗中世紀的典型特征就是宗教的籠罩，宗教像無形的力量控制這一切，影響力貫穿于政治、經(jīng)濟、文化。音樂也透露著濃厚的宗教氣息。音樂主要受基督教的影響，很多歌詞都來源自于圣經(jīng)，音樂的形式為了服務(wù)宗教，功能性較強，頌歌形式出現(xiàn)，這類音樂，前期階段旋律大都平緩和樸實，很少和聲做基礎(chǔ)，整體高低起伏小。直到受安布羅斯的影響，推行雙聲合唱，引入和聲，教會音樂才得到發(fā)展和豐富。之后，教皇格里高利一世編出系列禮拜曲目，并發(fā)明記譜法，再利用法律來強制音樂傳播。

（三）文藝復(fù)興時期

文藝復(fù)興運動宣告著人性解放，在人文主義思潮下，人們開始聆聽內(nèi)心的聲音，表達內(nèi)心的情感世界，與此同時，五線譜的完善，印刷術(shù)的發(fā)明，更讓音樂能夠進行廣泛傳播和快速交流起來，為西方音樂的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。該時期產(chǎn)生了許多風格獨特的樂派，其中以尼德蘭樂派、威尼斯樂派、羅馬樂派為例，但宗教的身影依然貫穿其中。

（四）巴洛克時期

巴洛克時期是貴族執(zhí)政掌權(quán)的時期，一切藝術(shù)形態(tài)都盡顯精致和奢華，同時期的音樂創(chuàng)造也趨同如此。音樂都為上流社會所服務(wù)，極盡展現(xiàn)貴族的財富和權(quán)力，力求刻畫出奢華之態(tài)，尤其以宮廷音樂為代表。音樂具體表現(xiàn)在大量裝飾性的音符，力圖營造音樂的強烈和動感，整個旋律精致而律動，借此也讓即興創(chuàng)作和數(shù)字低音成為巴洛克音樂的重要組成部分。通過這一時期，讓主調(diào)音樂得到發(fā)展，復(fù)調(diào)和和聲性表現(xiàn)也愈加明顯。

（五）古典主義音樂

古典主義音樂既是對洛巴克音樂的繼承，更是對洛巴克音樂的發(fā)展。體裁上，古典主義音樂出現(xiàn)了多樂章的的交響曲、獨奏協(xié)奏曲、弦樂四重奏、多樂章奏鳴曲等多種體裁;曲式上，奏鳴曲式和螺旋曲式成為常見曲式;樂隊編制上，巴洛克時期樂隊的編制尚未標準化，但古典時期，樂團已形成標準化的編制，由指揮帶領(lǐng)。之后雖然隨著法國大革命的發(fā)生，對古典音樂造成一定的影響。

（六）浪漫主義音樂

浪漫主義音樂更多的是強調(diào)一種風格和一個時代（1830-1850），更注重感情的流露和想象力的體現(xiàn)，少了一份形式感和結(jié)構(gòu)感，回歸音樂創(chuàng)作的本身。其中貝多芬作為代表，有機的將古典主義音樂和浪漫主義音樂實現(xiàn)繼承與發(fā)展，打破旋律為主的統(tǒng)一性，更大程度地利用和聲、轉(zhuǎn)調(diào)手法和半音來創(chuàng)作，讓音樂的情感流露更加細膩。浪漫主義音樂的出現(xiàn)，對于整個西方音樂的發(fā)展是意義深遠的。

（七）新古典主義音樂

這個音樂紀元主要是受后浪漫樂派和印象樂派的影響。前期，還存在前衛(wèi)與傳統(tǒng)的明顯劃分，后期逐漸相互包容，相互接受，讓這個紀元的音樂種類增多，這個時期的音樂發(fā)展，很大程度上還是依托社會形態(tài)以及技術(shù)發(fā)展，技術(shù)革新產(chǎn)生了錄音和回放設(shè)備，讓音樂的載體更加多元，媒體的發(fā)展也為音樂的傳播提供了動力支持，音樂的身影逐漸走進人們的生活，影響人們的生活。

（八）新世紀音樂

新世紀音樂指的是1970年出現(xiàn)的一種音樂形式，起初是用于冥思，凈化內(nèi)心和保持內(nèi)心安寧，但隨著音樂的發(fā)展，功能和創(chuàng)造已不受限制，更加多元。它的出現(xiàn)，是一種別具風格的出現(xiàn)，象征著新紀元的到來，刻畫了時代的變遷與發(fā)展。

二、整合西方音樂世界化的因素

（一）技術(shù)的發(fā)展

技術(shù)的發(fā)展是整個西方音樂進行世界化的動力驅(qū)動。這不僅體現(xiàn)在樂器的先進和多樣化的過程，更多是體現(xiàn)在音樂的載體的豐富和發(fā)展。從源頭來講，印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明，為樂譜印制奠定了基礎(chǔ)，這使得整個西樂的傳播有個基礎(chǔ)的載體，后來的工業(yè)技術(shù)革命，促進媒體的發(fā)展，再加之先進的載體發(fā)明都讓音樂從錄音到刻制，再到傳播，有了技術(shù)支撐，讓音樂打破了時間和空間的限制，走進人們的生活，深入人們的日常。

（二）社會形態(tài)的變化

音樂作為藝術(shù)，始終受社會形態(tài)的影響，并在一定程度上為社會形態(tài)服務(wù)，在西方音樂的發(fā)展前期，因受制于社會的宗教氣息，讓音樂的形式和內(nèi)容都始終為宗教服務(wù)，后來的上層貴族執(zhí)權(quán)，讓音樂又受上級控制，整個形式凸顯奢華，服務(wù)上級統(tǒng)治，之后西方音樂又受到各種革命和政權(quán)的變化的影響，讓形式和內(nèi)容都發(fā)生變化。直到現(xiàn)在，全球化的今天，追求藝術(shù)間的碰撞與交流，讓整個西方音樂釋放活力。

（三）意識形態(tài)的影響

藝術(shù)作為意識形態(tài)的載體，很大程度上都作為表現(xiàn)階段性意識的表現(xiàn)形式，寄予人們的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界，宗教的束縛，權(quán)貴的壓迫，以及解放人性，追求內(nèi)心世界等這一系列的變化，都讓音樂形式和內(nèi)容產(chǎn)生了變化，人們在音樂追求的道路上，越來越追求精神的滿足，浪漫主義、新古典主義、新世紀音樂等都是最好的例證。將目光投向今天，高速快節(jié)奏的生活，音樂已成為生活的一部分，在追求物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，也開始講究精神消費，生活離不開音樂，音樂不再分國界。

三、小結(jié)

西方音樂世界化是西方音樂自產(chǎn)生之初，在某些歷史條件下的相互往來，交流融合之中，形成的一種國際性文化成果[3]。這種國際性的文化成果是依靠諸多因素共同產(chǎn)生的，且因素之間相互聯(lián)系，互相影響，不能夠獨立存在而實現(xiàn)的。只有用世界化的視角來解讀西方音樂的發(fā)展，才能更深刻的進行理解。

參考文獻

[1]趙仲明.西方音樂研究在中國（1980-2000）[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2008.

[2]高士杰.從“世界的文學(xué)”想到“世界的音樂”[J].交響.西安音樂學(xué)院學(xué)報，1988（2）：1-6.

[3][德]卡爾·達爾豪斯，楊燕迪.音樂史學(xué)原理[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006：58.

作者簡介：倫曉虎（1986—），男，漢族，山東壽光人，碩士研究生，助教，研究方向：音樂學(xué)。