【摘要】眾所周知，音樂是不分國界的藝術(shù)，具有歷史性，受政治、經(jīng)濟、文化等各項因素的影響，音樂在不同的時期展現(xiàn)出不同的特點，這在我國古代宋元時期表現(xiàn)得尤為明顯。文章針對該時期所發(fā)展起來的市民音樂、說唱音樂以及戲曲音樂進行詳細的闡述，以提供給業(yè)內(nèi)有關(guān)人士一些啟發(fā)性的指導，致力于研究群眾音樂文化發(fā)展貢獻一絲微薄的力量。

【關(guān)鍵詞】宋元;市民音樂;說唱音樂;戲曲音樂

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

宋元時期的發(fā)展正處于一個從外延到內(nèi)涵不斷深化的階段，國家政治建設發(fā)生極大的轉(zhuǎn)折，市民經(jīng)濟得以快速發(fā)展，文化方面也呈現(xiàn)出新的特點。在這個大背景之下，市民音樂得以蓬勃發(fā)展，具有豐富性和多樣性，植根于人民的日常生活，對我國古代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。

一、宋元時期市民音樂的重要特征

到了宋代，城市的數(shù)量大幅度增加，全國各個地方各種貿(mào)易集散地出現(xiàn)，推動商業(yè)資本市場迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟飛速發(fā)展，經(jīng)濟市場呈現(xiàn)繁榮發(fā)展局面，市民階層隊伍也逐漸擴大，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下，促進市民藝術(shù)的興起和發(fā)展，市民音樂也得到了進一步發(fā)展，直至元代時期，統(tǒng)治者對所需要的武器，工藝品需求越來越大，隨之手工業(yè)得到發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟畸形發(fā)展，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面，這也為市民音樂或市民藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎。

在宋元代出現(xiàn)了許多專門搞音樂活動的藝術(shù)場所，而這些場所大多是由以往的經(jīng)濟貿(mào)易中心發(fā)展演變而來，比如常見的瓦子。在瓦子當中還有勾欄，顧名思義，就是用欄桿或者其他工具來將音樂活動的表演場地與其他功能區(qū)分割開來，這在當時極為流行。據(jù)歷史記載，北宋時期的都城當中就擁有相當規(guī)模的瓦子場所，且地理位置分布均勻，大大滿足了市民階層的需求。到了南宋時期，瓦子場所的數(shù)量劇增，是北宋時期的三倍左右，市民音樂也獲得更加全面的發(fā)展。

在大量音樂表演場所興起的同時，各個派別音樂的組織也逐漸建立和固定，并根據(jù)內(nèi)容功能的不同設置有不同的稱呼，例如進行職業(yè)演出的藝人組織被稱為社會，類似于現(xiàn)代社會的演員;專門撰寫腳本的叫做書會，類似于現(xiàn)代社會的編劇。這些藝人組織的數(shù)量同樣不容小覷，并且每一個行會組織內(nèi)部都有自己的規(guī)章制度，無論是各行會之間還是行會內(nèi)部的每個成員都相互參照，彼此牽連，形成一個潛力巨大的開放型網(wǎng)絡體系，這是是音樂活動得以展開并實現(xiàn)快速傳播必須的條件。長此以往，有些地區(qū)的表演場所由固定的藝人來演出，藝人對象的確立也從傳統(tǒng)的職業(yè)音樂人員不斷拓展延伸，不斷向著職業(yè)化方向發(fā)展。

二、宋元時期市民音樂對群眾音樂文化發(fā)展的影響

北宋時期，藝術(shù)的發(fā)展也趨于商品化，說唱音樂的發(fā)展也越來越快，唐代的說唱音樂主要在寺院進行表演，而宋元時期的說唱藝術(shù)開始在城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村或者宮廷，官府等各個地方活躍，得到了很多群眾和士大夫階層的歡迎，這個時期的說唱音樂具有非常豐富的新形式，包括調(diào)式豐富的宮調(diào)，曲式結(jié)構(gòu)比較復雜的唱賺，還有鼓子詞，陶真，貨郎兒等這些和老百姓生活聯(lián)系密切的曲子。

鼓子詞主要是由民間的民歌變化而來的，主要以鼓伴奏，一個人是擊鼓并說唱，另外幾個人唱和，同時伴有管樂器和弦樂器進行伴奏，它主要在宋代流行。

陶真主要是從農(nóng)村流行起來的，大約在北宋時期開始興起，在南宋，金，元盛行，主要用鼓或者琵琶進行伴奏，陸游詩人曾經(jīng)作過一首詩，生動體現(xiàn)出民間藝人在民間演唱陶真的場景，貨郎兒起初也是民間的一種歌曲形式，在宋代時期興起，起初是民間販賣的老百姓編制成的用于叫賣的簡單歌曲，直至到了元代，這樣的叫賣歌曲被加工成說唱歌曲，主要用打板，搖鈴伴奏。

貨郎兒逐漸也發(fā)展成為一個曲牌，同樣稱之為《貨郎兒》，主要用于在元雜劇當中和散曲中，《貨郎兒》分成兩個部分，在前段和后段之間穿插其他曲牌，轉(zhuǎn)變成為《轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒》，形成一種特殊的結(jié)構(gòu)形式，這樣不僅保持了音樂結(jié)構(gòu)統(tǒng)一完整，穿插的曲牌也為音樂增加了新型元素，增強其表現(xiàn)力，如今我國的傳統(tǒng)音樂中仍然有這樣的現(xiàn)象。

唱賺的前身是北宋時期的民間聲樂套曲纏令和纏達，纏令的主要形式是在有聯(lián)系的若干個曲牌前面加入引子后加尾聲。纏令和纏達不能轉(zhuǎn)調(diào)，只能在同一個宮調(diào)中的曲牌進行連結(jié)。在南宋時期，臨安勾欄藝人張五牛創(chuàng)設了關(guān)于“賺”的新型曲牌，非常具備特色的一種曲牌，將它運用在纏令套曲當中。賺是一種特殊曲式，它的獨特之處在于同時兼有散板曲和有板曲的節(jié)奏特點，在每句的開頭和末尾有板，中間是散板，結(jié)尾處轉(zhuǎn)入一板一眼，用四言歌詞結(jié)束此曲。唱賺主要是由賺和纏令，纏達組成而成，音樂豐富，演唱者的難度比較大，需要演唱者自己擊板，另兩個人進行伴奏，一個擊鼓，一個吹笛，這樣的形式叫做“鼓板”。

三、宋元時期市民音樂與群眾音樂文化的成熟與發(fā)展

我國的戲曲音樂源遠流長，博大精深。在戲曲音樂的發(fā)展過程當中，其他音樂藝術(shù)經(jīng)驗發(fā)揮了十分重要的作用，形成音樂中的互文關(guān)系，是自然美和社會美的集中反映，凝聚了歷代以來的不同音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式特征，逐漸形成純正的戲曲形式，發(fā)展成為國粹。

宋元時期的戲曲音樂則是以雜劇和南戲為主。同樣的，雜劇興起于唐朝，到北宋時期變成了一種更為繁盛普遍的藝術(shù)形式，史稱宋雜劇。宋雜劇的表現(xiàn)形式多為滑稽戲弄和歌舞，角色也逐漸固定，是最典型的民間藝術(shù)。換個角度來看，戲曲音樂是不斷發(fā)展變化的，就與每一個歷史階段的民眾審美意識以及社會經(jīng)濟發(fā)展水平有著密切關(guān)聯(lián)，是人民大眾生活的客觀反映，脫離人的活動，戲曲音樂也便無從發(fā)展。南戲于北宋末年出現(xiàn)，具有一定的地域特征，廣泛吸收了長江中下游地區(qū)的音樂形式，可以說是對不同音樂的整體把握，形成一支不同于宋雜劇發(fā)展的地方戲種。隨著宋朝的歷史變遷，南戲發(fā)展出特殊的藝術(shù)價值，成為風靡一時的戲曲形式。到了元朝受統(tǒng)治者審美情趣的影響，南戲被排斥無從發(fā)展，就在這樣的封閉性環(huán)境之下南戲獲得了更高層次的提升，為后世留下了一系列經(jīng)典著作。

總體來講，在宋元歷史階段雖然其政治經(jīng)濟逐漸走向衰弱，但市民音樂并沒有受到這些因素的限制而中斷，而是顯現(xiàn)出了蓬勃的生命力，為中國傳統(tǒng)音樂的研究提供大量歷史資料。事實上，音樂其實是人類生產(chǎn)生活動當中不可缺少的一部分，宋代以前音樂被統(tǒng)治者壟斷，到了宋代時期，開放的社會氛圍加快了平民化音樂的發(fā)展，并破除傳統(tǒng)遺留下來的各種偏見，以更加平等包容的姿態(tài)來對待民間音樂，越來越多的民間藝人登上音樂發(fā)展舞臺。從民間音樂的存在形態(tài)來看，它又僅僅依賴于繁榮的市場商品貿(mào)易，經(jīng)濟條件為其提供物質(zhì)基礎，許多民間藝人依靠音樂表演來維系生存。傳統(tǒng)音樂是存在于社會生產(chǎn)生活當中的藝術(shù)形式，與人的社會實踐密切相關(guān)，構(gòu)建了人與社會的和諧關(guān)系，它將社會和形式美融為一爐，使其內(nèi)涵得以進一步升華。是人們改變世界的一種特殊形式，在這樣一種特殊形式當中，可以理解到音樂深刻的社會內(nèi)容。

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作者簡介：雷英（1980—），女，山西，山西省文化館，館員，碩士，研究方向：中國音樂史。