郭文斌

善終是個(gè)什么狀態(tài)呢？無(wú)疾而終，壽終正寢。民國(guó)時(shí)有個(gè)叫汪逢春的名醫(yī)，提前一年告訴家人，這是跟你們過(guò)的最后一個(gè)年了;提前一個(gè)月處理家產(chǎn);提前一周把一些老朋友聚在一塊兒，告訴他們，一周之后，你們就見(jiàn)不著我了。在說(shuō)到的那個(gè)時(shí)間，他沐浴更衣，躺在床上走了。這叫善終，能夠給生命當(dāng)家做主。

壽終正寢是指無(wú)疾而終，而且去世在自己家里。醫(yī)院不是家，就不叫正寢?，F(xiàn)在的人大多是在醫(yī)院搶救過(guò)程中去世的，那個(gè)過(guò)程可以說(shuō)就是煉獄，病人是在完全被動(dòng)的情況下離開(kāi)人世的，做不了主，任人擺布，一點(diǎn)生命的尊嚴(yán)都沒(méi)有。

傳統(tǒng)印度人的觀念里，理想的一生要經(jīng)歷四個(gè)階段：

梵行期，5～8歲開(kāi)始，到25歲。這個(gè)時(shí)期主要是學(xué)習(xí)期，是體力和精神的養(yǎng)成期。家居期，25～50歲。學(xué)業(yè)完成后，回到家里，開(kāi)始家庭生活，結(jié)婚生子，以一定的職業(yè)養(yǎng)活家人，履行屬于自己的社會(huì)職責(zé)。林棲期，50～75歲。離開(kāi)家庭，到森林里去居住。不再注重衣著，只撿些別人丟棄的襤褸披在身上，四方流浪，行無(wú)定蹤，在斷絕一切世俗的欲望之后，專(zhuān)心致力于經(jīng)典的鉆研和思考。遁世期，75歲以后。把感官的感受力限制到最低的程度，摒絕一切愛(ài)和恨的沖動(dòng)，既不關(guān)心自己的生死，更無(wú)喜怒哀樂(lè)之情。

對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)講，走這樣的人生路線，恐怕不現(xiàn)實(shí)，但一個(gè)清醒的生命，應(yīng)該以此為精神性參考，為生命當(dāng)家做主，至少可以降低終極歸屬焦慮，減少臨終時(shí)的痛苦和無(wú)奈。

縱觀那些善終的人，多數(shù)是在一種非常真誠(chéng)的人生態(tài)度下度過(guò)一生的。人的一生都要問(wèn)，我自己能夠做到真誠(chéng)嗎？能夠坦蕩蕩嗎？明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明將死的時(shí)候，學(xué)生問(wèn)他，還有什么話要說(shuō)，王陽(yáng)明說(shuō)：“此心光明，夫復(fù)何言?！被畹皆鯓硬胖档?？死時(shí)坦然。無(wú)論什么人到最后還是要問(wèn)，你的心可以放得下嗎？

莊子講：“相視而笑，莫逆于心?！睂?duì)于生命和死亡，我們也應(yīng)該有這個(gè)態(tài)度。

人有善終的問(wèn)題，情感、精神、思想也有善終的問(wèn)題。怎么樣的情感、精神、思想可以善終，很簡(jiǎn)單，符合天地精神的。

（摘自《新民晚報(bào)》）