田壯

摘? ? 要：近年來，以日式風(fēng)和北歐風(fēng)為代表的“小清新”風(fēng)格在我國的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中逐漸流行起來，以小而美、清麗脫俗、剔除繁雜的設(shè)計引發(fā)了一場美學(xué)上的風(fēng)潮。窺探“小清新”風(fēng)格走紅的背后則是日常生活被消費主義熱潮襲卷下的結(jié)果，一方面體現(xiàn)出消費者在日常生活中對文明之“輕”的轉(zhuǎn)變與追求;另一方面由于小清新風(fēng)格的符號化與泛濫化，其設(shè)計元素難免淪為商家與媒體的傳播利器，難逃過氣之命運。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計;美學(xué)風(fēng)格;消費主義;日常生活;輕文明

1? ?前言：“小清新”為何？

莫蘭蒂色調(diào)、白色小方磚、棉麻抱枕配以柔和的燈光和清新的綠植，共同構(gòu)成一個典型的“小清新”風(fēng)格的室內(nèi)空間。近年來以此配方為裝修模版的設(shè)計風(fēng)格愈發(fā)流行起來，特別是在八零后九零后為主的年輕消費群體中頗受歡迎。與洛可可、巴洛克風(fēng)格為代表的“大濁舊”風(fēng)格截然不同，小清新風(fēng)格摒棄繁復(fù)的、歷史性的裝飾元素，更強調(diào)設(shè)計中的實用性、功能性與舒適性。其代表風(fēng)格中的日式風(fēng)與北歐風(fēng)均是現(xiàn)代主義設(shè)計的擁躉，不僅主張功能與形式在設(shè)計上的統(tǒng)一，更強調(diào)設(shè)計中的人情味與自然性。

1.1? 日式小清新的淵源

以神道教與禪宗的為傳統(tǒng)宗教信仰的日本國，其空間設(shè)計中則處處滲透出對自然的膜拜，對自然景觀的崇拜，以及對四大皆空、無為觀念的延承。“桂離宮”作為日式空間美學(xué)的典范，其靈動與緊湊空間設(shè)計，源于自然的細(xì)節(jié)構(gòu)造;融入庭院環(huán)境的建筑空間;抽象的幾何建筑形體”共同構(gòu)成了典雅精致、洗練靜寂的空間風(fēng)韻來，這是對“澀”之美的最佳詮釋，意與浮夸華美之風(fēng)相對，追求一種簡素而考究、精巧而不矯飾的天然殘缺之美與謙遜之美，可謂是日式小清新風(fēng)格的鼻祖。

此外，由于日式傳統(tǒng)美學(xué)與其極端有限的自然環(huán)境資源和生存空間特質(zhì)兩相疊加的作用下，日本現(xiàn)代空間設(shè)計共同表現(xiàn)為緊湊、極簡、微型化、多功能化等特點，風(fēng)格上則外化為純白、輕盈、纖薄 、通透等語言特質(zhì)。由妹島和世與西澤立衛(wèi)主創(chuàng)的sanaa建筑事務(wù)所可謂是日本現(xiàn)代建筑設(shè)計的小清新代表。其代表作紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館（New Art Museum）是高度抽象化并壓縮到極致，全無多余的裝飾元素，空間風(fēng)格與結(jié)構(gòu)、材料融為一體，蹤跡難尋，卻以一種更具沖擊力的“性冷淡”意境將體驗者包圍。

1.2? 北歐小清新的傳統(tǒng)

與日本式的小清新不同，北歐風(fēng)格的形成與本地區(qū)深入骨髓的社會民主制度有著難解難分的關(guān)系。北歐地區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計開始于20世紀(jì)20年代，那時正是這里推行均富思想的社會改革時期。作為世界范圍內(nèi)社會福利制度最完善的地方，北歐地區(qū)的社會民主主義思潮反映在設(shè)計上就是大眾化、平民化、高水平化三方面的特點。

這便不難理解北歐設(shè)計的第一準(zhǔn)則——民主設(shè)計，美惠眾生。與意大利法國設(shè)計的奢華之風(fēng)形成對照，北歐設(shè)計的首要宗旨便是生產(chǎn)平民大眾都可以消費得起的產(chǎn)品。在民主思想的指導(dǎo)下，北歐設(shè)計師所追求的首要準(zhǔn)則并不是美觀，而是功能良好，價格低廉。能為大眾普遍鐘愛的設(shè)計才是好的設(shè)計。專門銷售平板包裝居家用品的宜家公司，是北歐民主設(shè)計的典范。宜家的設(shè)計很有特色，不僅家居產(chǎn)品的設(shè)計極富現(xiàn)代感形式新穎，還將大部分家具設(shè)計成拼裝式的，由消費者購買后利用宜家提供的工具自行安裝。這樣的設(shè)計便于平板式包裝和批量運輸，在制造、包裝、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)大大降低產(chǎn)品的成本，以便讓大眾購買到價格低廉的設(shè)計產(chǎn)品。如今宜家家居已在全球52個國度入駐了424家店鋪，僅在中國大陸地區(qū)就已入住26家店鋪，如此巨大的覆蓋率可見北歐小清新風(fēng)已是深入人心了。

“自然有機，溫暖人心”是北歐設(shè)計的第二個特點。白夜與極光是北歐地區(qū)自然風(fēng)光的注腳，空靈飄渺如仙境的景色背后則是北歐人民與自然的和諧相處之道。由于高寒地區(qū)惡劣的自然環(huán)境和有限的自然資源，形成了他們重視本地自然材料的設(shè)計傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)早已深深地埋入本土的手工藝制品中并延續(xù)至今。北歐的現(xiàn)代設(shè)計作品便是傳統(tǒng)手工藝、自然材料和現(xiàn)代用途的高度統(tǒng)一，對現(xiàn)代主義理念的批判性承繼與重視人文關(guān)懷的態(tài)度便孕育出北歐地區(qū)的有機自然主義風(fēng)格來?，旣悂唲e墅的出現(xiàn)則是阿爾瓦阿爾托在自然主義風(fēng)格中的成功嘗試。別墅與大自然的對話存在于他在室內(nèi)空間中一次次對周圍森林空間的光影、色彩、韻律的引入與模擬之中。阿爾托對自然和傳統(tǒng)的引入使別墅具有仿佛從泥土中成長出來的生命力，給人以一片農(nóng)夫勞作的聯(lián)想。

追根溯源，不論是日式風(fēng)還是北歐風(fēng)都在設(shè)計史上同屬一脈，歸為現(xiàn)代主義設(shè)計的濫觴，則必延續(xù)“形式追隨功能”的設(shè)計準(zhǔn)則;同時，秉承國際主義風(fēng)潮下“少即是多”的設(shè)計信條，這兩種風(fēng)格又成為“性冷淡”風(fēng)格的代名詞。此外，日式風(fēng)與北歐風(fēng)融合各地區(qū)的民族意蘊與審美哲學(xué)，生發(fā)出各地域風(fēng)韻與民族特點的設(shè)計風(fēng)格來。

2? “小清新”走紅的背后

縱觀日式小清新與北歐小清新的設(shè)計特點與原則，不難看出，這兩種“小清新”并非一種流行的時尚風(fēng)格，而是根植于地域文化孕育出的設(shè)計主張與審美意識。反觀當(dāng)前流行于我國社會中的“小清新”設(shè)計風(fēng)格，并非根植于本土文化生長出的設(shè)計風(fēng)格，實為一種舶來品和快銷品，卻在當(dāng)前的中國社會中極速走紅。那么究竟是何原因引發(fā)的這股“小清新”的熱潮呢？

從經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀來看，自改革開放以來經(jīng)濟極速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活日益豐富，中國逐漸進(jìn)入了加爾布雷思所描述的“豐裕社會”。在中國，富足生活的標(biāo)準(zhǔn)配置從“三大件”進(jìn)化到“有車有房”，只用了不到半個世紀(jì)的時間。昨日匱乏和貧窮的記憶還沒消退，中國就一腳踏進(jìn)了物質(zhì)極大豐富的時代。隨之而來的，便是消費主義的興起：人們開始不僅僅為了功能與需求去購買一件物品，更多的情況下則出于欲望的驅(qū)使;消費行為想要換取的不是商品物質(zhì)本身，而是商品背后的符號意義和精神價值。

如果說曾經(jīng)的“歐式洛可可”與“美式田園風(fēng)”是中國步入豐裕社會之初炫耀型消費者追求的符號，那么“小清新”則是我國在徹底進(jìn)入消費主義社會之時所追逐的全新符號。二者都是出于對身份、地位、財富等社會身份的渴求，以符號的占有來進(jìn)行身份形象的重構(gòu)。但前者代表的群體是改革開放之初先富起來的群體，他們急于炫耀與展示自我擁有的財富，急于與其他群體拉開差距。于是，以皇權(quán)為符號代表的洛可可風(fēng)格和以新興資產(chǎn)階層為代表的美式風(fēng)格，就成為中國第一批新貴的身份宣言與消費符號。相較之下，“小清新”的消費群體出生于上世紀(jì)八九十年代，并未經(jīng)歷過“計劃經(jīng)濟”階段，也從未受困于物質(zhì)生活上的短缺。他們所追求的消費符號則更強調(diào)精神價值與文化內(nèi)涵的指向性。正如里思曼所說：“今天所需求的，既不是機器，也不是財富，更不是作品：而是一種個性?！迸c眾不同和良好的審美品味才是這個群體的消費目的。而“小清新”風(fēng)格的最大特點便是融合了各地區(qū)的民族意蘊與審美哲學(xué)，這種美學(xué)風(fēng)格作為一種文化符號，極大地滿足了小清新們的消費心理。

其次，從社會發(fā)展與城市化進(jìn)程的現(xiàn)狀來看，我國正處于城鎮(zhèn)化發(fā)展的高速時期，人口大潮正以最快的速度從鄉(xiāng)村向城市奔涌而來，大都市中的生存環(huán)境愈發(fā)擁擠，高密度化住宅區(qū)只能以犧牲容積率的方式將更多的人口塞進(jìn)面積有限的鴿子籠里。偏愛小清新風(fēng)格的消費群體多數(shù)生活于大都市中，受高昂房價之困，往往蝸居在面積有限的小戶型中，空間的有效利用與多樣化用途成為居住空間的首要需求。以功能性、舒適性、極簡風(fēng)為特點的小清新風(fēng)格則在審美原則與實用功能上迎合了這一群體，日本與北歐設(shè)計中的多功能化、模塊化、組件化的家居產(chǎn)品自然而然地成為了他們的首選。通過家具多樣化的組合形式可以滿足年輕人日常生活的多種空間需求，“一屋多用”已是常態(tài)。此外，對于租房一族的年輕人來說，宜家家居設(shè)計的低廉價格和拼裝式家具更是迎合了他們頻繁搬家、用畢即棄的生活習(xí)慣。

在消費主義社會的語境中，“小清新”的設(shè)計風(fēng)格一方面以其特有的文化內(nèi)涵與審美取向贏得了年輕消費群體的認(rèn)同，另一方面則以功能為先的現(xiàn)代主義設(shè)計內(nèi)涵滿足了城市蝸居者的生活需求。可以說，“小清新”設(shè)計風(fēng)格從物質(zhì)與精神兩個層面幫助這個新興的消費群體進(jìn)行符號的重組與身份的重構(gòu)：“它們”創(chuàng)造著一種生活的藝術(shù)，審美化后的日常生活又創(chuàng)造了“他們”。

3? “輕”文明的轉(zhuǎn)向

然而，在消費主義與社交媒體的夾擊下，小清新的設(shè)計風(fēng)格難免淪為一種快銷品式的流行風(fēng)格與時尚潮流。莫蘭蒂色調(diào)、白色小方磚、龜背竹綠植、棉麻抱枕這些元素早已成為“小清新”風(fēng)格上撕不掉的標(biāo)簽，標(biāo)簽化后的設(shè)計風(fēng)格則難逃過度消費的命運。從十八線城市中瘋長出的北歐風(fēng)“一元店”可以瞥見，小清新風(fēng)不僅是紅了也徹底地泛濫了。泛濫之后便是更新與替換。消費主義時代下，消費者的需求日新月異，他們渴求的是一種新奇的、多變的、流動的感官刺激與體驗，而非亙古不變的經(jīng)典設(shè)計。

從小清新的泛濫和消費社會的發(fā)展趨勢可以預(yù)見，整個設(shè)計領(lǐng)域與日常生活的風(fēng)向正在吹向一種更“輕”的未來，一種“輕文明”的意識形態(tài)正在萌發(fā)、生長。

這種“輕文明”的轉(zhuǎn)向，與大眾媒體、消費社會的發(fā)展脈絡(luò)相融，表現(xiàn)為一種輕浮的、多變的、流動的流行文化轉(zhuǎn)向?！靶∏逍隆钡脑O(shè)計風(fēng)格只是這“輕文明”流行文化與時尚熱潮的冰山一角，它只是在這個時代中“及時地”抓住了消費者的胃口，滿足了他們“此刻”對愉悅和樂趣的需求。但是，對于“輕文明”時代下這些毫無忠誠度的消費者而言，享樂的“時刻”不會太久，一種設(shè)計風(fēng)格或一件設(shè)計產(chǎn)品的保鮮期在這個時代正在無限縮短。

“美好之物是輕盈的，一切的神圣皆以靈巧之足奔跑?！闭\如尼采所述，“輕”的概念開始逐漸地擠占我們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)世界與精神世界，文明的發(fā)展正以無法喘息的速度向前極速奔跑，玲瑯滿目的商品、稀奇古怪的體驗、前所未有的感受正將我們的身體與思想全部霸占。無疑，“輕文明”的發(fā)展風(fēng)向讓設(shè)計師們有了更多的施展之地，但要警惕在追逐“美好之物”的同時不要喪失了對于“神圣之責(zé)”追求。

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