王祥奎

千里青海高原，重崗復(fù)嶺，跬步皆山。

去年盛夏時(shí)節(jié)，烈日杲杲，萬山疊翠。我與友人登臨日月山。遠(yuǎn)處雙亭佇立，于山巔之間互相凝望，腳下綠草如茵，傾吐千年泥土芬芳。日月山，這座盡顯塞外雄姿的高山，在熏風(fēng)與烈日中，竟也有如江南女子明凈清澈的柔美。

坐落在青海湖東側(cè)的日月山以其動(dòng)人的傳說及厚重的歷史而獨(dú)樹一幟，冠蓋群峰。且不說日月山自唐代以來就是彰顯民族團(tuán)結(jié)的地標(biāo)，是漢藏魂之所依，心之所系，僅憑其農(nóng)耕與游牧的分界及唐蕃聯(lián)姻的標(biāo)志，愈加顯得不同凡響，撼動(dòng)古今，讓人心存懸念，心生敬畏。

“一條界限破青色，云開世外三千地”。日月山，屬于祁連山脈的一個(gè)分支，由西北向東南綿延，是一條自然地理分界線，又是一條人文地理和人文景觀的分界線。從地理角度來講，是青海農(nóng)牧區(qū)的分界嶺；從人文方面看，又是蒙古族、藏族和漢族、回族的分界嶺。由于日月山上的土層為第三紀(jì)的紅色土，所以在古代稱之為“赤嶺”，而“日月山”其名的由來，據(jù)民間傳說跟文成公主進(jìn)藏有關(guān)。

說起日月山，其名見諸史冊(cè)頗為久遠(yuǎn)，而且史籍說法極為響亮。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》首載：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入”?！吧叫幸雇?，拂曉遂登高?；厥淄?，思君心郁悶。不聞龍虎嘯，但見豺狼號(hào)。寒氣凝如練，秋風(fēng)勁似刀。深溪多綠水，斷岸繞黃蒿。驛使口靡歇，人疲馬亦勞。獨(dú)嗟時(shí)不利，詩筆難然操。更憶綢繆者，何當(dāng)慰我曹”。漢代，趙充國率兵修路到鮮海，在日月山下留存駐軍的“營盤臺(tái)”，南北朝北魏神龜元年（518年），僧人宋云等求經(jīng)改道日月山，發(fā)現(xiàn)山色皆赤，寸草不生，號(hào)曰“赤嶺”。初唐，是“唐蕃古道”“絲路輔道”的必經(jīng)之地。元代，元憲宗蒙哥汗曾于1252年、1254年、1257年，三次在日月山祭天，日月山名又煜煜閃爍，明、清官吏經(jīng)日月山往來于西藏……

馬的鞍背之上正升起一盞下弦月

雨后天幕正升起一盞下弦月

映照古城樓幻滅的虛殼

白馬時(shí)時(shí)剪動(dòng)尾翼

主人自己就是這樣盤膝坐在炕頭品茶

一邊觀賞遠(yuǎn)山急急踏步的白馬……

……

秋天啊，秋天啊，秋天啊……

高山冰凌閃爍的射角已透出肅殺之氣……

……

竟又是誰在大荒熹微中嗷聲舒嘯牴牾宿命？

……

到了上世紀(jì)八九十年代，著名詩人昌耀更在日月山下寫下了堪稱偉大的詩篇——《哈拉庫圖》，展現(xiàn)出他哈拉庫圖式的喜樂智能元素，他以不無得意的昂然之色，在日月山下開始了“頭戴便帽從城市到城市的造訪”……

日月山不過青藏高原一峰，而其古來在軍事上具有重要位置。曾經(jīng)在山下發(fā)生過石堡城等重大戰(zhàn)役。早在唐代，這里就舉行了中國歷史上茶馬互市的貿(mào)易活動(dòng)。

“塞上如今無戰(zhàn)塵，漢家公主出和親。邑司猶屬宗卿寺，冊(cè)號(hào)還同虜帳人……”如果說日月山的險(xiǎn)要對(duì)世人而言只是一種感官的體驗(yàn)，但終究還在于它古跡星羅棋布、古剎林立，傳說史跡遍布的自然人文景觀——

諸多神話傳說及歷史故事，賦予了日月山特有的精神力量。傳說中的日月山，有著歷史的凝重感和民族的凝聚力。也或許，正因?yàn)槿赵律降幕哪?，更增加了傳說的震撼力。

“湟中羌道”“絲綢輔道”“茶馬互市”、文成公主進(jìn)藏，賦予了日月山濃厚的文化象征。

從西寧出發(fā)，向西便踏上了唐蕃古道。綿綿的唐蕃古道像一條悠悠的歷史長河，歷史老人面對(duì)茫茫草原，述說著一連串日月山的傳說。

文成公主的遠(yuǎn)嫁，促進(jìn)了漢藏交流。她給藏區(qū)帶去了紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理等各方面的先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)了吐蕃地區(qū)文明進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮。之后，吐蕃創(chuàng)立了文字，從此，吐蕃地區(qū)步入了文明時(shí)代……

“帝為幸始平，帳飲，引群臣及虜使者宴，酒所帝悲涕噓欷，為赦始平縣，罪死皆免，賜民繇賦一年，改縣為金城，鄉(xiāng)曰鳳池，里曰愴別……”（《新唐書.吐蕃傳》載）。繼文成公主進(jìn)藏后的公元710年，金城公主入藏，力促唐蕃的再度和盟。

信步徐行，一級(jí)級(jí)臺(tái)階雕欄玉砌，與散落在山間凌亂而莊嚴(yán)的“龍達(dá)”（藏族代表吉祥如意含義的七彩紙片）相映成趣。它們和著谷口的熏風(fēng)，在艷陽中輕聲淺唱，仿佛訴說著前世的故事。

景區(qū)內(nèi)，巨大的石雕神牛，造型古拙，曲線粗糙，給人一種厚重的歷史滄桑感。雖然經(jīng)過時(shí)光的洗禮而顯得斑駁，但其倔強(qiáng)的雙眸依然堅(jiān)定，如孑立于世的孤寂英豪，傲然守望前方蒼翠的層巒。

神牛旁的“文成公主紀(jì)念館”，實(shí)則是一座小寺廟。進(jìn)入寺門，兩側(cè)鎏金的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、溢滿馨香的酥油燈，仿佛吸入了大山無塵霞光。大殿中，油燈通亮、青煙裊裊，慈悲的宗喀巴和十世班禪佛像，顯得神氣肅然。

“漢家公主昔和蕃，石上今馀手跡存。風(fēng)雨幾年侵不滅，分明纖指印苔痕?！睉覓臁叭赵律健迸曝业纳介T后面，是高大的文成公主石像，在麗日熏風(fēng)中，顯得溫文嫻靜，默默遙望千里之外的故鄉(xiāng)。其旁鐫刻著遒勁有力的“唐蕃古道”的巨石，在歲歲草木枯榮、牛羊遷徙之中，無聲地譜寫著1400年來漢藏友好的篇章。

昂首仰望，文成公主這尊高大柔美的石像在熏風(fēng)麗日下格外的純凈、安詳?！皭澣惶仆鯇氱R殘，輕裘把酒，故里幾時(shí)還？蒼穹西去車塵遠(yuǎn)，千里東望長安怨。”文成公主不遠(yuǎn)千里赴藏和親，途經(jīng)“赤嶺”駐足休憩，于寒風(fēng)之中，身披御賜輕裘，舉杯遙眺、傾訴哀愁的畫面，仿佛呈現(xiàn)眼前——只見公主呈皓腕于輕紗，折纖腰以微步，面對(duì)赤地“煙雨飄搖枝新，玉鱗紛飛草枯”的荒山，回望東土。思鄉(xiāng)之際，手捧日月寶鏡，目睹繁華熙攘的長安城及歌舞升平的大明宮，不禁潸然淚下。悵惘之余，想起肩負(fù)的歷史使命，毅然決然將銅鏡摔下山崖，寶鏡帶著淚水，竟頓然化作了日月二山。文成公主一路西行，灑下行行清淚，匯成“眾水皆東，獨(dú)此西流”的倒淌河，直至碧波萬頃的青海湖……

山坡上，環(huán)繞著文成公主雕像和日月兩亭，滿是五顏六色的經(jīng)幡綢帶，美麗耀眼、溫煦可人。繞過文成公主雕像，背面是“古都送別”“赤嶺摔鏡”“藏王迎親”三幅青銅浮雕，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了唐貞觀年間文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的歷史印記。

“過了日月山，又是一重天”。站在山巔，極目遠(yuǎn)眺，山下的景色各有不同。西面，天高云低，莽原無際，牛羊成群，人煙稀少。東面，林木青翠，阡陌縱橫，村落點(diǎn)點(diǎn)，雞犬相聞……

在日月山，倘若你純以觀光客的視角來審視眼前的一切，你恐怕無法理解其真正的歷史內(nèi)涵。但倘若你以一個(gè)朝圣者的身份靜觀這一切，那絕對(duì)是截然不同的感受。

歷史的大浪淘沙洗凈了鉛華，也一并在日月山留下了文明、團(tuán)結(jié)與發(fā)展的痕跡……

文成公主固然遠(yuǎn)去，但她已成為中華兒女心中的圣靈，她不朽之魂已嵌入炎黃子孫的拳拳之心。

仿佛一陣奇異的風(fēng)吹過，文成公主的民間傳說的種子就撒在了中華兒女棲居的山山水水、村村寨寨，靜靜地，密密地，從此生根發(fā)芽。

春華秋實(shí)，在華夏兒女心里長成琪花、瑤草、彩林。有關(guān)她的精神與付出已成為泱泱中華兒女崇拜的經(jīng)典。

下山途中，我再度凝望著白云掩映下的日月山，細(xì)細(xì)琢磨日月山這些古老而又真實(shí)的元素，感受著凄婉動(dòng)人的傳說所夾帶著文人的加工調(diào)色，心中陡然萌生出諸多懸想——日月山，不單單是自然與歷史的偶遇，更是青海高原古歌中的一段千古絕唱……

（作者單位：西寧市城中區(qū)教育局）