左曉慧

當(dāng)代大學(xué)生浸潤(rùn)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，深受消費(fèi)主義的影響，在行為方式和價(jià)值觀方面表現(xiàn)出耽于享受、安逸、精神生活空虛等問(wèn)題，本文擬在分析消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生的影響基礎(chǔ)上，提出一點(diǎn)重塑大學(xué)生精神生活的建議，為應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生的侵蝕提供參考。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平、國(guó)民收入水平的不斷提高，“短缺經(jīng)濟(jì)”已然不復(fù)存在，代之而起的是物質(zhì)資料的極大豐裕和人民消費(fèi)欲望的極大增長(zhǎng)?！盁釔?ài)物質(zhì)之美”逐漸占據(jù)人們的內(nèi)心，“精神的荒蕪”反成了現(xiàn)代人的疾病，人們并未獲得“自由而全面發(fā)展”，反而被物欲俘獲，成了“拜物教徒”。這些情況的出現(xiàn)，同資本主義生產(chǎn)方式的推開(kāi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及消費(fèi)主義的傳播密切相關(guān)，在其影響下，高校也不能“獨(dú)善其身”，大學(xué)生也深受社會(huì)風(fēng)氣的影響，表現(xiàn)出拜物取向、精神生活空虛等情況。

一、消費(fèi)主義的涵義

消費(fèi)主義誕生于20世紀(jì)的美國(guó)。在商業(yè)運(yùn)作、大眾傳媒、廣告商等的聯(lián)合推動(dòng)下，消費(fèi)主義思潮不僅影響普通消費(fèi)者的消費(fèi)行為，更從消費(fèi)領(lǐng)域延伸開(kāi)來(lái)，在全社會(huì)塑造一種基于消費(fèi)的、追求物質(zhì)享受的、及時(shí)行樂(lè)的生活觀念。在消費(fèi)主義的影響下，人們消費(fèi)的目的已經(jīng)不是為了傳統(tǒng)意義上實(shí)際生存需要的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化刺激起來(lái)的欲望的滿足。王永友、陽(yáng)作林認(rèn)為，消費(fèi)主義具有物欲性、虛假性、控制性的特征，消費(fèi)主義不斷制造人們對(duì)物質(zhì)的過(guò)度的、虛假的渴望，并進(jìn)而控制人們的價(jià)值觀念和行為方式。

消費(fèi)主義以消費(fèi)能力來(lái)定義人，以消費(fèi)能力作為評(píng)價(jià)個(gè)人能力，體現(xiàn)個(gè)人社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)，并促使人們?yōu)榱藵M足“物欲”、彰顯自己的獨(dú)特性，不斷提高自己的消費(fèi)水平，增加自己的消費(fèi)能力。由此，拜物傾向又和拜金主義聯(lián)系在一起，人們的生活目的日趨功利化，喪失歷史感、責(zé)任感、道德感。

二、消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生生活、行為的影響

消費(fèi)主義觀念近些年來(lái)也在我國(guó)一路“高歌猛進(jìn)”。改革開(kāi)放以來(lái)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)成就有目共睹，在個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域，人們從物質(zhì)匱乏的境況一路狂奔，逐漸接受了物質(zhì)文明帶來(lái)的滿足和快樂(lè)，信貸消費(fèi)、超前消費(fèi)、追求名牌、奢侈品等情況也相繼出現(xiàn)，這些也影響了大學(xué)生的行為方式，表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

網(wǎng)購(gòu)是大學(xué)生主要的消費(fèi)方式。大學(xué)生好奇心強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，最容易擁抱新的技術(shù)創(chuàng)新，走在新技術(shù)運(yùn)用的前沿。如今，智能手機(jī)、個(gè)人電腦普及，大學(xué)生上網(wǎng)非常容易，在消費(fèi)領(lǐng)域，通過(guò)購(gòu)物網(wǎng)站、APP購(gòu)買(mǎi)來(lái)自全球商品成為大學(xué)生最主要的消費(fèi)方式，這一點(diǎn)只需要觀察一下各大高?？爝f網(wǎng)點(diǎn)的繁忙程度就可以印證。與網(wǎng)購(gòu)的方便快捷相伴隨的是，很多同學(xué)無(wú)意識(shí)地在購(gòu)物APP上花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行瀏覽、篩選，瀏覽的商品部分是自己需要的，部分是大數(shù)據(jù)根據(jù)購(gòu)物習(xí)慣、喜歡的商品精準(zhǔn)推送的，大量的時(shí)間被虛耗。同時(shí)，因?yàn)橛^察到很多同學(xué)經(jīng)常訂外賣(mài)、打包飯菜回宿舍吃，有的校園還出現(xiàn)了給同學(xué)們送餐、日用品到宿舍門(mén)口的購(gòu)物APP，將大學(xué)生“嬌慣”了，助長(zhǎng)了學(xué)生懶惰的習(xí)氣。

消費(fèi)實(shí)力與愿望不匹配。大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源大多來(lái)自父母的供養(yǎng)，自己打工、兼職只是額外的補(bǔ)充，總體來(lái)說(shuō)消費(fèi)實(shí)力不強(qiáng)。但在消費(fèi)主義的刺激下，購(gòu)買(mǎi)愿望較強(qiáng)烈，商品偏好多集中于電子產(chǎn)品、服飾、化妝品、運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品等，近年來(lái)還有不少同學(xué)喜歡消費(fèi)娛樂(lè)產(chǎn)品，如電影、演出、組團(tuán)外出旅游等，少數(shù)同學(xué)家庭情況較好，可以負(fù)擔(dān)，大多數(shù)同學(xué)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，但較高的消費(fèi)欲望使他們生出羨慕、攀比、甚至網(wǎng)絡(luò)借貸等情況。部分同學(xué)追求網(wǎng)絡(luò)“爆款”、新潮，電子產(chǎn)品消費(fèi)更新?lián)Q代需求旺盛，同學(xué)之間不比學(xué)習(xí)，反倒比誰(shuí)享受到物質(zhì)更好。

功利性動(dòng)機(jī)驅(qū)使下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、兼職。在國(guó)家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召下，大學(xué)生頭腦靈活、思維先進(jìn)，本是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一大主力，很多大學(xué)生也確實(shí)積極投入進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的隊(duì)伍之中，但過(guò)程中，也不免部分同學(xué)出于功利性動(dòng)機(jī)，為了賺錢(qián)，作出一些“誠(chéng)意不夠”的低水平重復(fù)勞動(dòng)。在消費(fèi)主義影響之下，大學(xué)生普遍對(duì)金錢(qián)的渴望較為強(qiáng)烈，頭腦稍微靈活點(diǎn)的，都在尋找各種賺錢(qián)的路子，各種微商、代購(gòu)、團(tuán)購(gòu)、跳蚤市場(chǎng)、二手市場(chǎng)、各類打工兼職層出不窮。有同學(xué)在同學(xué)圈子中做微商、代購(gòu)，每天發(fā)布商品信息、客戶體驗(yàn)，儼然商人模樣。有同學(xué)在網(wǎng)上兼職刷單，從而陷入網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳銷(xiāo)當(dāng)中。有同學(xué)業(yè)余時(shí)間送外賣(mài)到寢室，一個(gè)單子1塊錢(qián)，一月賺六、七百。微商、代購(gòu)、打工、兼職既是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代個(gè)人進(jìn)取精神的體現(xiàn)，可以鍛煉學(xué)生能力，但也不免感嘆學(xué)生將大量時(shí)間花費(fèi)在賺錢(qián)上面，個(gè)人學(xué)業(yè)和規(guī)劃無(wú)暇顧及，不免顧此失彼，丟掉學(xué)業(yè)重心。

精神、文化消費(fèi)不多。大學(xué)生的消費(fèi)產(chǎn)品多是娛樂(lè)休閑產(chǎn)品，用來(lái)買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)課程的花費(fèi)不多，到了大學(xué)三年級(jí)、四年級(jí)，為復(fù)習(xí)備考教師資格證、公考、研究生考試才購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)書(shū)籍，主動(dòng)進(jìn)行專業(yè)外拓展學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足。極少部分同學(xué)還存在用金錢(qián)解決部分學(xué)業(yè)問(wèn)題的錯(cuò)誤行為，如雇人代課、雇人做作業(yè)、在網(wǎng)上買(mǎi)作業(yè)，這些行為都是對(duì)金錢(qián)的不正當(dāng)使用，是不正確的消費(fèi)觀念的表現(xiàn)。

三、消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生精神生活的侵蝕

在消費(fèi)主義影響下，社會(huì)觀念也在發(fā)生變化，社會(huì)對(duì)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，以消費(fèi)水平、能力高低、個(gè)人是否成功來(lái)衡量個(gè)人價(jià)值的話語(yǔ)體系非常強(qiáng)勢(shì)，對(duì)甘于平淡的、做學(xué)問(wèn)研究的、追求精神富足、個(gè)性自由、道德自律要求高等多方面的人生價(jià)值、體驗(yàn)缺少一定程度的認(rèn)可和關(guān)照，社會(huì)風(fēng)氣浮躁。大學(xué)生在這樣的社會(huì)風(fēng)氣環(huán)境中被浸染，癡迷于事業(yè)成功、金錢(qián)傍身，賺更多的錢(qián)，生活的更好，鮮少關(guān)心社會(huì)倫理道德、個(gè)人責(zé)任、人性關(guān)懷等精神層面的東西，部分同學(xué)存在下述特點(diǎn)：

精神生活空虛、對(duì)自身責(zé)任感的忽略。北京大學(xué)危機(jī)干預(yù)中心的徐凱文老師提出“空心病”概念，用來(lái)描述部分大學(xué)生“缺乏價(jià)值觀，情緒低落，興趣減退，不知道自己要什么，不知道自己為什么活”的情況。部分同學(xué)上了大學(xué)以后進(jìn)取心嚴(yán)重不足，從繁忙的高中生活中解脫出來(lái)以后完全放飛自己，任由娛樂(lè)、消費(fèi)、享受思想填充自己，只顧看劇、打游戲、談戀愛(ài)、混社團(tuán)，不關(guān)心學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有提高，回過(guò)頭來(lái)又覺(jué)得時(shí)光虛度，生活空虛，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生活產(chǎn)生不滿。部分同學(xué)拒絕思考?xì)v史、社會(huì)、哲學(xué)命題，拒絕談理想，談崇高，認(rèn)為這些事情“太高”、“太虛假”，日常生活庸庸碌碌，缺少對(duì)青年一代歷史使命、社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，精神上沒(méi)有長(zhǎng)大。

工具和實(shí)用理性當(dāng)?shù)?。在消費(fèi)主義影響下，部分同學(xué)沒(méi)能跳出社會(huì)文化中錯(cuò)誤的潛規(guī)則思維，缺乏規(guī)則意識(shí)，認(rèn)為生活中的很多東西都是可交換、可定價(jià)、可買(mǎi)賣(mài)的，待人處事、學(xué)習(xí)提高都可以用人情、金錢(qián)交換，不論手段是否恰當(dāng)，只論結(jié)果達(dá)到與否，一切從功利的、實(shí)用的角度出發(fā)思考，對(duì)個(gè)人利益斤斤計(jì)較，鮮少照顧別人感受和利益。比如，有的同學(xué)一入學(xué)就打聽(tīng)學(xué)生會(huì)哪個(gè)部門(mén)好，容易升干部？哪個(gè)老師課好過(guò)？各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)評(píng)助甚少謙讓，爭(zhēng)奪激烈。

容易焦慮，各方面壓力大。近年來(lái)，大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題，失眠、焦慮，甚至抑郁癥的情況逐年上升，其壓力來(lái)源于學(xué)業(yè)、生活、情感、人際關(guān)系等。在消費(fèi)主義影響下，人和人之間的關(guān)系不再是溫情脈脈的，而處在各種競(jìng)爭(zhēng)和比拼當(dāng)中，同學(xué)關(guān)系也不能免俗，相互間比較、攀比、嫉妒的壓力越來(lái)越大，比較的內(nèi)容也從學(xué)業(yè)成績(jī)擴(kuò)展到生活的方方面面。原子化個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)壓力增大只會(huì)強(qiáng)化個(gè)人的自我意識(shí)，大家都從個(gè)體角度思考出路，更加封閉自己于更大人生、社會(huì)命題，淡薄對(duì)待情懷和價(jià)值，個(gè)人精神生活更加平庸空虛，缺乏血肉，缺乏靈性。

四、多措并舉，重塑大學(xué)生的精神生活

青年一代是祖國(guó)的未來(lái)，教育的面向應(yīng)該是培養(yǎng)具有完整、和諧人格的的人，大學(xué)生不應(yīng)只耽于享受和安逸，更應(yīng)是精神上有所追求的一代。消費(fèi)時(shí)代對(duì)大學(xué)生精神的重塑應(yīng)該著重于抵抗物欲，提升大家對(duì)更高層次精神需求的享受和滿足程度，恢復(fù)被工具理性、功利心、享樂(lè)主義壓抑的道德感、崇高感、歷史感、責(zé)任感，激發(fā)出對(duì)社會(huì)共同體同歷史命運(yùn)的同情心、同理心，喚起更高程度的理性，重新找回生活、學(xué)習(xí)的意義感。

本科辦學(xué)向應(yīng)用轉(zhuǎn)型的同時(shí)，還應(yīng)顧及人文精神的塑造。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，高等教育逐漸向大眾化方向發(fā)展，更多人獲得了接受高等教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，新時(shí)代對(duì)人才的需求更加注重實(shí)踐能力，國(guó)家在建設(shè)高職院校的同時(shí)，一批普通本科院校也在進(jìn)行應(yīng)用型轉(zhuǎn)型，在學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)等方面期望與社會(huì)應(yīng)用需要接軌，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。誠(chéng)然，這一趨勢(shì)是同國(guó)家發(fā)展相適應(yīng)的，但應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不是技術(shù)路線的提升，學(xué)校不能是學(xué)生獲得知識(shí)、提升技能的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、價(jià)值觀、道德涵養(yǎng)也應(yīng)是高等教育必須關(guān)注的重點(diǎn)，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)更是“立德樹(shù)人”的指向，因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)用型本科院校同樣要培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)智求知”，不放松對(duì)學(xué)生人文精神的涵養(yǎng)，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

構(gòu)建開(kāi)放包容協(xié)調(diào)的校園文化，用先進(jìn)文化涵養(yǎng)精神。大學(xué)校園是涵養(yǎng)學(xué)生的主要育人場(chǎng)所，校園文化在育人工作中起著潛移默化的作用。筆者認(rèn)為，高校的校園文化應(yīng)該是開(kāi)放包容協(xié)調(diào)的，開(kāi)放資源交流共享，包容各種看法、觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)不同糾葛和分歧。比如，學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生多思考社會(huì)公益提升的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目;校園文化活動(dòng)定位要高雅，而非娛樂(lè);多開(kāi)設(shè)一些文化、藝術(shù)類的課程，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的審美情趣，喚起心靈深處的感性;多開(kāi)展公益社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助同學(xué)們了解社區(qū)、基層、社會(huì)組織的運(yùn)行，喚起青年人對(duì)時(shí)代使命的認(rèn)識(shí)和責(zé)任等，努力將大學(xué)生的關(guān)注重點(diǎn)從消費(fèi)、享受轉(zhuǎn)移到更有感情的、有意義的生活中去。

引導(dǎo)學(xué)生組織發(fā)展，讓大學(xué)生在組織生活中重塑成就感、意義感、滿足感。人是社會(huì)動(dòng)物，必須活在人群中，活在組織中，在與他人的關(guān)系中確定自身的位置，填補(bǔ)空虛的精神世界。高校的學(xué)生組織較多，有半官方性質(zhì)的學(xué)生會(huì)、黨團(tuán)組織、各類學(xué)生社團(tuán)等，雖然這些組織的定位和運(yùn)行機(jī)制都不一樣，但有利于認(rèn)識(shí)志同道合的同伴和朋友，并在組織生活中成長(zhǎng)。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各類學(xué)生組織的引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，開(kāi)展好組織活動(dòng)，建設(shè)好內(nèi)部凝聚力，進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)，從共同完成的事情中塑造成就感、意義感、滿足感。

總之，大學(xué)生應(yīng)該是具有使命感、擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取精神的一代人，不應(yīng)成為被消費(fèi)主義禁錮的“物的奴隸”，而應(yīng)是精神生活有所追求的、自由而全面發(fā)展的一代。大學(xué)生獨(dú)立之人格的養(yǎng)成離不開(kāi)教育工作者的不斷思考總結(jié)，更有賴于大學(xué)生主體意識(shí)的喚醒，在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到克己自省，向上向善。（作者單位：阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）