黃旋

古村，一個(gè)具有最質(zhì)樸感動(dòng)的地方，是傳統(tǒng)文化脈絡(luò)所在。在時(shí)代快速轉(zhuǎn)變的中國，城市化的腳步依舊沒有停歇，百年之前千姿百態(tài)的村落正在以通用的“美化”模式變成固定化的千篇一律，失去自身最純正的魅力。

湖南省會(huì)同縣的高椅古村，因受地理環(huán)境制約，交通環(huán)境相對(duì)閉塞，其開發(fā)程度遠(yuǎn)未及鳳凰、麗江等知名古城。為了加強(qiáng)高椅的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣谡叩闹С窒?，正著力?duì)古村進(jìn)行改造。改造中“設(shè)計(jì)”必不可少，設(shè)計(jì)是給人的生活方式，是為古村保護(hù)提供更好的現(xiàn)代服務(wù)，應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，著眼?dāng)代，放眼未來。當(dāng)代和未來應(yīng)該是用心感受的古村。

一、以生態(tài)文化為建立“生生不息”的設(shè)計(jì)

高椅古村是湖南省迄今發(fā)現(xiàn)的一處規(guī)模較大、保存較完整的明清時(shí)期古民建筑村落，呈現(xiàn)典型的明代江南營造法式，同時(shí)又具有濃郁的沅湘特色兼侗家風(fēng)格，反映了明清時(shí)期湘西地區(qū)社會(huì)發(fā)展階段的形成和演變的歷史，具有極高的人文特色和旅游開發(fā)價(jià)值。這些正是促使古村在歷史長河依舊璀璨的、融入進(jìn)古村每一寸土地里的文化內(nèi)涵。對(duì)于古村的保護(hù)與改造，不能單純僅從形式的角度出發(fā)，還需要由外及里的結(jié)合古村的內(nèi)在。設(shè)計(jì)的生態(tài)是本質(zhì)的，內(nèi)在的，設(shè)計(jì)與生態(tài)共融、藝術(shù)與生態(tài)共存。著力分析古村共生的生態(tài)（包括人文生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、共存生態(tài)）才能更好的讓古村生生不息。

高椅三面環(huán)山一面臨水，地形宛如一把太師椅而得名。村民多為楊姓，系南宋威遠(yuǎn)侯楊再思的后裔，屬于侗族，擁有豐富的古建文化、侗文化、民俗文化、巫儺文化、宗教文化和耕讀文化。只有深度挖掘這些傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代思維相結(jié)合，用生活的態(tài)度去進(jìn)入自然，才能保護(hù)古村的本質(zhì)，才能讓設(shè)計(jì)不再停留在形式，而生生不息。

二、現(xiàn)代審美條件下以創(chuàng)新發(fā)展為設(shè)計(jì)目標(biāo)

百年之前我們的古村就是美麗鄉(xiāng)村，隨著城鎮(zhèn)化腳步的不斷加快， 物質(zhì)需求與精神需求較之以往有很大的不同，古城人口向城市轉(zhuǎn)移的速度逐漸加快，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的空置。

鄉(xiāng)村的活化與保護(hù)，需要產(chǎn)業(yè)的支撐與扶持，高椅古村只有構(gòu)建能將當(dāng)?shù)刈匀痪坝^資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，才能作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的主要承載空間和調(diào)配樞紐，吸引城市資源，就地實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)從單一的種養(yǎng)殖模式向商品和服務(wù)模式的轉(zhuǎn)換，使高椅古村的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，走出“富饒的貧困”。同時(shí)，旅游業(yè)資源消耗低，帶動(dòng)系數(shù)大，就業(yè)機(jī)會(huì)多、綜合效益好，是帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要?jiǎng)恿Γ彩巧降亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

現(xiàn)代都市人生活水平日益提高，更加崇尚自然，更加注重生活質(zhì)量，與生活的創(chuàng)新?，F(xiàn)代人的審美觀念和審美趣味出現(xiàn)了許多新的變化，對(duì)人和生活的關(guān)注已經(jīng)成為設(shè)計(jì)考慮的首要因素，對(duì)于古村的設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)功能性，更要注重古村的藝術(shù)性和審美性，使古村能夠充分體現(xiàn)人們的審美訴求。概括來說，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）抓住人性化

“人性化”是現(xiàn)代審美觀念發(fā)展的一大成就，它改變將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)作品“物”的實(shí)現(xiàn)，忽略了作為使用者的“人”的需求。受現(xiàn)代審美觀念的影響，“以人為本”已經(jīng)成為設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求，高椅古村應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)功能性的基礎(chǔ)上最大限度滿足人的需求，包括生活功能訴求、精神訴求等。才能提升高椅古村的滿意度。

要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“人性化”，主要通過在設(shè)計(jì)中注入了更多的心理情感和文化內(nèi)涵等感性內(nèi)容，減弱古村千篇一律的市場化，能夠給人帶來輕松愉快、親切溫馨的情感體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)富于人性化色彩，充滿情趣和活力，實(shí)現(xiàn)人和物的統(tǒng)一和諧。

（二）突出個(gè)性化

個(gè)性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)比較明顯的特征，它建立在人自我意識(shí)增強(qiáng)和消費(fèi)者在審美活動(dòng)中對(duì)于自我審美趣味執(zhí)著追求的基礎(chǔ)上。古村設(shè)計(jì)開發(fā)的著眼點(diǎn)應(yīng)該逐漸從滿足“大眾”的審美標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性化表現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)從高椅古村本身的特色出發(fā)，深度挖掘地域文化，重點(diǎn)突出特色，無論是服飾、建筑還是民俗，在利用設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)兼具“形式美”與“內(nèi)涵美”，使對(duì)人的感受不僅僅只是停留在視覺刺激上，采用更多的富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)語言，將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，讓人們心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切，從深層次上實(shí)現(xiàn)對(duì)古村“美”的綜合表現(xiàn)，提高設(shè)計(jì)的發(fā)展力。

（三）把握簡約化

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，快節(jié)奏的生活和超負(fù)荷的感官刺激，對(duì)人的生理和心理造成沉重的負(fù)擔(dān)和壓力，人們迫切需要一種抽象的、簡約的美來舒緩的緊張的精神狀態(tài)，因此設(shè)計(jì)的簡約性逐漸成為現(xiàn)代人內(nèi)在的審美需求。

在古村設(shè)計(jì)中必須注重對(duì)設(shè)計(jì)手法和表達(dá)內(nèi)容的進(jìn)行簡約化處理，提煉出最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品審美特點(diǎn)的元素，盡可能采用抽象化和符號(hào)化的設(shè)計(jì)語言，以最簡單的形式表達(dá)出核心的設(shè)計(jì)內(nèi)容，以最有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語言來傳達(dá)所要表現(xiàn)的信息。例如，高椅古村的建筑文化有著其深厚的歷史淵源，在做新的建筑時(shí)，喜歡將傳統(tǒng)美的建筑模式進(jìn)行搬用，在某些現(xiàn)代環(huán)境中，會(huì)使得傳統(tǒng)美處于格格不入的狀態(tài)，起到反作用。應(yīng)當(dāng)用對(duì)傳統(tǒng)美的形態(tài)進(jìn)行深入的分析，從結(jié)構(gòu)、表象、色彩等角度拆分，后用提煉特點(diǎn)的方式歸納個(gè)性化，最后用符號(hào)化的語言進(jìn)行表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)古村的現(xiàn)代美。

三、高椅古村發(fā)展設(shè)計(jì)模式選擇

（一）依托立體休閑農(nóng)業(yè)的市場性鄉(xiāng)村發(fā)展模式

高椅古村地勢的高海拔和垂直氣候，決定了要改變傳統(tǒng)種植業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，就必須從山地資源結(jié)構(gòu)出發(fā)。形成“山上林草、山腰經(jīng)果、山麓良田”的立體休閑農(nóng)業(yè)。推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品向高質(zhì)量、高附加值方向發(fā)展，與旅游開發(fā)相輔相成，湖鄉(xiāng)促進(jìn)。同時(shí)，村民在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，仍可以保留與土地的密切關(guān)系，減輕人口對(duì)城鎮(zhèn)設(shè)施的壓力，減少城鎮(zhèn)建設(shè)成本。建立一三產(chǎn)業(yè)的循環(huán)協(xié)同發(fā)展模式，可以形成互補(bǔ)性強(qiáng)、高度體系化的市場規(guī)模效應(yīng)，避免同質(zhì)化、低水平競爭，也將突出高椅古村的特色。

（二）依托山水景觀特色的點(diǎn)線型城鎮(zhèn)發(fā)展模式

高椅古村良好的植被條件、大尺度的空間格局和山水組合復(fù)雜多樣的地貌變化，適宜開發(fā)以山地水流戶外活動(dòng)為主要形式、以參與性為主要特征的生態(tài)旅游業(yè)。引導(dǎo)高椅古村住宅改造成為接待游客的特色民宿，利用山地資源大力開發(fā)景觀植物、花卉、果木、藥材、特種養(yǎng)殖業(yè)，把林地衍生產(chǎn)業(yè)與山地旅游相結(jié)合，形成更加立項(xiàng)的生態(tài)綜合效應(yīng)。結(jié)合高椅古村立體生態(tài)農(nóng)業(yè)和旅游設(shè)施的綜合布局，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，以綜合服務(wù)區(qū)、觀光區(qū)、休閑區(qū)、民宿區(qū)位“點(diǎn)”，以石板路、道路為“線”，依托高椅古村建立統(tǒng)一的旅游、接待、運(yùn)行體系，并結(jié)合周邊衍生的旅游休閑區(qū)，為旅游休閑提供服務(wù)。

（三）以地方民族、歷史文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)為特點(diǎn)的傳統(tǒng)聚落更新和古鎮(zhèn)開發(fā)模式

高椅古村是侗族為主的少數(shù)民族聚集區(qū)，同時(shí)高椅古村也是全國第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全省歷史文化名村，保存有較完整的明清時(shí)期古民建筑村落，被專家譽(yù)為“江南第一村”和“民俗博物館”。古村文化建筑與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合，具有獨(dú)特文化低于特征的山地傳統(tǒng)聚落，其淳樸敦厚的文化特征，風(fēng)格迥異的民居古宅，古老神秘的文化遺跡，吸引著喧囂繁華的城市旅游者。比如巫儺戲，結(jié)合特色發(fā)展與此相關(guān)的元素，服裝、道具、場景、舞臺(tái)等，均可以結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品的特色進(jìn)行設(shè)計(jì)發(fā)展，以此突出文化產(chǎn)品的價(jià)值。通過交通路網(wǎng)、民宿改造、旅游服務(wù)等多方面建設(shè)，將分散在高椅古村各個(gè)景區(qū)串聯(lián)起來，形成體系化規(guī)?；?yīng)。同時(shí)以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聚落和古村為依托，整合手工藝品、民宿活動(dòng)等鄉(xiāng)土文化資源，提供多種觀賞性和參與性較強(qiáng)的旅游服務(wù)內(nèi)容，提高旅游服務(wù)項(xiàng)目對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的吸納能力，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（作者單位：懷化學(xué)院）