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        清代皮佛龕賞析

        2019-06-11 03:02:09于光輝
        文物鑒定與鑒賞 2019年8期

        于光輝

        摘 要:佛龕是供奉佛像所用的小閣子,一般為木制。文章詳細(xì)介紹了通遼市博物館館藏清代皮佛龕,從中可以感受到不同民族的信仰、生活風(fēng)俗和審美取向。

        關(guān)鍵詞: 佛龕;布施圖;辯經(jīng)圖

        佛龕是供奉佛像、神位等的小閣子,一般為木制。僧人和信徒們?yōu)榱吮硎掘\,把自己信奉的佛像供奉在精致的佛盒中并隨身攜帶、敬拜。蒙古族自稱“蒙古”?!懊晒拧边@一名稱較早記載于《舊唐書》和《契丹國志》,其意為“永恒之火”,別稱“馬背民族”。在古代,蒙古牧民逐水草而遷徒,居無定所,常以馬背為家,他們信仰和崇拜藏傳佛教,便攜式佛龕是馬背上流動的寺院,方便蒙古族人在日常生活中隨身攜帶、隨時(shí)膜拜。

        佛龕(圖1),木框架,包牛皮,正梯形,雙拉門。佛龕上部涂三道粗橫線,頂部繪八幅輪。安置有紫銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒,筒中部飾六字真言,六字真言由六個(gè)梵語的蘭札字母(蘭札字母是梵語的一種文字)組成。筒蓋飾八幅輪圖案。筒底部飾十字交杵圖案。拉門正面鑲銅八寶圖案,線描十六個(gè)供養(yǎng)仙女,持物各異。拉門內(nèi)壁彩繪八吉祥仙女,與花共舞。

        佛龕右面為彩繪布施圖(圖2)。當(dāng)空紅日祥云,正中是一座漢藏合璧的講經(jīng)院。屋頂立八幅輪及對臥雙鹿,一對法幢飾骷髏頭及三叉戟。外墻飾銅鏡、水平或垂直的金剛杵,梯形窗含藏族喜歡的十字圖案,一對雪獅中間的符圖“”,似字非字。廟外綠樹紅墻,一株果實(shí)累累的桃樹與廟頂齊平。寺里、寺外有喇嘛二十位,其中一位在屋頂扛一根木頭,三位席地而坐,由一位講經(jīng),其余領(lǐng)取摩尼寶陸續(xù)進(jìn)殿,最后一位有神通駕云獻(xiàn)曼扎。喇嘛扮相為攜紅袋,著裙,袈裟有紅色、方格兩種形式,個(gè)別持錫杖(圖3)。由于曼扎、摩尼寶、樹木、木頭、桃、水及廟頂飛檐摩羯、欄桿獸頭全是供品,故稱布施圖。

        佛龕左面為彩繪辯經(jīng)圖(圖4),正中是一座漢藏合璧的辯經(jīng)院,外圍曲墻。寺里、寺外喇嘛二十八位,屋頂兩位吹海螺,兩位守門。其余院內(nèi)空地辯經(jīng),一位主考跏趺坐于軟墊之上,辯經(jīng)喇嘛成雙作對,情緒激昂,場面熱烈。辯經(jīng)過程中不時(shí)吹響海螺,梵音遠(yuǎn)聞,引得阿彌陀佛從天界乘云降落屋頂。祥云當(dāng)中四位仙女分別吹奏海螺、嗩吶、蕭、笛,另四位仙女持幢、蓋、幡、花,她們?nèi)慷际前浲臃鸬氖虖?。此辯經(jīng)圖辯經(jīng)的內(nèi)容大抵為“凈土五部經(jīng)”。佛龕背面彩繪牡丹樣式的蓮花。

        此為蒙古民族便攜式連體佛龕,佛龕兩側(cè)有把手,正面有皮索,是馬背上流動的寺院,顯示出民族的信仰、生活風(fēng)俗和審美取向?!?/p>

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