于亮

面塑，是以面粉為主要原料進(jìn)行塑型制作的民間藝術(shù)，在中國的北方地區(qū)廣為流行。目前能看到的最早的面塑實物，是新疆吐魯番唐代墓葬里出土的面制男女俑，以面塑的花果、粉人等供品用于祭祀在當(dāng)時已經(jīng)十分普遍。明清時期是面塑的繁榮階段，面塑不僅用于祭祀、上供和壽禮，還在食用之外發(fā)展出了專供欣賞的陳設(shè)工藝品。清末民初以來，陳設(shè)類面塑藝術(shù)更加成熟，形成了以地域為特色的眾多面塑藝術(shù)流派。

隨著時代的發(fā)展，面塑藝術(shù)逐漸打破地域和派別的局限，呈現(xiàn)出融合發(fā)展、交流互補(bǔ)的面貌。很多新派的面塑藝人不再拘泥于傳統(tǒng)樣式手法，不斷探索學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出很多具有時代氣息的面塑藝術(shù)佳作，令人耳目一新。石洪令就是其中的佼佼者。

石洪令出生于山東泰安，是泰安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——石家面塑第七代傳承人。石家面塑始于清末，至今已有100余年歷史。和其他傳統(tǒng)面塑一樣，石家面塑以壓、捻、揉、搓等基本手法，結(jié)合簡單工具進(jìn)行塑造，具有古樸自然、大膽夸張、拙中見秀的特點。石洪令天資聰穎，自幼的耳濡目染使她很快掌握了基本的技藝，創(chuàng)作出像模像樣的面塑作品。但民間面塑的質(zhì)樸粗獷和較為單調(diào)的配色讓她并不滿足，她一直琢磨如何把面塑的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)一步提升，滿足當(dāng)代生活精致優(yōu)雅的審美訴求。為此她不斷學(xué)習(xí)，四處拜師求教，在原料的配方調(diào)色和制作的塑形手法上孜孜以求，進(jìn)步顯著。尤其是拜在津門面塑的代表人物王均大師門下后，她的面塑藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍。

石洪令擅長仕女人物，每一件作品都設(shè)定一個場景，從而突出人物不同的心理活動和精神氣質(zhì)。有的手執(zhí)紈扇，有的拈花輕嗅，有的展卷沉思，配以假山湖石、文房幾案、梅蘭竹菊，使每個人物都具有了特定的靈魂和性格。人物塑造首重開臉，仕女形象的嬌羞柔媚最難把握，而石洪令手中的女性面容，或凝神靜慮、或展顏微笑，無不恬靜自然，輕盈靈秀，透著東方女性特有的優(yōu)雅含蓄之美。這種獨(dú)到韻味的把握，正是她長期學(xué)習(xí)、不斷精研的結(jié)果。尤其是經(jīng)過她改良的面塑原料，不僅輕薄通透近于膚質(zhì)，而且堅韌綿柔可塑性強(qiáng)，最終形成了色彩明麗清雅、質(zhì)感細(xì)膩通透、裙袂飄舉優(yōu)美、明艷卻不妖冶的動人形象，飽含詩情畫意，把古典女性的雋永秀麗之姿表現(xiàn)到極致。其大型作品《孔雀牡丹》高近2米，是她和眾多藝人集思廣益、創(chuàng)意革新的成果。

石洪令的創(chuàng)新進(jìn)取不僅表現(xiàn)在個人的作品中，還表現(xiàn)在對面塑藝術(shù)的傳承推廣上。她和泰安面塑藝人一起聯(lián)合成立了泰山面塑文化藝術(shù)研究院，創(chuàng)作了多肉花卉、微縮景觀、卡通人偶等眾多面塑作品，開發(fā)了“小巧手兒童面塑”課程體系，堅持走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、養(yǎng)老院近20年，真正實現(xiàn)了非遺傳承保護(hù)“見人見物見生活”的宗旨。面塑這一古老的民間藝術(shù)，必將在石洪令這一代藝人手中煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

編輯/楊俊生魏偉