(山東大學(xué) 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院,山東 濟南 250100)

一、前言

我國傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理規(guī)范和宗法道德奠定了我國養(yǎng)老觀念深厚的文化根基，“父母撫養(yǎng)子女”“子女贍養(yǎng)父母”都被視作天經(jīng)地義的義務(wù)，尤其是“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀，世世代代扎根在人們的觀念中，影響著人們的養(yǎng)老實踐。在當(dāng)代，自1999年我國步入老齡化社會以來，人口老齡化加速發(fā)展，國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，截至2017年末，我國60周歲及以上人口2.4億人，占總?cè)丝诘?7.3%，其中65周歲及以上人口1.5億人，占總?cè)丝诘?1.4%〔1〕。我國老年人口基數(shù)大、增長快，并且具有農(nóng)村老年人口比例高于城市的特點。伴隨“銀色浪潮”出現(xiàn)的還有農(nóng)村青壯年勞動力外流造成的“空巢”家庭大規(guī)模出現(xiàn)以及計劃生育政策帶來的家庭規(guī)模小型化，這些都最終使傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨終結(jié)。

為解決養(yǎng)老難題，政府在完善社會養(yǎng)老保障體系方面進行了積極探索，發(fā)布并實施了《社會養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃(2011—2015)》、“十三五國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃”等，提出建立以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、養(yǎng)老機構(gòu)為支撐的社會養(yǎng)老服務(wù)體系，將社會養(yǎng)老服務(wù)提高到國家政策的層面，這些無疑是應(yīng)對人口高速老齡化的重要舉措。但制度設(shè)計不能忽略民眾自身的養(yǎng)老需求，老年人口的急劇膨脹和空巢家庭的大規(guī)模出現(xiàn)使家庭養(yǎng)老或子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)模式難以為繼，人們的養(yǎng)老觀念開始發(fā)生變化。特別是現(xiàn)在70后、80后等年青一代群體開始承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，傳統(tǒng)文化對他們的約束力減弱，他們更加追求消費主義和個人主義，面對養(yǎng)老問題可能有不同于祖輩的想法，而當(dāng)代老年人在社會發(fā)展的新形勢下也已漸漸樹立起了一種不愿依賴或無法依賴子女的獨立養(yǎng)老觀念。那么，在這樣的背景下，人們的養(yǎng)老觀念究竟如何？城市和農(nóng)村居民的養(yǎng)老觀念是否存在較大的差異？哪些因素在影響人們養(yǎng)老觀念的選擇？這些正是本文要回答的問題。

在我國推進城鄉(xiāng)社會保障體系并軌的政策背景下，弄清楚城鄉(xiāng)居民在養(yǎng)老觀念上的差異以及影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的因素，對于社會保障制度的合理安排和有效實施具有重要意義。

二、關(guān)于養(yǎng)老觀念的研究綜述

養(yǎng)老觀念，是指人們對養(yǎng)老問題所持有的看法。在學(xué)術(shù)上，根據(jù)研究目的的不同，研究者會對它進行不同的操作化，例如有學(xué)者將其操作化為養(yǎng)老內(nèi)容(物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料、精神贍養(yǎng))，或者養(yǎng)老主體(個人、子代、政府)，還有操作化為老年人的居住意愿或養(yǎng)老方式(居家、社區(qū)、機構(gòu))等等。本文中所指的養(yǎng)老觀念主要體現(xiàn)在對養(yǎng)老責(zé)任主體的界定上，即養(yǎng)老是由政府負責(zé)、子女負責(zé)、老人自己負責(zé)，還是政府、子女、老人均攤。由于數(shù)據(jù)涵蓋不同年齡段的群體，所以對這個問題的回答，既可能是基于一種養(yǎng)老現(xiàn)實，也可能是基于一種認可或者期望，這都在一定程度上能反映人們的養(yǎng)老觀念。

目前有關(guān)養(yǎng)老觀念的研究很多，以實證方法居多。李建新等利用2002年四川、甘肅、湖北等省的調(diào)查數(shù)據(jù)研究了我國中西部地區(qū)農(nóng)村居民的養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老方式，發(fā)現(xiàn)男性被調(diào)查者更認同“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)；農(nóng)村居民孩子數(shù)越多,越可能期待子女養(yǎng)老；年齡越大，受教育水平越高,經(jīng)濟狀況越差，越不期待子女養(yǎng)老〔2〕?？傮w來看，親子關(guān)系反饋模式的養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老方式依舊在中西部農(nóng)村有著很大的市場。龍書芹和風(fēng)笑天以2004年江蘇四城市老年人生活狀況的調(diào)查資料為基礎(chǔ)的研究發(fā)現(xiàn),居家養(yǎng)老仍然是主要的養(yǎng)老方式,但已出現(xiàn)一些變化，未來居家養(yǎng)老的形式將更趨多樣化,并出現(xiàn)分而不離的新的居家養(yǎng)老模式。從總體上看,人們的年齡、性別和文化程度對其養(yǎng)老意愿有顯著影響〔3〕。程亮基于2010年中國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)，分析傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟狀況、養(yǎng)老保險和政治信任對養(yǎng)老意愿的影響。研究表明，有無子女和是否受過高等教育對養(yǎng)老意愿選擇幾乎沒有影響;家庭經(jīng)濟狀況越好，越不傾向于選擇政府養(yǎng)老，而選擇子女養(yǎng)老;有養(yǎng)老保險者傾向于選擇非子女養(yǎng)老方式;相對子女養(yǎng)老而言，選擇政府負責(zé)養(yǎng)老的幾率降低〔4〕。朱海龍認為當(dāng)前人們的核心養(yǎng)老觀念并沒有發(fā)生根本上的裂變，但中國人的總體養(yǎng)老觀念也出現(xiàn)了一些新的重大變遷：子代養(yǎng)老內(nèi)涵發(fā)生變化，“獨立養(yǎng)老”觀念逐漸形成，日漸注重精神養(yǎng)老，更加期盼制度支持。當(dāng)代中國人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變，既是經(jīng)濟社會環(huán)境深刻變化的反映，更是國家戰(zhàn)略變化和國家意志推動的結(jié)果〔5〕?？傮w上看,靠子女養(yǎng)老的觀念仍占主體,但相比非獨生子女父母,獨生子女父母的養(yǎng)老意愿具有社會化趨勢〔6〕。

我國養(yǎng)老觀念的研究以農(nóng)村居民為樣本的較多，鮮見城鄉(xiāng)對比研究。對于養(yǎng)老觀念的影響因素，不同學(xué)者有不同的選擇，并且基于數(shù)據(jù)或方法的差異，各因素的顯著程度也不一樣。絕大多數(shù)學(xué)者都認可子女養(yǎng)老在目前的養(yǎng)老觀念中還發(fā)揮很大的作用，個體的、家庭的、社會的因素在影響人們的養(yǎng)老觀念。但是運用全國性數(shù)據(jù)，在對城鄉(xiāng)養(yǎng)老觀念進行對比的基礎(chǔ)上，分城鄉(xiāng)探討?zhàn)B老觀念影響因素的研究還較少。城市和農(nóng)村有不同的經(jīng)濟和文化發(fā)展背景，從數(shù)據(jù)中分析二者在養(yǎng)老責(zé)任主體問題上的差異程度，對于養(yǎng)老服務(wù)體系的完善具有重要意義。

三、研究假設(shè)

我國城鄉(xiāng)二元分割由來已久，這種差異不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展上，也體現(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)上。農(nóng)村比城市擁有更多的老年人口，且農(nóng)村老年人口的養(yǎng)老保障水平低于城市，所以在養(yǎng)老觀念上，城市較農(nóng)村更具開放性和包容性，農(nóng)村趨向于保守。不論城市還是農(nóng)村，性別的特征在影響?zhàn)B老觀念的選擇，普遍意義上我們認為女性對子女的牽掛、期待和依靠比男性更強，所以女性比男性希望能在老年時由子女照料；年輕人和老年人的養(yǎng)老觀念不會完全一致，所以年齡也要作為影響因素納入分析之中，另外，教育程度不同對養(yǎng)老問題的認識應(yīng)該也不盡相同，即性別、年齡和教育程度就構(gòu)成影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的個人特征要素。獨生子女家庭和多子女家庭在老人贍養(yǎng)的問題上顯然有不同的負擔(dān)，而家庭富裕還是貧窮、是不是有配偶也在一定程度上決定了老人的晚年生活情況，所以家庭成員的個數(shù)、家庭經(jīng)濟狀況和配偶狀況就成為影響人們養(yǎng)老觀念的家庭特征要素。個人經(jīng)濟收入影響人們的養(yǎng)老觀念，一般我們會認為收入越高越傾向于自己(或由配偶)養(yǎng)老，而工作類型與收入也存在一定的關(guān)聯(lián)，所以個人年收入和工作單位類型將作為社會經(jīng)濟特征要素納入養(yǎng)老觀念的模型分析之中。綜上，我們可以作出的研究假設(shè)有：

假設(shè)一：總體來看，農(nóng)村居民比城市居民更傾向于選擇子女養(yǎng)老，而城市居民將有更大的比例選擇政府養(yǎng)老、獨立養(yǎng)老或三者均攤。

假設(shè)二：個人特征(性別，年齡，教育程度)是影響人們養(yǎng)老觀念的主要要素。與其他養(yǎng)老方式相比：

2a.女性比男性更傾向于選擇子女養(yǎng)老；

2b.年齡越大越傾向于選擇子女養(yǎng)老；

2c.教育程度越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老。

假設(shè)三：家庭特征要素(家庭成員個數(shù)，家庭經(jīng)濟地位,有無配偶)對城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念選擇有顯著影響。與其他養(yǎng)老方式相比：

3a.家庭成員個數(shù)越多越傾向于選擇子女養(yǎng)老；

3b.家庭經(jīng)濟地位越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老；

3c.無配偶比有配偶更有可能選擇子女養(yǎng)老。

假設(shè)四：社會經(jīng)濟特征要素(年收入，工作類型)對人們的養(yǎng)老觀念選擇有顯著影響，與其他養(yǎng)老方式相比：

4a.年收入越高越傾向于選擇除子女養(yǎng)老之外的養(yǎng)老方式;

4b.與機關(guān)事業(yè)單位的工作人員相比，企業(yè)、社會團體或自雇工作者更有可能選擇子女養(yǎng)老。

四、研究過程與發(fā)現(xiàn)

(一)數(shù)據(jù)來源與研究方法

本文使用的數(shù)據(jù)來自中國人民大學(xué)在2013年進行的“中國綜合社會調(diào)查”(CGSS 2013)，此次調(diào)查覆蓋全國28個省市區(qū)、100個縣(市、區(qū))、480個村/居委會，總樣本量約為12000，有效應(yīng)答率為72.17%。

本次研究采用多分類變量回歸(Multinomial Logistic Regression)模型來估計個人特征要素、家庭特征要素和社會經(jīng)濟特征要素等自變量對城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響，主要應(yīng)用的變量統(tǒng)計如下。

1.因變量。本文研究的問題是城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念問題，因此因變量是一個分類變量，即“您認為有子女的老人的養(yǎng)老主要應(yīng)該由誰負責(zé)？”選擇項為：主要由政府負責(zé)，主要由子女負責(zé)，主要由老人自己負責(zé)，政府/子女/老人責(zé)任均攤。

表1 定類定序變量統(tǒng)計表

2.自變量分為三個要素：個人特征要素、家庭特征要素和社會經(jīng)濟特征要素。

(1)個人特征要素包括：性別、年齡、教育程度。性別是虛擬變量(男=1)；年齡為連續(xù)變量；教育程度為分類變量，按研究需要，將全部數(shù)據(jù)分為“小學(xué)及以下、初中、高中、大學(xué)及以上”四種類型。

(2)家庭特征要素包括：家庭成員個數(shù)、家庭經(jīng)濟狀況、婚姻狀況(有無配偶)。家庭成員個數(shù)剔除極端值，取值范圍為1～12；家庭經(jīng)濟狀況為分類變量，分為“遠低于平均水平、低于平均水平、平均水平、高于平均水平和遠高于平均水平”五類；婚姻狀況以“有無配偶”來衡量，是一個虛擬變量(無=1)。

(3)社會經(jīng)濟特征要素包括：個人年收入(模型分析時使用取對數(shù)后的數(shù)值)為連續(xù)變量；工作單位或類型是分類變量，根據(jù)研究需要，分為“機關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)、社會團體、自雇或無單位”四類(各變量的描述統(tǒng)計見表1和表2)。

(二)研究發(fā)現(xiàn)

1.城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的比較

表3是城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的描述性統(tǒng)計，可以看到，樣本中接近一半的人選擇由子女養(yǎng)老，說明目前總體上我國居民的養(yǎng)老觀念還是以“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念為主，“家本位”的責(zé)任倫理賦予家庭養(yǎng)老強大的生命力，但也表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)差異。

(1)農(nóng)村居民的養(yǎng)老觀念。有57.6%的農(nóng)村居民選擇“子女養(yǎng)老”，農(nóng)村居民雖然認可養(yǎng)老責(zé)任主體的多元化，但子女仍然是他們最理想的養(yǎng)老主體，這說明“新農(nóng)保仍未根本動搖農(nóng)村居民的家庭養(yǎng)老模式，或許由于傳統(tǒng)養(yǎng)老模式安排的慣性，更與目前國家政策確定的新農(nóng)保的養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)較低，難以完全替代子女養(yǎng)老有關(guān)”〔7〕。

表2 定距定比變量統(tǒng)計表

表3 城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的描述性統(tǒng)計 (%)

(2)城市居民的養(yǎng)老觀念。在城市，選擇“子女養(yǎng)老”的只有38.2%，有更多的城市居民(41.2%)選擇養(yǎng)老由政府、子女和個人責(zé)任均攤。在此的解釋是，一方面，城市社會競爭激烈程度的提高，使城鎮(zhèn)居民更清晰地認識到子女在承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任時面臨“事業(yè)人士”和“孝順子女”角色的沖突，促使“空巢”老人不斷增多，這便使城鎮(zhèn)居民更容易接受政府作為養(yǎng)老責(zé)任的承擔(dān)者〔8〕；另一方面，城市養(yǎng)老保險制度發(fā)展比較完善，城市居民養(yǎng)老保障的經(jīng)濟來源相對農(nóng)村居民更多，也就更容易接受除子女外的其他養(yǎng)老方式。

這驗證了我們的假設(shè)一：農(nóng)村居民比城市居民更傾向于選擇子女養(yǎng)老，而城市居民將有更大的比例選擇政府養(yǎng)老、獨立養(yǎng)老或三者均攤。

為比較不同群體的城市和農(nóng)村居民在養(yǎng)老觀念上的差異，我們對不同個體特征、家庭特征的居民進行了交叉分析(見表4)。結(jié)果顯示，城市居民希望養(yǎng)老能夠由政府、子女和個人責(zé)任均攤的比例最高，而農(nóng)村居民都愿意依賴子女養(yǎng)老。

表4 分城鄉(xiāng)不同特征居民的養(yǎng)老觀念 (%)

城市女性選擇個人養(yǎng)老的比例高于其他居民；35歲以下的居民傾向于選擇子女養(yǎng)老，60歲以上的城市居民選擇子女養(yǎng)老的比例只有農(nóng)村居民的一半，可見城鄉(xiāng)60歲以上老年群體的養(yǎng)老觀念差異比其他年齡群體更大；教育程度越高的居民越傾向于養(yǎng)老由政府、子女和個人責(zé)任均攤，而教育程度越低的越傾向于由子女養(yǎng)老和個人養(yǎng)老，可能的解釋是教育能在一定程度上讓人認識到政府的社會責(zé)任；在城市，工作單位為機關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)和社會團體的期望養(yǎng)老能夠責(zé)任均攤的比例最高，只有自雇者選擇子女養(yǎng)老的比例最高，這也體現(xiàn)了當(dāng)前我國對自由職業(yè)者群體的社會保障不完善，他們的養(yǎng)老只能更多地依靠子女實現(xiàn)。在農(nóng)村，不論什么工作單位，子女養(yǎng)老依然是選擇比例最高的。個人養(yǎng)老是指老年人自己照顧自己或由配偶照顧自己，所以很顯然，有配偶的人比沒有配偶的人選擇個人養(yǎng)老的比例會高一些；在城市，家庭經(jīng)濟地位遠高于平均水平的老人傾向于選擇子女養(yǎng)老，而經(jīng)濟地位遠低于平均水平的老人雖然選擇子女的養(yǎng)老比例最高，但是與其他經(jīng)濟地位的家庭相比，他們更期待政府責(zé)任分攤。

2.城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響因素

通過交叉分析，我們看到了城鄉(xiāng)之間和城鄉(xiāng)不同群體之間的養(yǎng)老觀念差異，為了進一步了解這種差異的程度和個人、家庭、社會經(jīng)濟地位三個要素對養(yǎng)老觀念的影響作用，本文采用多分類變量回歸(Multinomial Logistic Regression)模型來進行深入的分析。在模型中，我們分析的因變量為城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念，即養(yǎng)老由政府負責(zé)、子女負責(zé)、個人負責(zé)還是三者責(zé)任均攤這四個選項，由于“子女負責(zé)”仍是大多數(shù)居民的選擇，所以將“子女負責(zé)”作為對照組，來對比在什么情況下人們更愿意選擇其他的養(yǎng)老方式(回歸分析結(jié)果見表5)。

表5 城市和農(nóng)村居民養(yǎng)老觀念影響因素的多分類logistic分析

括號內(nèi)為參照類;***p<0.01,**p<0.05,*p<0.1。

(1)城市居民養(yǎng)老觀念的影響因素。關(guān)于養(yǎng)老是政府負責(zé)、子女負責(zé)、個人負責(zé)還是責(zé)任均攤，回歸模型的結(jié)果表明城市居民的養(yǎng)老觀念受性別、年齡、教育程度、個人收入和工作類型的影響較為顯著，其中性別、年齡、教育程度顯著性最高。

在個人特征要素中，女性比男性更傾向于選擇除子女之外的養(yǎng)老方式，這沒有驗證我們的假設(shè)2a(女性比男性更傾向于選擇子女養(yǎng)老)。在此的解釋是，女性雖然對子女傾注更多的情感，但正是這一情感讓女性不想在養(yǎng)老問題上給子女添麻煩，所以她們選擇其他養(yǎng)老方式的更多。

年齡也與養(yǎng)老觀念呈正相關(guān)關(guān)系，年齡越大越傾向于選擇政府、個人或責(zé)任均攤的方式，而不是子女養(yǎng)老，可見，我們的假設(shè)2b(年齡越大越傾向于選擇子女養(yǎng)老)沒有得到驗證。這可能是因為城市老年人群體對待養(yǎng)老的態(tài)度比較開放，且經(jīng)濟狀況和養(yǎng)老保障條件較好，所以對子女依賴小。

教育程度越高的城市居民越傾向于選擇政府負責(zé)養(yǎng)老或者政府、個人、子女責(zé)任分擔(dān)養(yǎng)老，準(zhǔn)確的說，與小學(xué)及以下學(xué)歷的居民相比，初中學(xué)歷的城市居民選擇政府負責(zé)養(yǎng)老的比率高出3.31倍，高中學(xué)歷高出4.29倍，大學(xué)及以上學(xué)歷高出5.51倍，這驗證了我們的假設(shè)2c(教育程度越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老)。但教育程度對“老人自己養(yǎng)老”的觀念沒有顯著影響。

從家庭特征來看，家庭成員個數(shù)越少，越傾向于選擇政府負責(zé)養(yǎng)老，我們的假設(shè)3a(家庭成員個數(shù)越多越傾向于選擇子女養(yǎng)老)得到了驗證。在家庭經(jīng)濟狀況一列中，我們看到與政府養(yǎng)老相比，家庭經(jīng)濟狀況高于平均和遠高于平均水平的老人傾向于選擇子女養(yǎng)老，其他選項并不顯著，所以假設(shè)3b(家庭經(jīng)濟地位越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老)有待進一步驗證。

社會經(jīng)濟要素中，收入對養(yǎng)老觀念有顯著影響，收入越高的人，越傾向于選擇除子女養(yǎng)老外的養(yǎng)老方式。這使假設(shè)4a(年收入越高越傾向于選擇除子女養(yǎng)老之外的養(yǎng)老方式)得到了驗證。與機關(guān)事業(yè)工作單位的人相比，在企業(yè)和社會團體工作的人更有可能選擇政府養(yǎng)老或責(zé)任均攤，我們的假設(shè)4b(與機關(guān)事業(yè)單位的工作人員相比，企業(yè)、社會團體或自雇工作者更有可能選擇子女養(yǎng)老)則與之相反?？赡艿睦斫馐?，機關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)養(yǎng)老保險的雙軌制存在已久，養(yǎng)老保障的公平性一直備受質(zhì)疑，所以工作單位為企業(yè)、社會團體或自雇等類型的居民更加期待政府在養(yǎng)老方面的責(zé)任，以期縮小與機關(guān)事業(yè)單位的差距。

(2)農(nóng)村居民養(yǎng)老觀念的影響因素。年齡、教育程度、家庭成員個數(shù)、家庭經(jīng)濟狀況對農(nóng)村居民養(yǎng)老觀念有顯著影響。政府養(yǎng)老一列的年齡系數(shù)為負值，表明隨著年齡的增長，與子女養(yǎng)老相比，選擇政府養(yǎng)老的比例減少；而城市的情況是隨著年齡的增長，城市居民更有可能選擇政府養(yǎng)老的方式，所以在農(nóng)村地區(qū)，我們的假設(shè)2b得到驗證。隨著農(nóng)村居民教育程度的提高，他們更有可能選擇養(yǎng)老由政府負責(zé)或是政府、子女、個人責(zé)任均攤，這驗證了假設(shè)2c；在家庭特征要素中，我們可以看到，家庭成員個數(shù)的增多與養(yǎng)老觀念的選擇是反向關(guān)系，家庭成員越多，越傾向于選擇子女養(yǎng)老而不是其他養(yǎng)老方式，這驗證了假設(shè)3a。而家庭經(jīng)濟狀況為平均或高于平均水平的老人，更傾向于選擇子女養(yǎng)老。其他結(jié)果不顯著，暫不作分析。

對比城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響因素，可以發(fā)現(xiàn)城市居民主要受個人特征要素的影響，而農(nóng)村居民受家庭特征要素的影響更多。孫鵑娟等利用中國老年社會追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)研究老年人的養(yǎng)老意愿，也得出了相似的結(jié)論〔9〕。雖然我們的樣本范圍更廣，包括17～97歲的居民，但結(jié)果似乎沒有改變太多：城市居民養(yǎng)老觀念更多的受到年齡、教育程度、個人收入和工作類型等個人要素的影響；而農(nóng)村則受到年齡、家庭成員個數(shù)、家庭經(jīng)濟狀況的影響。

五、結(jié)論與討論

費孝通先生在1983年提出“反饋模式”與“接力模式”來區(qū)分中西養(yǎng)老模式差異〔10〕，即西方是“甲代撫養(yǎng)乙代，乙代撫養(yǎng)丙代”的“接力模式”，而中國是“甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代贍養(yǎng)乙代”的“反饋模式”，其文化基礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念。自此之后，“反饋模式”和“接力模式”便成為分析養(yǎng)老模式的重要框架。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，人們的養(yǎng)老觀念也呈現(xiàn)多元化，“反饋模式已經(jīng)不足以概括中國社會的代際支持模式，接力模式凸顯，從整個社會來看，經(jīng)濟供養(yǎng)依舊符合反饋模式，這一點與西方類似，從一個較長時期來看，中國和西方更多的表現(xiàn)一致而不是差異”〔11〕。人們養(yǎng)老觀念的變化體現(xiàn)了我國長久以來養(yǎng)老“反饋模式”的式微，特別在城市，子女養(yǎng)老已經(jīng)不是大多數(shù)城市居民的選擇，政府、子女、老人自己三者責(zé)任分擔(dān)才是城市居民最期望的養(yǎng)老方式；而在農(nóng)村，從數(shù)據(jù)中可以看到，子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)還是具有生命力，農(nóng)村居民的行為方式和思想觀念較為注重子女作為家庭成員的自我價值實現(xiàn)。

在分析影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的因素時，我們發(fā)現(xiàn)城市居民受年齡、受教育程度、收入、工作類型等個體特征影響較多，年齡越大的城市居民越有可能選擇政府養(yǎng)老、自我養(yǎng)老或政府、子女、自己責(zé)任均攤；教育程度越高越容易選擇政府養(yǎng)老和責(zé)任均攤，個人年收入越高越對子女養(yǎng)老的依賴越小，自雇者比機關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)工作者更傾向于選擇子女養(yǎng)老。而農(nóng)村居民受家庭成員個數(shù)、家庭經(jīng)濟狀況等家庭特征因素影響較多，家庭成員個數(shù)越多，越有可能選擇子女養(yǎng)老，家庭經(jīng)濟狀況越好，越傾向于子女養(yǎng)老。

城鄉(xiāng)居民對養(yǎng)老主體的選擇在現(xiàn)階段還存在一定程度的差異，城市居民對政府和社會養(yǎng)老接受度高，特別是日后隨著城市居民教育水平、收入和社會保障水平的提高，我們也可能如同西方國家那樣迎來養(yǎng)老的“接力模式”。農(nóng)村居民還是傾向于傳統(tǒng)的子女養(yǎng)老觀念，但是隨著城市化的推進、農(nóng)村老齡化程度的加深和空巢家庭的增多，農(nóng)村養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變或許只是時間問題。

養(yǎng)老觀念是人們對養(yǎng)老問題所持有的或認可的看法，它包含很多具體內(nèi)容。選擇誰做養(yǎng)老責(zé)任主體只是其中一方面，其實，在筆者看來，養(yǎng)老觀念更多的應(yīng)該表現(xiàn)在人們所能采取的實際的養(yǎng)老行為上，如經(jīng)濟給予、精神慰藉等。鑒于數(shù)據(jù)的限制，本文只是就養(yǎng)老責(zé)任主體(子女、政府、老人自己、責(zé)任均攤)對城鄉(xiāng)居民的觀念進行一些比較和探討，期望日后能夠在養(yǎng)老內(nèi)容方面進行深入研究。