詩詞作為中華文化的精髓，世界文明的至寶奇珍，有一個重要特點，就是主政官員成為創(chuàng)作的主力，他們的詩作流傳天下，成為人們口誦心呤的華章，歷代經(jīng)典無不如是。陶謝李杜、蘇黃辛陸，無一例外。這是因為詩詞作為最美的文學形式，是學問才華、情懷人格的綜合體現(xiàn)。一個沒有高尚品德與家國大愛的人，是難以成為詩壇名家的。自隋唐開科取士以來，試帖作詩已成定律，歷代官員都是經(jīng)過嚴格訓練的詩人。歷代詩詞專集，絕大部分作者都是官員。開國以后的毛澤東、朱德、董必武、葉劍英、陳毅等重要人物都是詩詞名家。當今的原副總理馬凱，不僅工詩，更有詩論流傳，不愧詩人政治家。

蒿峰先生，是位歷史文化學者，同時又是一名政府官員，他長期擔任山東省政府秘書長，工作異常繁忙，四十年工作在第一線，他的《云起樓詩存》收詩詞六百多首。一個領導干部竟能在如此繁忙的工作之余，創(chuàng)作出這樣一部具有鮮明時代特色和較高藝術水平的詩詞集，殊為不易。作為一方官員，其地位與韓、柳、元、白、禹錫、呂溫約略相近。而所創(chuàng)詩詞，文采發(fā)煌，別開生面，可圈可點，可謂這一寶貴傳統(tǒng)的出色繼承者。

這是一部隔斷塵氛、獨標奇逸的詩集。作者以高蹈的襟抱，畫詩的視角與才人的性靈，審視山水景物，貫通文脈，回歸自然，抒寫胸中的丘壑。涉筆成趣，詩味覃覃，令人有美不勝收之感。

《云起樓詩存》，顧名思義是對古典的一種崇尚與追求。這在風氣浮躁的當下，無疑是一道清風，一輪明月，應當受到歡迎。以余觀之，《詩存》有以下數(shù)點值得特為拈出：

古淡與靜穆的品位，是《云起樓詩存》重要特點。如：“湖中煙靄起，青霧透衣裳。水動鴨鳴近，風吹荷氣香。蘆葭如遠黛，夜月似秋霜。伏案忽聞雨，聲聲敲葦廊?！保ā逗印罚靶浩邭q學堂忙，夜半媽媽哭一場。嫌也嫌他難寫好，既疼又罵反心傷?！保ā秲烘摇菲淙瓣庩杻山绾薹蛛x，刺骨錐心遺恨遲？一夢數(shù)驚難入睡，披衣枯坐待雞啼。”（《懷父二首》其一）“湖上秋來蒲穗黃，白荷搖曳赤荷香，連天綠水明如翠，如洗長空雁陣長。紅霞滿、野鴨翔，小兒無賴戲游忙。遙看歸櫓煙波遠，柳下鄰翁貪夜涼。”（《鷓鴣天·故鄉(xiāng)秋色》）“細雨方停。日升霧去，河上裂凌。風暖似裁，地行如薰，已是春聲。農(nóng)家先感春萌。瞧戶戶，收拾耦耕。村里翁姑，田頭少女，牛背笛橫?！保ā读仪唷ぴ绱骸罚⒁欢吻逵慕^塵的詩心畫境表現(xiàn)得如此靜穆高華，輞川風致、摩詰禪心宛然如見。古淡與靜穆，是昔賢修持的高境。邵康節(jié)詩云：“靜處乾坤大，閑中日月長”正指此類。所謂“靜為善基”“靜極生慧”凡人耳目聽睹大致相同，若能神閑氣靜以處之，則必有異于人之處。《文心雕龍·神思》云：“陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。然后令元解之宰尋聲律以定墨，獨照之匠窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！笨梢姷o之于創(chuàng)作是何等重要。這也是我們把握與詮釋《云起樓詩存》的重要切入點。

野趣與畫心的融匯，是《云起樓詩存》又一擅勝之處。山水旅游，是一種閑情逸致、富于情調(diào)的生活?；貧w大自然，可以感受其勃勃生機，品味其神奇景致，領悟宇宙無窮變化之美。從而放下塵累，獲得心靈的慰藉與救贖。當今回歸山林自然，已成為世界性的時尚。登山臨水，訪古尋幽，不僅可以強健體魄，開闊眼界，凈化心靈，還可提升生活的品質(zhì)，啟迪創(chuàng)作的靈感，獲得巨大的審美愉悅。

宋代詞人沈蔚有首《天仙子》詞云：“景物因人成勝概，滿目更無塵可礙。等閑簾幕小欄干，衣未解，心先快。明月清風如有待。誰信門前車馬隘，別是人間閑世界。坐中無物不清涼，山一帶，水一派。流水白云長自在。”可謂寫足了山水游賞之樂趣。王陽明游南鎮(zhèn)。一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心有何相關？”先生云：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外?！笨梢娫娙水嫾乙陨酱榫?，山川亦以詩為境。所謂外師造化，中得心源，乃是詩畫藝術成功之秘訣。詩人畫家的天才作品就在于能對其審美對象——山蒼樹秀、水活石闊之外，別構一種靈寄，因而創(chuàng)造了“景物因人成盛概”的境界。蒿峰先生的《云起樓詩存》就是這樣一部才情兼勝的佳作，他將神奇山水與厚重的人文情懷融為一體，創(chuàng)造出了一部“靈山異水，彩夢能飛”的詩章，令我們讀后為之神觀飛越，目醉心迷。

《云起樓詩存》中山水恣肆、新境疊出。如“黃河東去水藍清，象塔高高白且明。鬼劈神開天一線，雄關襟帶鎖金城。”（《蘭州金城關》）“蒼涼赭石望天山，綠樹青蔭紅杏鮮。最感鄉(xiāng)人多古意，園中摘食五毛錢?！保ā豆苄觾簻稀罚皾M川綠透草波平，薄霧初開弄少晴。三兩氈包天上掛，白云飄處馬嘶鳴。”（《天山牧場》）無句不生趣遠出，野興撩人，十足的原生態(tài)意味。其“佛庫倫含朱果處，池清林秀小瑤臺。松吟泉唱鳴琴瑟，可有仙娥下界來。（《小天池》）“訪君南來細雨遲，何處故淳尋舊儀。惠政安民無跡吊，龍山獨見去思碑。”（《千島湖》）其“巍巍石陣怎堆成，遺跡何來多論爭。信仰能開天與地，千年默默對云橫?！保ā秴⒂^巨石陣》）“萬年積雪遮陰火，野不生毛地熱多。最是間歇泉怒涌，白龍一躍破天羅?！保ā侗鶏u間歇泉》）以上諸詩，皆以畫人之眼觀景，心光照處，物我皆超，可謂愈唱愈高，令人叫絕。

寫實與靈光的斑斕呈現(xiàn)，是《云起樓詩存》另一與眾不同之點。詩無奇思，難以行遠。請看以下妙語：“帝王求國固，黎庶望苗畦?！保ā短┥浇^頂》）“三江皆沃土，四部好家園?！保ā堕L白山》））“情怯二毛難近鄉(xiāng)，那山那水那蘆房。依稀村口雙槐綠，夢里谷場一片黃。壟上猶聞鄰犬叫，瓜田曾記鳥聲忙。相逢執(zhí)手韶華去，故宅風來米酒香。”（《回鄉(xiāng)》）難得的仁愛公仆之心?！皦K壘難消尋斷句，黃花零落苦秋寒。霜嚴雪冷催人老，云淡風輕慶有閑?！保ā逗脱育堅娬伞罚┮陨现T作是蒿峰先生悟虛實之境，求靈襟所寄乃得此無上妙諦。“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣情。”（《浣溪沙·史公祠》）“南望六朝青幔髻，北收十國綠平疇?！保ā朵较场す现莨哦伞罚俺z坡上豆，露濕小河梁。風動驅(qū)殘霧，迷人是土香”（《魚臺鄉(xiāng)居雜事其六》）。東風意緒、曼妙靈光多自現(xiàn)實中涌現(xiàn)，比夢境來的實際，因此乃有此奇筆與靈境。昔傳謝靈運夢見謝眺，便得“池塘生春草”之佳句;李白夢筆頭生花，文思大進。此皆與弗洛伊德之夢境能使藝術升華之說相通?！笆杌h半畝阡，瓜豆兩畦鮮。石井灰驢老，斜陽自溉田"（《魚臺鄉(xiāng)居雜事其九》），非身臨其境者，是無法寫出這樣鮮活的作品的。再如“處處隆冬起大棚，白云片片似湖明。天寒食得夏瓜菜，車載天天進北京”（《冬季蔬菜大棚》》）;“戶戶機聲夜不眠，家家副業(yè)兼耕田。經(jīng)營多種多收入，農(nóng)婦再無三日閑”（《《寒亭農(nóng)村加工業(yè)》）;“誰道山村偏僻苦，三千城妹打工來。高樓櫛比新農(nóng)舍，萬杰名醫(yī)對眾開”。（《岜山村》）“夏至休漁千網(wǎng)錮，春來苗放萬噸豐”（《萊州灣放苗》），都是靈襟遠寄，一片化機的上等佳作。詩中的太平景象，怡和佳氣，不正是詩人所向往與追求的“和諧”社會嗎？

詩如其人，讀《云起樓詩存》使我感受到一位優(yōu)秀的領導干部之高尚的思想境界與出色的藝術才華。這二者應該而且能產(chǎn)生互補的效果。一個有著仁愛與真善美的詩心的人，能不盡其才智為民造福嗎。

《云起樓詩存》的問世，是當代吟壇可喜的收獲。洋洋灑灑六百多首詩作為我們提供了一個不同凡響的文本：它展示的詩情、畫境、靈心、具有一種引領人們提升向上的精神力量。對虛華浮躁、信仰衰微的蕓蕓眾生，實在是一劑對癥之方。當今的社會太需要洗盡鉛華，獨標真色的文學藝術。蒿峰先生的詩作，我以為至少在這方面是很有啟迪作用的。

2019年5月14日于京華白雨廬

（宋彩霞，中國作家協(xié)會會員，《中華詩詞》雜志副主編。）