龍湘群

摘 要：海南瓊中黎族苗族自治縣南茂村是一個(gè)典型的苗族村落，景色優(yōu)美，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，鄉(xiāng)民安居樂業(yè)。在海南全面建設(shè)旅游島的前提下，挖掘當(dāng)?shù)孛缱迕褡逦幕S富苗族村落旅游資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，對(duì)促進(jìn)全省特色苗族村落旅游具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：海南瓊中南茂;苗族;民俗;旅游

南茂村位于海南省瓊中黎族苗族自治縣中平鎮(zhèn)的東南部，距瓊中縣城42千米，距離鎮(zhèn)墟20千米。依山傍水，北靠白馬嶺，西朝南茂嶺，東向七步水，南依牛路嶺水庫。白馬嶺海拔1264米，南茂嶺海拔1270米。南茂村氣候宜人，雨量充沛，土地肥沃，主要經(jīng)濟(jì)作物有橡膠、檳榔、荔枝、龍眼、水稻、木薯、菠蘿、益智等。經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)為橡膠、檳榔等。

南茂村是海南較為典型的苗族村落，旅游資源豐富。在海南全面建設(shè)旅游島的前提下，發(fā)展南茂村旅游，對(duì)促進(jìn)全省特色苗族村落旅游、讓非遺文化重?zé)ü獠示哂兄匾囊饬x。

1 依托苗村景點(diǎn)建設(shè)“富美鄉(xiāng)村”，亮出苗區(qū)特色

南茂村地處瓊中森林地帶，周邊有多條河流發(fā)源地，地理位置優(yōu)越。南茂村發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)不但有其獨(dú)特的自然資源，還有豐富的人文資源。

1.1 自然資源

南茂村座落于南茂嶺山腰下，海拔較高，氣候宜人，森林茂密，風(fēng)景優(yōu)美。由于道路不便使苗村的發(fā)展受外部干預(yù)較小。南茂村原始苗族村落、南茂河、七步水瀑布、牛路嶺水庫沿線河流等，均可開發(fā)成規(guī)模旅游景點(diǎn)。

1.2 苗家村落

新中國成立前，在國民黨反動(dòng)派慘無人道的滅苗政策下幸存的南茂村苗民逃上了南茂嶺、南燕嶺、秤銀嶺、白馬嶺避難。為了保衛(wèi)山上的難民，苗民們組織苗軍奮起反抗，擊退了國民黨反動(dòng)派駐兵的殘酷打壓。新中國成立后，黨和政府對(duì)苗族人民的生產(chǎn)和生活十分關(guān)懷。為了讓南茂苗族從高山上搬下來，原海南黎族苗族自治州及各縣相繼成立了移民委員會(huì)，向村民發(fā)放移民補(bǔ)助，幫助建房，分配土地，撥發(fā)耕牛、農(nóng)具，發(fā)放貸款等，山上苗民逐漸搬下山定居建房，住進(jìn)了茅草房。在國家?guī)椭?，苗民們自力更生，通過種植菠蘿收益將茅草房更換成瓊海式磚瓦房?，F(xiàn)在苗民們又種植檳榔獲得收益，建造了現(xiàn)代的平頂房和樓房。瓊海式磚瓦房、平頂房和樓房相交輝映，構(gòu)成了美麗的苗村村落。

1.3 南茂村基督教堂

南茂村當(dāng)?shù)孛缑穸嘈叛龌浇獭?duì)于民國時(shí)期海南苗族社會(huì)開始接受基督教有多種說法，但均與苗族首領(lǐng)陳日光有關(guān)。一種說陳日光帶隨從到鎮(zhèn)上，美國一基督教牧師見其氣度不凡，覺得是不平常之人，便向其傳教，陳日光逐漸信教，便向苗民傳教了。另一種說法是陳日光被熊所傷，傷口久治不愈，一個(gè)漢族商人帶陳日光到加積美國基督教會(huì)創(chuàng)建的福音醫(yī)院就醫(yī)，免費(fèi)為其治療。在其療養(yǎng)期間，當(dāng)?shù)鼗浇躺蠈映藱C(jī)向其灌輸上帝救人的思想。陳日光傷好后便參加了基督教的洗禮，成為海南苗族社會(huì)中第一個(gè)基督教徒。后來在他的積極發(fā)動(dòng)下，很多苗民加入基督教拜上帝，辦教堂，南茂村成為海南苗族拜上帝的中心。目前，政府實(shí)行宗教信仰自由政策，苗民于每周三、五、日在教堂做活動(dòng)。

1.4 “無辜受難英靈永生”紀(jì)念碑

1939年，日軍侵瓊，瓊崖守備司令嚇得驚慌失措，帶領(lǐng)司令部、各縣政府機(jī)關(guān)的人員、家屬幾千人涌入山區(qū)，如同蝗蟲入境，給山區(qū)黎苗百姓帶來災(zāi)難，苛捐雜稅多如牛毛，黎族、苗族人民貧困交加。黎族領(lǐng)袖王國興決心帶領(lǐng)黎族、苗族人民闖條生路。1942年6月舉行具有歷史意義的白沙起義第一次會(huì)議后，王國興多次寫信給苗族首領(lǐng)邀請(qǐng)苗族同胞共舉義旗。南茂村苗族首領(lǐng)接信后多次召開會(huì)議決定組織苗民參加白沙起義，但被叛徒告發(fā)，國民黨反動(dòng)派立下殺機(jī)，鎮(zhèn)壓苗族人民武裝暴動(dòng)，制造了駭人聽聞的大慘案。為了紀(jì)念1943年被國民黨反動(dòng)派殺害的2000多名苗民，教育后人，不忘歷史，展望今朝，不忘黨恩，瓊中縣政府于1995年立下“無辜受難英靈永生”紀(jì)念碑。

1.5 苗族傳說故事

1.5.1 打崗嶺傳說

傳說當(dāng)年有一村民到集市買一對(duì)水缸回村，當(dāng)買缸人挑缸走到一山嶺被石子絆到，擔(dān)子不穩(wěn)，一只缸滾到河里去了，買缸人心想，一只缸既不好提又不好拿干脆將缸打爛。誰知，后來發(fā)現(xiàn)掉進(jìn)河里的缸并沒摔爛，便氣惱地將河里的缸又打爛了，于是該地就被命名為打缸嶺。

1.5.2 馬當(dāng)兜（苗語音譯，意思是馬的墳）

田尾村村口處的路邊有一座巨大的墳堆，每個(gè)苗民經(jīng)過時(shí)都要撿三塊石頭扔在上面。傳說不知何年，有位苗族英雄騎馬四處為苗民造福，他的馬每天奔跑非常勞累，終于有一天走到村路口時(shí)倒在地上死了。英雄非常悲痛，便把馬埋在了路邊，在墳堆上放了三塊石頭。為了紀(jì)念這匹馬，村民們紛紛撿石頭給馬堆墳。

2 發(fā)掘利用苗村傳統(tǒng)民俗，讓非遺文化重?zé)ü獠?/p>

海南苗族傳統(tǒng)文化多種多樣，如傳統(tǒng)的服飾、飲食、節(jié)慶等包羅萬象。在社會(huì)發(fā)展過程中，由于生活方式的改變，一些文化習(xí)俗已不存在。例如，由于禁止燒山砍山，山蘭稻谷不能播種，其生產(chǎn)模式消失;禁止狩獵，傳統(tǒng)的狩獵工具駑已不存在，圍獵也逐漸消亡;苗村的傳統(tǒng)民族服裝，除50歲以上的婦女佩帶頭帕外，其他服裝與漢人無異，民族服裝僅有女裝，男裝在本地已消亡近百年，隨著環(huán)境的改變，傳統(tǒng)服飾所用的天然原料已更換成現(xiàn)代工業(yè)化工原料;過去在婚禮、節(jié)慶中出現(xiàn)的苗家“雙刀舞”只有在表演時(shí)才能出現(xiàn)等。苗族豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要通過不斷發(fā)掘、開發(fā)，才能將傳統(tǒng)文化傳承。

3 完善南茂村旅游規(guī)劃，探索最佳苗村旅游模式

目前，鄉(xiāng)村旅游已逐步成為村民致富奔小康的引擎。鄉(xiāng)村旅游模式多樣，在規(guī)劃時(shí)，以考慮生態(tài)旅游為前提，兼顧苗村村民的共同利益，這樣才能使旅游模式合理化。以下幾種模式可供探討。

一是苗區(qū)村落生態(tài)旅游型。目前，南茂苗村雖初步引進(jìn)一些文化宣傳項(xiàng)目，但從內(nèi)容看多為黎族元素，苗族特色未能體現(xiàn)，使進(jìn)入苗寨的客人誤以為走進(jìn)黎村。因此，在經(jīng)營在該類型的旅游模式時(shí)，要注重苗族內(nèi)涵發(fā)掘，重點(diǎn)講求村落民居發(fā)展整體推進(jìn)，使村民融入整個(gè)旅游項(xiàng)目，村民既是民族文化的展示者，又是非遺傳承的受益者。帶動(dòng)苗村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，解決三農(nóng)問題，以此發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村。

二是田園風(fēng)光休閑型。將南茂村附近的七步水瀑布、牛路嶺水庫、南茂嶺等自然風(fēng)景區(qū)納入旅游范圍，進(jìn)行升級(jí)改造。結(jié)合苗村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，以當(dāng)?shù)刂饕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)，依托整體景區(qū)建設(shè)與苗區(qū)開發(fā)，擴(kuò)寬苗民就業(yè)渠道，使苗區(qū)農(nóng)業(yè)與服務(wù)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，變農(nóng)民為業(yè)主、居民，參與經(jīng)營旅游項(xiàng)目。

三是農(nóng)家樂旅游型。把苗區(qū)村落附近進(jìn)行整體規(guī)劃建設(shè)，提供徒步旅游、登山、漂流、采摘檳榔等農(nóng)事活動(dòng)，引進(jìn)開發(fā)民宿，使游客能吃住在苗家，與苗民同勞動(dòng)，參加苗村傳統(tǒng)節(jié)慶，享受苗族民俗風(fēng)情等。

4 結(jié)語

要避免民俗文化在旅游當(dāng)中出現(xiàn)沖擊，甚至消亡的現(xiàn)象，同時(shí)要處理好生態(tài)保護(hù)和旅游開發(fā)之間的矛盾，南茂嶺是多條河流發(fā)源地，附近村民已經(jīng)用上化學(xué)類的洗滌用品，大量使用必然造成源頭水源的污染。同時(shí)農(nóng)藥、化肥、除草劑的使用，勢(shì)必對(duì)當(dāng)?shù)赝寥涝斐珊艽笃茐?。要做好環(huán)境保護(hù)、村民利益與旅游經(jīng)濟(jì)效益共存，才能將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展做得有實(shí)踐意義。