蓋開云 陳建霞

摘 要：東北抗聯(lián)密營是只在我國東北呈現(xiàn)出的一道獨特的、有一定地域特點的文化，它深刻地印證了當?shù)氐纳鐣蜌v史發(fā)展痕跡，為研究當代東北抗日聯(lián)軍的歷史提供了極其重要的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實的場景再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：抗聯(lián)文化;密營文化

1 東北抗聯(lián)密營文化的歷史溯源

根據(jù)古書記載，東北最古老的土著民族肅慎人的居住環(huán)境為“處于山林之間，土氣極寒，嘗為穴居，以深為貴，大家至接九梯”，使“穴居”的真實面貌更為引人入勝，又充滿難解的疑惑。

東北地區(qū)的民族至少在一兩千年前就有了“夏則巢居、冬則穴處”的習俗。所謂“巢居”，就是在樹上搭設(shè)臨時住處，比較涼爽便于度夏;“穴處”則是住在地上挖穴的屋子里，利于保暖抵抗嚴寒，也可以說是“地上一半地下一半”的屋子。這種地穴或半地穴的房子，甚至個別地區(qū)在20世紀五六十年代還存在。滿、赫哲、鄂倫春等民族冬季住宅都曾有過這種形式，東北民間把這種屋子稱為“地窨子”或“地窩棚”。這樣的居所是東北特有的氣候環(huán)境決定的，是在物質(zhì)匱乏條件下自然而然產(chǎn)生的居所。

大部分抗聯(lián)戰(zhàn)士都是當?shù)厝?，其中有一小部分是收編的土匪，他們對這種房子的建筑都很熟悉。如抗聯(lián)第一軍政治部主任宋鐵巖出生于吉林省永吉縣的一個農(nóng)民家庭，抗聯(lián)第一路軍第三方面軍總指揮陳翰章出生于吉林省郭化縣的一個滿族家庭。加上大部分的抗聯(lián)戰(zhàn)士也都是土生土長的東北人，所以說密營在抗戰(zhàn)時期的東北廣泛存在是占據(jù)了天時、地利、人和的。東北抗聯(lián)在特殊時期創(chuàng)造了組織之完備、斗爭之頑強、叫世人矚目、令敵人膽戰(zhàn)心驚的密營文化。

2 抗聯(lián)密營文化的建筑格式的剖析

女真人普遍的冬季居所的建造形式，《金史》中是這樣記載的：“無室廬，負山水，坎地梁木其上，覆以土?！边@是東北民族特有的創(chuàng)造，源于因地而宜的生存智慧。東北抗聯(lián)密營的建筑格式，早期有馬架子式和地窨子式，中期有霸王圈式，晚期還出現(xiàn)了較隱蔽的天然式密營，把自然山洞作為密營。也可以說這幾種形式的密營在不同時期都有交叉出現(xiàn)過。不管哪種形式的密營，首先考慮的問題是隱蔽、安全，這樣就不得不考慮利用地形作偽裝，所以密營的房址一般選在比較隱蔽、背風向陽并且有水源的地方。

地窨子式密營，先向地下挖三四尺深的長方形坑，空間的大小根據(jù)居住抗聯(lián)戰(zhàn)士的多少確定。為了安全起見，可以在坑內(nèi)立起中間高、兩邊矮的幾排房柱，柱上再加檀椽，椽子的下端搭在坑沿的地面上或插進坑壁的土里，房頂上有的用木板或草把遮蓋。地面上的部分有的用木材垛起來再用泥巴封堵，為了迷惑敵人，還在外面用樹枝或雜草做一下偽裝。這種房子地上和地下部分約各占一半，屋內(nèi)空間高約2米，有的在屋內(nèi)砌火坑或搭板鋪，在板鋪上鋪一些雜草，并在地中央升火取暖。

馬架子式密營是密營當中一種較簡易的建筑格式，其建筑方法是將兩塊木材交叉在一起，使棚頂形成坡度，中間搭一根較粗的圓木，四周用木頭堆砌，然后再用泥巴抺上，最后再用木板或樹皮遮蓋，沒有窗戶，門在一頭或兩頭，當?shù)剞r(nóng)民叫它“戧子”。這種形式的密營架設(shè)較簡單、快捷，取材方便，隱蔽性較好，很適合在夏季使用。但也存在一定的缺點：通風不良，陰暗潮濕，空間較小，不能容納太多的人。

霸王圈式密營一般借助特殊的地理環(huán)境建造，大部分選擇在背風向陽的一側(cè)，向地下挖2米左右，上面搭上棚子，里面用木頭壘成墻，為了隱蔽可以在棚上用灌木或雜草偽裝。這種密營適合大部隊居住。

天然式密營一般利用高山深處的自然山洞作為密營，這種密營的優(yōu)點為冬暖夏冷、便于隱蔽、空間較大、容納的人數(shù)較多、視線開闊、便于觀察敵情。如在渾江區(qū)發(fā)現(xiàn)的密營是1935年抗聯(lián)戰(zhàn)士利用月芽古洞作為密營。此洞位于高山深處，上下兩個洞口，中間連通，便于溝通，洞口坐北朝南，避風向陽，洞頂常年有水從巖縫中滴入洞中。可以說這是一處非常理想的密營。

3 抗聯(lián)密營文化產(chǎn)生的歷史背景

九一八事變后，日本悍然發(fā)動了對我國東北的侵略戰(zhàn)爭。由于當時的國民黨政府采取不抵抗政策，僅4個月零18天的時間，整個東三省便淪于日本侵略者鐵蹄之下。七七事變后，日本進一步整頓和加強了軍、警、憲特機構(gòu)，強化了在東北的殖民統(tǒng)治，并在經(jīng)濟上進行了嚴密封鎖，妄圖消滅抗日聯(lián)軍，以鞏固其后方物資基礎(chǔ)。同時，日偽當局又整修警備道路，補充警備通訊網(wǎng)，加緊集甲并屯，修建“集團部落”，厲行戶口調(diào)查和嚴格保甲制度，取締和收繳民間槍支。在這次歸屯中，農(nóng)民遭受到一場前所未有的浩劫。

日偽當局全力建設(shè)“集團部落”和實施保甲制度的主要目的：一是把抗聯(lián)從原來的村屯中分離出去;二是“嚴肅劃分民匪，使不良分子不得混跡村團以內(nèi)”，妄圖“確立永久安全及區(qū)村自給基礎(chǔ)”。他們把抗聯(lián)活動的游擊區(qū)分為三類，即“匪區(qū)”“半匪區(qū)”“準半匪區(qū)”?？谷瘴溲b活動的所謂“匪區(qū)”禁止一切居民居住，全部趕到“集團部落”。農(nóng)種地則限制在距離“集團部落”4千米范圍內(nèi)禁止種植可供直接食用的玉米、薯類和豆類，對食鹽控制得更為嚴格，嚴密監(jiān)視流通渠道。

1937年后，日偽為清剿第一路軍，在東、南滿地區(qū)開展“大討伐”和集甲并屯，抗日游擊根據(jù)地不斷收縮，抗聯(lián)行軍作戰(zhàn)面臨極大困難。這樣就產(chǎn)生了較早的抗聯(lián)密營。

4 東北抗聯(lián)密營文化的歷史地位及其作用

東北抗聯(lián)密營的產(chǎn)生對東北抗聯(lián)14年的抗日斗爭及生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重要影響，也提供了堅實的后勤保障。

1937年后，第一路軍在白山、通化地區(qū)修建了大批密營。密營分為地窨子式、馬架子式、霸王圈式、天然式四種，密營里建有營房、糧倉、修械所、醫(yī)療所、被服廠、印刷廠、聯(lián)絡(luò)站等。白山地區(qū)的濛江（現(xiàn)靖宇）、長白、撫松等地修建的密營密度較高。據(jù)史料記載，僅在濛江的那爾轟就建有各種類型的密營70余處。

抗聯(lián)在東、南滿地區(qū)的頻繁戰(zhàn)斗對日偽當局產(chǎn)生很大的威脅，成為他們的心頭之患。因此，1937年冬，日偽為清剿第一路軍，在東、南滿地區(qū)展開大規(guī)模的“討伐”。為粉碎敵人的進攻，有效地保存自己的實力，第一路軍各部充分發(fā)揮密營的作用，聲東擊西、忽左忽右，牽得日偽軍精疲力竭、暈頭轉(zhuǎn)向、無所適從，我抗聯(lián)戰(zhàn)士伺機把日偽軍殲滅。此時密營所發(fā)揮的作用不亞于中原的地道。

在日本帝國主義法西斯統(tǒng)治下，抗日游擊隊的根據(jù)地不斷收縮，抗聯(lián)行軍作戰(zhàn)和生活、醫(yī)療等都面臨極大的困難。特別是1938年抗聯(lián)進入了抗日戰(zhàn)爭最艱苦的階段，解決糧食問題的重擔自然落到了在密營留守的人員身上。這些留守人員便在密營周圍種植一些便于侍弄、生長周期短的農(nóng)作物，如土豆、蘿卜、小米等。東北抗聯(lián)老戰(zhàn)士王一知回憶稱：“當時抗聯(lián)也學延安時期自己種些地，自力更生、豐衣足食。待成熟后收割儲存起來，以作急需的救命糧。當時抗聯(lián)五軍種地處已經(jīng)收了些土豆、白菜、玉米等農(nóng)作物?！睎|北抗聯(lián)部隊的密營生產(chǎn)有力地支援了前方作戰(zhàn)的部隊，對抗聯(lián)部隊的生存、發(fā)展、壯大起到了決定性的作用。

密營作為抗聯(lián)戰(zhàn)士的根據(jù)地，為抗聯(lián)戰(zhàn)士提供了強有力的后勤保障，抗聯(lián)戰(zhàn)士才有了生存下去的可能。否則，在日偽軍“跟蹤追擊、斷其糧道、絕其給養(yǎng)、逐步壓縮包圍”的圍剿下，這支頑強不屈的抗聯(lián)部隊是不可能堅持下來的。東北抗聯(lián)密營在很多方面發(fā)揮了重要作用。

密營也為抗聯(lián)戰(zhàn)士提供了休整、總結(jié)經(jīng)驗、學習文化的場所。據(jù)史料記載，在密營處還經(jīng)常開設(shè)軍事訓練課程、馬列主義政治課程，并及時傳達上級指示。如在密營傳達了1938年11月5日中共中央六屆六中全會發(fā)出致楊靖宇并轉(zhuǎn)東北抗日聯(lián)軍及全體同胞的致敬電，對長期艱苦奮斗在東北的抗日民眾和抗日聯(lián)軍表示敬意，高度評價東北抗日聯(lián)軍是“在冰天雪地里與敵周旋七年多的不怕困苦艱難，奮斗之模范”?？孤?lián)第一路軍指戰(zhàn)員在與黨中央隔絕聯(lián)系數(shù)年后，面臨內(nèi)外交困的險惡形勢下，得到了來自中央的召喚和慰問，全體指戰(zhàn)員倍感親切，深受鼓舞，更加堅定了與日本侵略者血戰(zhàn)到底的決心。

東北抗聯(lián)密營文化是只在我國東北呈現(xiàn)出的一道獨特的、有一定地域特點的文化，它深刻地印證了當?shù)氐纳鐣蜌v史的痕跡。它為研究當代東北抗日聯(lián)軍的歷史提供了極其重要的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實的場景再現(xiàn)。毫不夸張地說，“中原有地道戰(zhàn)文化，東北有密營文化”。把這兩種文化相提并論，是因為這兩種文化都有力地支援了全國的抗戰(zhàn)，顯示了氣壯山河的英雄氣概，對實現(xiàn)偉大的中國夢有著強大的精神激勵作用。

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