摘? 要：當(dāng)代大學(xué)生家庭文化意識(shí)下降、大學(xué)生對(duì)于家族集體認(rèn)同感趨于淡薄。針對(duì)此現(xiàn)象。本項(xiàng)目從儒家“和為貴”的思想內(nèi)涵這一出發(fā)點(diǎn)來(lái)具體看待其對(duì)于大學(xué)生家庭文化的影響作用，對(duì)比研究中日兩國(guó)現(xiàn)代社會(huì)情況。探究儒家“和為貴”思想文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生家庭文化的影響。幫助當(dāng)代人用更加正確的思想去認(rèn)識(shí)“和合”文化，提升自身對(duì)于優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展的責(zé)任感，為當(dāng)代家庭的和諧發(fā)展提供良好建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;家庭;矛盾;和合;和諧

作者簡(jiǎn)介：駱小童（1998.1-），女，仡佬族，貴州遵義人，江蘇大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育方向。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：C913.11? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--02

[1]孟子曰：「天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！箛?guó)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭組合起來(lái)的一個(gè)整體，而一個(gè)家庭的建構(gòu)始于一對(duì)夫妻，夫妻之間的關(guān)系，是一個(gè)家庭是否“和睦”的重要因素。而大學(xué)生家庭之間的矛盾，不僅僅來(lái)自于構(gòu)建婚姻的父母雙方，也來(lái)自于大學(xué)生自身思想意識(shí)與父母意識(shí)的沖撞與對(duì)抗?？创髮W(xué)生家庭的“和諧”問(wèn)題，我們不能一概而論，而是應(yīng)該客觀分析，找到大學(xué)生家庭不和諧的因素，理性分析，以儒家“和”文化給予其指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代家庭的成員結(jié)構(gòu)越來(lái)越小型化，家庭中激發(fā)的矛盾更多的是父母與孩子之間的矛盾。但首當(dāng)其沖的是父母之間的矛盾。[2]和諧的家庭氛圍對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的作用，溫馨和睦的家庭生活影響了家庭成員的性格塑造，而同時(shí)，家庭成員的思想觀念、性格特點(diǎn)又成為了家庭生活是否和諧的重要影響因素。父母之間矛盾的不可調(diào)節(jié)，直接造成了家庭矛盾的激化。

在中國(guó)社會(huì)和日本社會(huì)中，“男尊女卑”的家庭觀念是意識(shí)主流，在封建時(shí)代，多以體力勞動(dòng)來(lái)獲取生存條件、創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值。而女性體力不及男性，無(wú)法創(chuàng)造與男性相等值的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，當(dāng)男性經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造能力高于女性時(shí)，無(wú)法創(chuàng)造更高效價(jià)值的輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)、家庭輔助等弱體力的工作則交付于女性。男性經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)大于女性，也就自然形成了“男尊女卑”的社會(huì)意識(shí)。日本是一個(gè)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，平安時(shí)代后期，武家時(shí)代逐漸形成，男性在生產(chǎn)和勞動(dòng)中掌握了財(cái)富的主導(dǎo)權(quán)，這使得原本“女尊男卑”的地位顛倒。而日本招婿婚到嫁娶婚的婚俗轉(zhuǎn)變也揭示了社會(huì)父權(quán)制對(duì)于母權(quán)制的徹底否定。

當(dāng)今社會(huì)，“男尊女卑”意識(shí)和“男女平等”意識(shí)的對(duì)抗，已經(jīng)成為了家庭文化不和諧的一個(gè)重要因素?！澳信降取笔亲非笪镔|(zhì)生活與精神生活的公平對(duì)待。是不以性別為前提的無(wú)差異的相處理解與平等相處。是對(duì)傳統(tǒng)家庭文化中“男主外、女主內(nèi)”觀念的對(duì)抗。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中西方文化的不斷交流和碰撞，生產(chǎn)生活方式的改變。人們的思想觀念也在不斷的轉(zhuǎn)變。中日傳統(tǒng)的家庭觀念不斷受到多元文化的沖擊，給家庭的和諧發(fā)展帶去了許多不和諧因素。

例如，婚戀觀的變化，在人們對(duì)于自由的追求、婚姻質(zhì)量的要求下，中日兩國(guó)的離婚率和未婚率也在不斷上升。雖然離婚帶給了雙方自由與新的發(fā)展，但是對(duì)于一個(gè)家庭和孩子的割裂與創(chuàng)傷是巨大的。夫妻離異導(dǎo)致了完整家庭的解體。而帶給孩子的往往是難以磨滅的心靈創(chuàng)傷。而中日女性的自我獨(dú)立意識(shí)的崛起和對(duì)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)的掌握，也讓新興女性不再拘泥于以傳統(tǒng)的婚姻來(lái)保障自己的生活。

其次，是在中日家庭之中，家庭暴力時(shí)有發(fā)生。家暴帶給受害人的精神傷害和身體傷害是無(wú)法抹滅的。是家庭不和諧的一大重要因素。家暴帶來(lái)的危機(jī)，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了一個(gè)家庭的美好與和諧。阻礙了家庭的幸福發(fā)展，也阻礙了社會(huì)的和諧發(fā)展。

直至如今，[3]男女不平等依舊是社會(huì)的一大問(wèn)題，中國(guó)日本的男性和女性在家庭與經(jīng)濟(jì)獲得的問(wèn)題上產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)，往往是由女性作出讓步，回歸到家庭生活中，以自己的犧牲、自身權(quán)益的放棄來(lái)?yè)Q取一個(gè)家庭表面上的和諧發(fā)展。但這往往又具有潛在的危險(xiǎn)性，女性回歸家庭奉獻(xiàn)自我的同時(shí)，卻往往因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)收入，而在家中落于劣勢(shì)。家庭地位低于男性，男性掌握家庭話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)和決定權(quán)。長(zhǎng)期以往，男女家庭中的不平等帶來(lái)的女性心理壓抑和潛在矛盾將會(huì)暴發(fā)，成為家庭割裂的一大潛在危害。

家庭的不完整，將導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的精神缺失，以及不健全的人格形成?？梢?jiàn)，家庭的不和諧，無(wú)論是給男女雙方、還是給孩子、給社會(huì)帶去的影響都是巨大的。具有破壞性和危害性的。

而這樣的結(jié)果往往帶給當(dāng)代大學(xué)生的影響就是，大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于家庭文化的共有意識(shí)下降，對(duì)于家庭集體的認(rèn)同感趨于淡薄，更嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于家庭情感的割裂與不認(rèn)同、陌生甚至抵觸。在當(dāng)代的家庭環(huán)境中，大學(xué)生與父母之間的關(guān)系是最基本、最直接的關(guān)系。生活時(shí)代的改變和個(gè)體價(jià)值觀的變化使得父母與孩子之間的矛盾是不可避免的。隨著90后組成的大學(xué)生群體個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的不斷增強(qiáng)、生活視野的不斷拓展，不斷接受新事物的大學(xué)生與居于傳統(tǒng)的父母之間，問(wèn)題和矛盾的產(chǎn)生也更加普遍化。

90后組成的大學(xué)生群體，不同于70后80后的群體特征。這一時(shí)期的大學(xué)生思想活躍，追求自我，往往與父母一輩安穩(wěn)重實(shí)的處事觀念相沖突，學(xué)習(xí)上、工作上、升學(xué)問(wèn)題、大學(xué)填報(bào)志愿問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題等等問(wèn)題的選擇，也是父母與孩子之間一個(gè)需要不斷調(diào)和的點(diǎn)，這是大學(xué)生自己的獨(dú)立意識(shí)與父母想給予孩子更多的愛(ài)與關(guān)心之間的矛盾。

中日當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)烈，自我發(fā)展和父母約束之間往往不能相互協(xié)調(diào)。大學(xué)生希望得到自身的獨(dú)立發(fā)展，自身接觸的新的文化觀念和新興事物抱有強(qiáng)烈的興趣，覺(jué)得與父母之間難以交流溝通，父母太過(guò)約束自己，不能接受父母的管教與束縛，渴望自由。

而同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生家庭中父母的觀念與子女的沖突，父母對(duì)于孩子的管教，父母與孩子之間的相處產(chǎn)生矛盾與沖突也成為了家庭如何和諧發(fā)展的一大問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生之間的家庭問(wèn)題不斷增多，家庭不和等報(bào)道層出不窮。現(xiàn)階段家庭成員之間的矛盾不斷激化，在這一定時(shí)間段，家庭生活之間各種各樣的矛盾與問(wèn)題，形成之后往往難以解開(kāi)，出現(xiàn)不和諧的狀態(tài)。家庭成員之間因觀念、立場(chǎng)以及思維等的不同而產(chǎn)生的沖突，造成家庭成員之間交流出現(xiàn)障礙，影響家庭關(guān)系和睦。

中國(guó)儒家文化思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自[4]《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”。就是說(shuō)，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來(lái)處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。

和合，是[5]《墨子·尚同中》的不使離散之心，使之相和合?！昂秃稀笔亲鹬乇舜瞬町悾瑓s也能彼此融洽。“和合”是[6]《史記·循吏列傳》中提出的：“施教導(dǎo)民，上下和合。”使平民百姓相合相知、歡欣和合?！昂秃稀笔窃诿苤凶非笸恍裕投煌?。

孔子在禮制上提出了“和為貴”的思想主張，而孔子提出的這一觀點(diǎn)，正是使儒家思想“和”的思想文化與中國(guó)歷史文化中家族文化趨于一同性。中國(guó)人常常強(qiáng)調(diào)“家和萬(wàn)事興”。中國(guó)長(zhǎng)期家族一體，血緣關(guān)系強(qiáng)大。而中國(guó)人的天性之中就在追求著事物以“和合”為先的相處狀態(tài)。也就是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诩彝ギ?dāng)中產(chǎn)生矛盾時(shí)，我們是否能夠以家庭為先，以集體為先，在保留個(gè)人意識(shí)的同時(shí)，考慮周全，尋找到最合適的解決方案。

[7]人類(lèi)是一個(gè)天然的命運(yùn)共同體，而能夠讓人類(lèi)共同體的利益得到滿足的就是“和”：對(duì)于家庭文化也是如此。家庭成員之間相親相愛(ài)，才會(huì)幸福美滿。和合文化在社會(huì)的各個(gè)層面的巨大的穿透力，不斷的發(fā)揮作用，使事物之間都能夠相互調(diào)和，更好發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化觀念中，講究和合，追求事物之間協(xié)調(diào)、融和的方式，力求以團(tuán)結(jié)、凝聚為規(guī)范。達(dá)到和諧統(tǒng)一。家庭是家族文化的載體，和諧穩(wěn)定的家庭關(guān)系對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭和諧是家庭幸福的前提，以包容，和為貴的家庭文化導(dǎo)向，使整個(gè)家庭成員之間相互調(diào)和，才能夠得到更長(zhǎng)久的發(fā)展。和合意味著不同事物之間的關(guān)系狀態(tài)，《易經(jīng)》“乾道變化，各正其道”就是說(shuō)，事物之間具有差異性和矛盾性，應(yīng)使之相互調(diào)和、共同發(fā)展。

而和諧是家庭成員之間的相互包容和互相理解才能夠讓家庭關(guān)系和諧幸福，[8]促進(jìn)家庭成員的進(jìn)步與發(fā)展。家庭的和睦，需要每個(gè)成員之間相處融洽、夫妻互愛(ài)、長(zhǎng)幼互親，也更需要彼此相互鼓勵(lì)、相互欣賞、相互支持，家庭凝聚力與親和力的作用得到充分的釋放，才能給家庭帶來(lái)歡樂(lè)、祥和的氛圍。

在“和”的思想文化意識(shí)越來(lái)越淡薄的情況下，在個(gè)性發(fā)展與集體沖突的情況下，探究其背后原因，家庭成員之間的和諧是家庭和諧的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)家庭是否能夠相處融洽、進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵?！凹液腿f(wàn)事興”是我們應(yīng)該追求的一種理想的家庭生活狀態(tài)。

而其中，家庭成員是否能夠就家庭矛盾的解決達(dá)成統(tǒng)一的處理方案，是面對(duì)家庭不斷突出的矛盾和沖突的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。這就是我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)和為貴這一文化觀念對(duì)于家庭和睦的影響。家庭矛盾的出現(xiàn)，往往是家庭成員之間不同觀念沖突之下的不可調(diào)和性，忽視了傳統(tǒng)家庭觀念中“以和為貴”“家和萬(wàn)事興”的這一重要的相處文化。

和合，追求的是差異上有所同一，矛盾中有所協(xié)調(diào)的一個(gè)狀態(tài)。和合思想，是尊重彼此之間的差異，而不是否定差異;是協(xié)調(diào)矛盾，而不是激化矛盾;是將矛盾、沖突、糾紛大事化小、小事化無(wú)，以彼此之間相互支持、相互理解的方式將事情解決完善，使事物能夠穩(wěn)定和諧的發(fā)展下去?！昂秃稀彼枷胧窃诋?dāng)今的社會(huì)中、當(dāng)今的家庭矛盾中，當(dāng)今的人情冷暖中，發(fā)展一份溫情和睦的人際關(guān)系。促進(jìn)家庭的穩(wěn)定，維護(hù)家庭的和睦。

結(jié)語(yǔ)：尊重是和合的前提。社會(huì)中不同的個(gè)體和群體，彼此尊重，才能達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。我們要肯定中國(guó)社會(huì)擺脫封建思想的傳統(tǒng)束縛力、學(xué)生自主意識(shí)的發(fā)展。但是我們也要加強(qiáng)中國(guó)社會(huì)、家庭成員對(duì)于以“和”為貴、和合文化的重視，提高警惕，防止我們過(guò)度淡薄。加強(qiáng)家庭文化中對(duì)于親情的重視，以和為貴，和合相處，共同創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。人類(lèi)文明的發(fā)展，取決于內(nèi)在的文化。古老的智慧與文化傳統(tǒng)，是生生不息的，并仍將指導(dǎo)我們的現(xiàn)在乃至更久遠(yuǎn)的將來(lái)。

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