張熙

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種新教育思想紛至沓來(lái)。其中平民教育思潮當(dāng)屬其中最為盛行的教育思想之一。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，平民教育的提倡者在其最初當(dāng)有兩方面的追求，一是促進(jìn)個(gè)人的覺(jué)醒，亦是對(duì)個(gè)人主義的追求。二是使平民有著對(duì)國(guó)家、社會(huì)和民族的自覺(jué)使命。這兩方面的追求在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的前后期當(dāng)中各有側(cè)重，并在演變的過(guò)程當(dāng)中又吸收了其他教育思想，實(shí)現(xiàn)了一次跨語(yǔ)際的實(shí)踐。

壹

平民教育當(dāng)是平民主義思想在超出政治范圍以外的具體實(shí)踐領(lǐng)域。在此先對(duì)平民主義在中國(guó)的發(fā)展做一簡(jiǎn)單梳理。平民主義最初作為一種政治觀念在清末即被提出。主要宣傳途徑為留日學(xué)生所創(chuàng)辦的刊物，如《江蘇》《河南》等便有宣傳平民政治的文章。但它成為一種普遍流行的思潮應(yīng)當(dāng)是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。眾所周知的是，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的兩面旗幟——“德先生”與“賽先生”成為當(dāng)時(shí)新文化人所表述他們活動(dòng)的意義與訴求的目標(biāo)?！暗孪壬敝傅募词俏鞣降腄emocracy。就現(xiàn)如今而言，用“民主”翻譯Democracy成為了所謂的共識(shí)。但在當(dāng)時(shí)而言，由于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)所具有政治上與文化上的雙重意涵，加之中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)義含糊的特性，而用“民主”與Democracy對(duì)等則出于傳教士的翻譯，且這個(gè)翻譯起初僅僅是將Democracy理解為國(guó)家政治制度中的民主。故民主一詞尚未能全然等同于Democracy所代表的意涵。其中一個(gè)關(guān)鍵性因素便是人民在這個(gè)時(shí)期中覺(jué)悟的提高，使得新文化人重新評(píng)估人民的價(jià)值。這樣一來(lái)，“人民價(jià)值”成了“民主”一詞所需添加的新的語(yǔ)義，Democracy便需要重新翻譯。也就是在1919年前后，中國(guó)知識(shí)界大都用“平民主義”或其近義詞翻譯Democracy。據(jù)學(xué)者考析，1919年毛澤東在《湘江評(píng)論》的創(chuàng)刊號(hào)上首先把Democracy翻譯為“平民主義”。但隨著中國(guó)的知識(shí)者在各自表達(dá)對(duì)Democracy的訴求的時(shí)候，也即是對(duì)Democracy重譯的過(guò)程。又有更多的人將其譯文平民主義運(yùn)用到不同的領(lǐng)域當(dāng)中，教育領(lǐng)域便是其中之一。

在傳播平民教育的過(guò)程當(dāng)中，杜威（John Dewey）的訪(fǎng)華當(dāng)是具有重要意義的事件。在為杜威講演做翻譯的同人中，便有了將杜威所用“democracy educaiton”的概念翻譯為了平民教育。此后，平民教育的說(shuō)法廣為流布，眾多團(tuán)體或成立以“平民教育”為名的社團(tuán)，或?qū)⑵矫窠逃暈樽约核非蟮哪繕?biāo)。

然而在官方話(huà)語(yǔ)之中，最初的“平民教育”即指向?yàn)椤柏毭瘛钡慕逃?，將“平民”與“貧民”含義混同。所以在官方設(shè)立的平民學(xué)校，以招收貧寒兒童為主要目的，至于后續(xù)如何教育這些貧寒兒童，則反倒成為了次要目的。官方的這種解釋?zhuān)谝欢〞r(shí)期中也成了民間所效仿的方式。在民間創(chuàng)辦平民學(xué)校的過(guò)程當(dāng)中，如北高師的平民學(xué)校，最初亦是叫作貧民學(xué)校。且這種話(huà)語(yǔ)的影響持續(xù)頗久，在20年代中期，尚有許多團(tuán)體仍將“平民”做“貧民”的理解。但是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于民主思潮的傳入，使得平民教育的含義被賦予上了追求民主、自由、平等之意。如致力于平民教育的湯茂如便在五四后期說(shuō)道：

求理想的自由，平等社會(huì)實(shí)現(xiàn)，須得有個(gè)根本辦法，這根本辦法就是平民教育。平民教育就是“德謨克拉西”的教育。

五四時(shí)期那種追求個(gè)性解放的呼聲深深影響到了教育界，并使人們開(kāi)始用改造教育的手段去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求，從而激發(fā)了個(gè)人存在的價(jià)值與生存的意義所在。而這也確實(shí)是受杜威影響所致。在杜威來(lái)華的幾年，在許多場(chǎng)合進(jìn)行演講并宣揚(yáng)了其平民教育的理念。在其《現(xiàn)代教育的趨勢(shì)》演講中便闡述現(xiàn)代教育“一定要是恰合民治國(guó)家的教育。民治國(guó)家的人民要有獨(dú)立判斷力，要有自由思想力，要有實(shí)地試驗(yàn)的功夫。也是這一股杜威熱，帶動(dòng)了教育界追求個(gè)人獨(dú)立自由的思潮。

但是在當(dāng)時(shí)這種追求個(gè)性的呼聲很快便與另一股國(guó)家主義的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)相交織，并在1924年以后，由于國(guó)家主義思潮的影響，重新喚醒了平民對(duì)國(guó)家、社會(huì)和民族的自覺(jué)使命這一層含義。平民教育的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向了培養(yǎng)為具有公民意識(shí)的國(guó)民，并以國(guó)家利益為重。在這過(guò)程當(dāng)中，前期經(jīng)歷了從“民”向“新人”的轉(zhuǎn)換，后期又經(jīng)歷了從“新人”向“新民”的轉(zhuǎn)換。新民隨即又等同了上了平民學(xué)校的學(xué)生。且國(guó)家主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)愈加強(qiáng)勢(shì)，漸漸淹沒(méi)了個(gè)人的聲音，并成為了批判個(gè)人主義的利器。

貳

“平民教育”一詞中尚有另一層話(huà)語(yǔ)的意義，即“平民”二字所代表的意義。對(duì)“平民”二字內(nèi)涵的理解，也有一個(gè)時(shí)期段的轉(zhuǎn)變。若從杜威訪(fǎng)華開(kāi)始算起的話(huà)，受杜威的影響，多數(shù)團(tuán)體所主張的“平民教育”皆是批判“貴族主義”，因而“平民”一詞成為了“貴族”的對(duì)立面，的確帶有較深的階級(jí)對(duì)立色彩于其中。如北高師平民教育社成員認(rèn)為“平民教育，是平等主義的教育，不是階級(jí)主義教育；是為造就一般公民的教育，不是造就少數(shù)貴族或有特殊勢(shì)力人的教育”。平民教育社另一成員黃駿則將“平民”與“領(lǐng)袖”相對(duì)立，認(rèn)為“平民教育的宗旨是在養(yǎng)成平等的個(gè)人，而領(lǐng)袖教育的目的，是在造就特殊的階級(jí)，以統(tǒng)御其余的人”。最直接對(duì)平民一詞做解釋的則是蔡元培。1920年1月18日，北大平民夜校正式開(kāi)學(xué)，蔡元培出席發(fā)表了演說(shuō)，在演說(shuō)中，他指出“‘平民的意思，是‘人人都是平等的”。在蔡元培看來(lái)，這種不平等在于之前只有大學(xué)生可受大學(xué)的教育，旁人則不可。為了讓旁人也有機(jī)會(huì)到大學(xué)受教育，便由大學(xué)生自己創(chuàng)辦平民夜校，使得這種受大學(xué)教育機(jī)會(huì)得以分享。雖然蔡元培眼中的不平等未直接指向貴族與平民的對(duì)立，但其所指的大學(xué)生，在當(dāng)時(shí)而言，本身就是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)出身的人方能上得起的，尤其是早期的北大，更是所謂官老爺才上得了的學(xué)校。故放在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境來(lái)看，蔡元培提列大學(xué)生為不平等對(duì)象，背后確另有深意所在。

不難看出，這時(shí)肯定“平民”者，雖名為反對(duì)階級(jí)，但其實(shí)是以“平民”階級(jí)而反對(duì)其對(duì)立一方階級(jí)。這與當(dāng)時(shí)階級(jí)一詞的流行與運(yùn)用其分析社會(huì)問(wèn)題相關(guān)。但在20年代后期，“平民教育”一詞中“平民”二字所蘊(yùn)含的階級(jí)意味卻逐漸淡化，晏陽(yáng)初在1927年時(shí)便以自問(wèn)自答的方式先設(shè)問(wèn)“平民教育”是否是一種“階級(jí)教育”？緊接著便指出時(shí)人因“平民教育”的“平民”二字，就誤認(rèn)“平民教育”是與“貴族教育”成對(duì)峙名詞的。隨后他便否認(rèn)了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“平民教育”是同為平等的人都可以享受同等的權(quán)利，受人應(yīng)受的教育。在這里他尤其指出了“故‘平民教育可以說(shuō)是‘全民教育或‘民眾教育”。與時(shí)人以平民階級(jí)反對(duì)貴族階級(jí)的方式不同，晏陽(yáng)初反對(duì)的階級(jí)教育則是人為的區(qū)分兩個(gè)階級(jí)，他表達(dá)的“平民”話(huà)語(yǔ)則近乎于一種“全民”或“民眾”，由此淡化了其中的階級(jí)差異，這則又和國(guó)家主義派的主張頗為相似。其時(shí)的國(guó)家主義派教育家陳啟天便指出過(guò)國(guó)家主義與共產(chǎn)主義的分歧，其中第一點(diǎn)即國(guó)家主義以國(guó)家為前提，共產(chǎn)主義以階級(jí)為前提，國(guó)家主義派的所謂以國(guó)家為前提指的則是對(duì)內(nèi)主張“國(guó)民合作”，不著重“階級(jí)爭(zhēng)斗”。換言之即重視全國(guó)國(guó)民的團(tuán)結(jié)力量。由此可知在20年代后期“平民教育”話(huà)語(yǔ)當(dāng)中“平民”一詞發(fā)生了淡化階級(jí)的轉(zhuǎn)變，且這種視“平民”為“全民”或“民眾”的觀點(diǎn)又頗契合于國(guó)家主義派的主張，也可視為二者的合流?？上У氖钦环缴胁徽J(rèn)可這種淡化階級(jí)觀念的辯解，就在北伐軍攻克北京改稱(chēng)北平特別市之后，又掀起了一次關(guān)于平民教育定名的討論，由于革命黨成了執(zhí)政黨，不再允許人民成為反抗者則成了必須考慮的問(wèn)題。原先“平民”一詞包涵有過(guò)多的階級(jí)意義而不再提及，故政府下令將公私立平民學(xué)校改為民眾學(xué)?；蚱渌殬I(yè)學(xué)校。就北平而言，則由剛成立不久的北平大學(xué)區(qū)教育行政院于1929年4月18日訓(xùn)令各教育局長(zhǎng)及平民學(xué)校：

查民眾學(xué)校即平民學(xué)校，所有以前平民學(xué)校名稱(chēng)皆應(yīng)改為民眾學(xué)校。”據(jù)筆者目力所及，至少此前公立的平民學(xué)校皆改稱(chēng)為民眾學(xué)校，于私立方面僅有少數(shù)例外以外，亦皆改名為民眾學(xué)校。就其改名的原因，北平特別市政府的解釋和前文所言一致，在當(dāng)時(shí)似乎是想采取樹(shù)立榜樣的方式，先令市立第五平民中學(xué)改名：“查本市公立平民中學(xué)校自民國(guó)十七年九月改歸局轄以來(lái)，因系平民性質(zhì)，仍沿用平民舊稱(chēng)，與局所轄各中學(xué)校實(shí)頗不一致。且平民二字含有階級(jí)觀念，頗不適用，曾經(jīng)明令廢止，茲為遵令廢除平民學(xué)校字樣暨劃一各中學(xué)校名稱(chēng)起見(jiàn)，將該校改為北平特別市公立第五中學(xué)校。

由此不難看出，北平特別市政府令平民學(xué)校改名的緣由也是想淡化“平民”二字的階級(jí)意味。為符合新政府的要求，此時(shí)的民眾教育當(dāng)中貫穿以三民主義的黨義教育，使三民主義話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)了在此之后的民眾教育運(yùn)動(dòng)。故時(shí)人亦有稱(chēng)后來(lái)時(shí)期的教育為黨化教育或訓(xùn)政教育。以淡化階級(jí)色彩的“民眾”一語(yǔ)替代了先前的“平民”一詞，由此開(kāi)啟了上世紀(jì)30年代民眾教育的新時(shí)期。

叁

在五四新文化運(yùn)動(dòng)后期的上世紀(jì)20年代當(dāng)中，國(guó)家主義與個(gè)人主義本為對(duì)立的觀念，卻又能“在許多共同觀念的同一架構(gòu)里運(yùn)作”，其中之一的共同觀念即平民教育。但是這樣由共同觀念運(yùn)作的平民教育，在 20年代中側(cè)重又有所不同。這一話(huà)語(yǔ)在兩方面都有所改變，一方面是在意識(shí)層面于個(gè)人與國(guó)家之間的側(cè)重，政府一方的出發(fā)點(diǎn)尚在平衡個(gè)人與國(guó)家（社會(huì)）之間，在民國(guó)初期因?yàn)榻夥艂€(gè)性思潮的呼聲，使得平民教育內(nèi)涵一度傾向于個(gè)性解放，后期由于國(guó)家主義教育觀的盛行，二者實(shí)現(xiàn)了某種程度的暗合，用陳啟天的話(huà)說(shuō)則是“國(guó)家的平民主義（national democracy），也可以叫作平民的國(guó)家主義（democratic nationalism）”。這時(shí)的平民教育內(nèi)涵已轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家高于個(gè)人，身體須與國(guó)體結(jié)合一體的意識(shí)發(fā)展。官方話(huà)語(yǔ)已愈來(lái)愈強(qiáng)勢(shì)，大體而言實(shí)現(xiàn)了由“新民”到“新人”再到“新民”的轉(zhuǎn)變。另一方面則在于階級(jí)觀念的轉(zhuǎn)變。由原本帶有強(qiáng)烈的階級(jí)對(duì)立的“平民”二字到后期逐漸淡化階級(jí)差異，逐漸成為團(tuán)結(jié)全體民眾的代名詞，然由于政府一方仍擔(dān)憂(yōu)其階級(jí)觀念會(huì)帶來(lái)的不利因素，強(qiáng)行令平民學(xué)校改名為民眾學(xué)校，在北平特別市政府時(shí)期則是相當(dāng)明顯的體現(xiàn)。故后來(lái)雖仍有冠之以平民教育的運(yùn)動(dòng)，就其出發(fā)點(diǎn)而言，已無(wú)最初的階級(jí)對(duì)立思想于其中了。

（作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部中國(guó)史碩士研究生。）