郭姝羽 韋香惠

（武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430000）

一、漢繡文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

（一）漢繡文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品（即文化創(chuàng)意產(chǎn)品）是藝術(shù)衍生品的一種，通過對原生藝術(shù)品的解讀和重構(gòu)，設(shè)計者以自己對原生藝術(shù)品的元素、美學(xué)特征、符號意義等的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。傳統(tǒng)漢繡與楚文化一脈相承，依托于博大精深、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化。這種獨特的楚文化和武漢地方文化，更加適合開發(fā)獨樹一幟的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是目前漢繡的文創(chuàng)產(chǎn)品還存在諸多的問題阻礙其發(fā)展。

（二）存在的問題

1.圖樣色彩老式，產(chǎn)品種類少

武漢地區(qū)漢繡的文創(chuàng)產(chǎn)品市場可以用“少、貴、老”來概括。少是指種類少，盡管曇華林有肖蘭刺繡館、楊小婷漢繡研究室等漢繡藝術(shù)館，但是里面展出的產(chǎn)品主要還是絲巾、錢包、荷包、扇子、鑰匙扣為主，除此之外便是大幅裝裱作品如肖蘭刺繡館代表作《土家少女》等，此類作品有些并不對外售賣，可售賣的大多價格高昂，普通消費者可以選擇的余地并不是很大。其中，普通的小物件如錢包、扇子等也在百元上下，對于僅僅圖個新鮮而購買的普通消費者來說如游客而言，這樣的價格并不使人滿意。同時漢繡在表現(xiàn)上多是色彩鮮艷，圖樣淳樸，主要受到中老年婦女的歡迎，與年輕人存在較大的審美差異，在市場上所擁有的年輕群體和男性消費者較少。

2.制作成本高，周期長

現(xiàn)階段漢繡生產(chǎn)常見于“店廠合一”的模式，以湖北工藝美術(shù)大師王風(fēng)梅所經(jīng)營的“媚秀苑”為例，僅是曇華林一個小小的店面，展示、設(shè)計、制作和銷售等工作均在其中進行，包括銷售在內(nèi)的主要工作人員為2-3人。手工藝品因其獨特、精美、細(xì)致更因其富有匠人的溫度而無法被機器完全替代遺憾，導(dǎo)致漢繡成本高昂又效率低。在一個快節(jié)奏的生活時代，盡管漢繡保留了手工制作，匠心傳承，可以滿足人民群眾的精神需要，但是其漫長的制作周期和價格大大阻礙了它“進入尋常百姓家”的步伐。除此之外，令人遺憾的是，從行業(yè)產(chǎn)值來看作為全國漢繡制售中心的武漢全市漢繡產(chǎn)業(yè)的年銷售額不足500萬元與蘇繡的10億多元湘繡的4億多元相距甚遠。

3.沒有樹立文化品牌

武漢是漢繡最大的生產(chǎn)基地，然而在調(diào)研過程中也并未找到知名度高，廣受歡迎的漢繡文化品牌。品牌是現(xiàn)代社會文創(chuàng)產(chǎn)品的重要競爭力之一，沒有一個響亮的品牌，一方面，在產(chǎn)品的宣傳和推廣上就增加了很大的難度。沒有品牌，不利于向消費者傳播，也就不利于在消費者心中留下印象，更不利于消費者多次購買。另一方面，漢繡是武漢的一張名片，每一個來到武漢的人知道有漢繡，卻并不知道哪里的漢繡最好。

目前武漢地區(qū)漢繡店鋪：江欣苑社區(qū)漢繡館、漢繡精工坊、蘭繡軒、紅繡坊、媚繡苑有幾十家零散分布于武漢三鎮(zhèn)，大多屬于等客上門的粗放式經(jīng)營模式，造成武漢繡品市場魚目混珠的亂象局面，對于初來乍到的人而言，有心挑選卻無從下手。

二、新中式概述

“新中式”一詞在學(xué)術(shù)界并沒有明確的界定，常用作于室內(nèi)設(shè)計和建筑鄰域，強調(diào)傳統(tǒng)元素的再設(shè)計，是新時代下新思想的產(chǎn)物。本文中的“新”主要表現(xiàn)在新的設(shè)計思想和新的設(shè)計融入中華傳統(tǒng)元素所進行的再設(shè)計。盡可能的符合于當(dāng)下的價值觀，恰當(dāng)?shù)奶幚韨鞒信c創(chuàng)新之間的關(guān)系是“新中式”的意義所在。在對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識上進行圖案重構(gòu)，以此將民族性與時代性有機結(jié)合起來，形成揚棄與創(chuàng)新同在的“新中式”表達。

三、融入“新中式”的漢繡文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）豐富文創(chuàng)產(chǎn)品種類

傳統(tǒng)漢繡與楚文化一脈相承，依托于博大精深、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化。隨著時代的發(fā)展，中國風(fēng)漸漸發(fā)生了改變，新中式設(shè)計風(fēng)格成為一股新風(fēng)潮，受到消費者的歡迎。新中式在學(xué)界并沒有明確界定，一般是指在建筑或室內(nèi)世界當(dāng)中將中國古典元素與現(xiàn)代家裝設(shè)計相結(jié)合的風(fēng)格，既講究中國傳統(tǒng)的綱常、對稱之美，布局陰陽協(xié)調(diào)，又融入現(xiàn)代極簡藝術(shù)的設(shè)計理論。色彩穩(wěn)重但不呆板，造型輕巧但不輕浮，塑造寧靜致遠的氛圍，在舒適的基礎(chǔ)上保證整體的品質(zhì)感和意蘊。新中式的理念給漢繡新設(shè)計提供了借鑒意義。傳統(tǒng)手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級，設(shè)計上需要下大功夫，完全細(xì)化，拋棄傳統(tǒng)，毫無特色的做法是不可取的，因此，漢繡的再創(chuàng)作應(yīng)立足于傳統(tǒng)，發(fā)展于新中式，結(jié)合楚文化和武漢地方特色，開發(fā)獨樹一幟的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在產(chǎn)品種類上，除了服裝、屏風(fēng)、絲巾、錢包等裝飾用品和生活用品，漢繡還有很多“用武之地”等待開發(fā)。文創(chuàng)產(chǎn)品有著廣闊的市場前景，越發(fā)受到年輕人的歡迎。就故宮開發(fā)的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品而言，包含圖書、書簽、手工皂、絲巾、膠帶、手機殼等，種類齊全多樣，不僅在銷售上取得了不俗的業(yè)績，還收獲了消費者一致的好評。好的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該既有文化內(nèi)涵也要貼近時代，滿足多樣化、個性化的消費需求。

（二）以漢繡重構(gòu)“新中式”圖案

1.楚文化的提煉，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化元素

楚文化色彩精致而典雅，從圖案構(gòu)成來看楚俗尊鳳尚赤、崇火拜日，在楚文化美學(xué)中也常常能看到一些神秘古怪的意向組合，鹿角立鶴、虎座鳳鳥、人神雜糅等等。然而，隨著時代文化語境的變遷，滿足年輕消費者的審美和物質(zhì)需求，不僅需要對楚文化的精髓部分作提煉，還需融入網(wǎng)絡(luò)文化元素，在設(shè)計理念上進行創(chuàng)新，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。以文創(chuàng)產(chǎn)品的方式進入到大眾的視野，更有利于將漢繡與生活連接、與現(xiàn)代融合，創(chuàng)造新時代下的漢繡傳承。

2.圖案重構(gòu)

目前在傳統(tǒng)圖案應(yīng)用當(dāng)中，以“拿來主義”為主，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣于不同元素的堆砌，缺少對于圖案本身的理解和構(gòu)造，這便是“新中式”存在的意義。在設(shè)計源的選擇上選擇了錦鯉這一代表物，其在新時代下代指一切跟好運相關(guān)的事物，時常出現(xiàn)于自媒體的社交環(huán)境當(dāng)中，是好運氣的代表。

在設(shè)計過程中，如圖1所示的錦鯉賜好運，首先是在線條上區(qū)別于古典傳統(tǒng)的白描手法，將線條粗化凸顯線性美感，粗細(xì)不一的變化為圖案帶來更多的層次；同時在色彩上暖色與冷色的對比融合處理有別于中國傳統(tǒng)紋樣的色彩形式，形成具有特色的錦鯉紋樣，更具現(xiàn)代感和時尚化；其次在主圖形上放棄了簡約的幾何美感以古典美的中式風(fēng)格呈現(xiàn)整體形象，使得古典與簡約之間的圖形組合更具變化。整體的圖案設(shè)計與漢繡一整套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法來表現(xiàn)，分層破色更加體現(xiàn)這種年輕色彩的融合。作品整體層次分明，對比強烈，更加吸引到快節(jié)奏生活模式下人們的關(guān)注。

圖1 錦鯉賜好運

圖2 錦鯉圖案的應(yīng)用

四、結(jié)語

多年來，在政府的大力支持下，漢繡傳承人的積極努力下，漢繡這項古老的非遺藝術(shù)正在振興當(dāng)中，呈現(xiàn)出一定的繁榮景象。這一過程必定不是一帆撫順，還有許多困難需要克服，但是傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族精神內(nèi)涵中不可拋棄的部分，民族藝術(shù)的復(fù)興是中華民族復(fù)興的一部分。古老的傳統(tǒng)藝術(shù)如何適應(yīng)新時代的發(fā)展，如何在市場經(jīng)濟條件下煥發(fā)新的生命力是一個值得思考的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，為漢繡這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了新的契機。