徐文初

民間戲曲在蘇州地區(qū)源遠(yuǎn)流長，綿延至今依然群星璀璨，惠澤民生，為“人間天堂”增色添彩。吳江縣（今蘇州市吳江區(qū)）歷代隸屬蘇州，在蘇州民間戲曲百花叢中一枝獨(dú)秀。當(dāng)明代中晚期以昆曲為代表的傳奇劇盛行時(shí)，以沈璟為首的昆曲“吳江派”開始脫穎而出，成為昆曲發(fā)展的“南派”中堅(jiān)，與戲曲大家湯顯祖的“臨川派”即昆曲“北派”齊名，曾發(fā)生激烈的學(xué)術(shù)爭鳴，推動(dòng)昆曲步入鼎盛時(shí)期。這也是中國戲曲發(fā)展史上的一座重要里程碑。

沈璟與昆曲“吳江派”的曲學(xué)思想基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，代有傳人。在昆曲“吳江派”的曲家群落中，最引人注目的是沈自晉、沈自征的“沈氏家傳曲派”，他們有繼承有發(fā)展，各有不同造詣。清康熙年間的吳江名醫(yī)徐大椿（號(hào)靈胎），一生懸壺濟(jì)世，也一生熱衷詞曲，留下《洄溪道人》、《樂府傳聲》等名著。他對(duì)昆曲演唱方法的研究承前啟后，多有創(chuàng)見，是一位出類拔萃的聲樂大師。創(chuàng)建于清末的吳江洪福木偶昆劇團(tuán)，在全國獨(dú)樹一幟，承傳百余年，直至今日，仍有傳人演出。新中國成立后，昆曲振興，后人鵲起，至今仍活躍在昆曲舞臺(tái)上的吳江籍老中青演員多達(dá)十余人，其中上海昆劇團(tuán)的蔡正仁、計(jì)建華，江蘇蘇昆劇團(tuán)的王芳（女）等都是國家一級(jí)演員，各有建樹，享譽(yù)梨園。

如果說沈璟引領(lǐng)的昆曲“吳江派”在明末清初曾掀起吳江民間戲曲的一股熱潮，那么清末至民國時(shí)期以“南社”為核心的戲曲“改良派”則將吳江民間戲曲推向又一個(gè)高峰。熱衷于戲曲改良的一批南社社員，不乏詞曲高手，但他們不甘守舊，敢于創(chuàng)新先行，竭盡所能為民間戲曲多元化發(fā)展鳴鑼開道，開辟新天地。

一

“南社”是二十世紀(jì)初葉崛起的提倡革命的文學(xué)團(tuán)體，清宣統(tǒng)元年十月初一（1909年11月13日）由陳去病、高天梅、柳亞子發(fā)起，在蘇州虎丘舉行雅集宣布成立。在三個(gè)發(fā)起人中，陳去病和柳亞子兩人都屬吳江籍。首次雅集報(bào)到17人，來賓2人；至民國十一年（1922）11月，在上海半淞園舉行第十八次雅集時(shí)，社員總數(shù)共1182人，其中吳江籍多達(dá)83人。南社以文學(xué)為武器，以推翻清王朝封建專制統(tǒng)治、挽救中國危亡為宗旨，曾編輯出版《南社》22集，每集分文、詩、詞三類，對(duì)呼喚民眾的覺醒有過強(qiáng)烈的影響。

提到南社，人們普遍認(rèn)為這是以詩歌創(chuàng)作為主的文學(xué)團(tuán)體，其實(shí)南社對(duì)于中國文學(xué)的深刻影響除詩歌以外，還涉及散文、小說、文學(xué)理論以及戲曲等各個(gè)領(lǐng)域。梁淑安所著《南社戲曲志》中說，“南社作為近代最具影響力的文學(xué)團(tuán)體對(duì)于近代戲劇的發(fā)展變革表現(xiàn)出深刻而重大的影響。南社主要領(lǐng)導(dǎo)人柳亞子、陳去病及廣大南社社員為積極推動(dòng)近代戲劇變革，從理論倡導(dǎo)到劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)實(shí)踐均有十分可貴的實(shí)績?！边@一結(jié)論是有歷史事實(shí)依據(jù)的，南社在推動(dòng)近代戲曲革新中的豐碩成果不能不令人欽佩與信服。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初興起的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)中，維新派代表人物梁啟超首先敲響了改良傳奇劇的鑼鼓，使傳奇雜劇創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化；但他們主要把戲曲當(dāng)作宣傳政治觀點(diǎn)的文體，忽視戲曲的藝術(shù)規(guī)律，戲曲創(chuàng)作概念化、圖解化，從而使戲曲創(chuàng)作脫離戲劇舞臺(tái)，解決不了舊戲曲存在的問題。在這個(gè)何去何從的關(guān)鍵時(shí)刻，柳亞子和陳去病利用報(bào)章雜志制造輿論，同時(shí)聯(lián)絡(luò)戲曲藝人進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐，撥正維新派戲曲改良運(yùn)動(dòng)的方向，從而使戲曲的內(nèi)容和形式都發(fā)生了深刻的變化，把戲曲改良運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新階段。

二

1904年，柳亞子應(yīng)蔡元培之邀擔(dān)任《警鐘日?qǐng)?bào)》編輯后，他和同仁十分看重通俗戲曲在反帝宣傳中的啟蒙作用，先后刊發(fā)不少倡導(dǎo)戲曲革新的文章。陳去病到該報(bào)就任編輯期間，也以日?qǐng)?bào)為陣地，積極倡導(dǎo)革新舊戲曲，編演新劇目。1904年10月，陳去病、汪笑儂等人共同發(fā)起創(chuàng)辦戲曲雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，陳去病任主編，柳亞子撰寫了發(fā)刊詞?！抖兰o(jì)大舞臺(tái)》先后刊載的劇本，如《安樂窩》《長樂老》等，內(nèi)容都是宣揚(yáng)民族主義和愛國主義，抨擊清廷。與此同時(shí)，柳亞子、陳去病同時(shí)系統(tǒng)化的提出戲曲改革理論，編寫新傳奇雜劇，并且與戲曲藝人緊密合作，進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，達(dá)到真正改革戲曲的目的。當(dāng)年，柳亞子鼓吹男女平等的《松陵新女兒》（“松陵”為吳江縣城所在地）、歌頌吳江抗清義士英勇事跡的歷史劇《吳日生》（與張燾朗合作），陳去病取材于當(dāng)時(shí)實(shí)事的《金谷香》等，都激起了廣泛的社會(huì)反響。

在柳亞子、陳去病的影響和帶動(dòng)下，涌現(xiàn)出一批熱衷于戲曲革新的劇作家，推出大量新劇目。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年直接參與戲曲改革并執(zhí)筆編劇的南社社員有19人，共創(chuàng)作劇目153種，其中吳梅、洪炳文、葉楚傖、歐陽予倩等人都是名聲極響的劇作家。歐陽予倩終身致力于戲劇事業(yè)，孜孜不倦的進(jìn)行戲曲改革的理論研究與舞臺(tái)實(shí)踐，是新劇的積極倡導(dǎo)者，早期話劇的創(chuàng)始人之一。他晚年曾經(jīng)說過：“我當(dāng)過演員，當(dāng)過導(dǎo)演，寫過劇本（可查的有32種），搞過研究工作，搞過話劇、歌劇、地方戲，這一切都是為了運(yùn)動(dòng)?！笔聦?shí)確實(shí)如此，他不愧為“中國傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代話劇之間的一座典型金橋”（田漢語），為中國戲曲改革畢其一生，作出了巨大的貢獻(xiàn)。此外必須提及的是洪炳文，他是個(gè)淵博而多產(chǎn)的作家，一生著述頗豐，總計(jì)約有90種，其中戲曲多達(dá)17種，而且題材涉及古今中外，體載不拘一格，是喜劇創(chuàng)新的典范。

三

吳江是柳亞子、陳去病的故鄉(xiāng)，也是南社社員最多的地方。柳、陳返鄉(xiāng)探親，與家鄉(xiāng)社員有聯(lián)系，他倆的戲曲新思想與實(shí)踐對(duì)家鄉(xiāng)社員的影響尤為深刻。同為同里人的南社社員范煙橋，不僅以小說家名聞遐邇，還擅長戲劇和彈詞創(chuàng)作，曾寫過《復(fù)興》、《新南柯》、《新桃花扇》等多種傳奇作品，也是影響極大的南社戲劇家。在此期間，同里人任家璧在同里鎮(zhèn)成立了“桐花社”，以“現(xiàn)身說法，移風(fēng)易俗”為宗旨，專演“新劇”，曾改編演出傳統(tǒng)劇《唐伯虎點(diǎn)秋香》和《玉蜻蜓》、新編傳奇《空谷蘭》和《不如歸》等戲劇。更加可貴的是適時(shí)排演了“上海大舞臺(tái)”新編的《皇帝夢(mèng)》，直接揭露袁世凱竊國賊稱帝的罪行。1927年，同里鎮(zhèn)集會(huì)慶祝北伐勝利時(shí)，桐花社應(yīng)時(shí)排練了以反對(duì)軍閥為主題的新劇《覺悟》公開演出，反響極大。桐花社還邀請(qǐng)歐陽予倩前去指導(dǎo)，同臺(tái)演出，推動(dòng)了全縣的戲曲革新。受此影響，民間說唱藝術(shù)堂名和宣卷民間藝人也投身革新行列，宣卷藝人先聲奪人，吸收蘇州評(píng)彈、地方小戲和民間小調(diào)等多種藝術(shù)元素，徹底革新已經(jīng)衰落的傳統(tǒng)木魚宣卷，以“絲弦宣卷”的全新面貌脫穎而出，受到觀眾的一致贊揚(yáng)。這里必須著重提及的，是蘇州地區(qū)盛極多年的“堂名”。這是一種特殊形態(tài)的民間坐唱戲曲藝術(shù)，不進(jìn)劇場表演，只攜帶可移動(dòng)的轎式長方形“座臺(tái)”坐唱（今蘇州民俗博物館有收藏的實(shí)物供參觀）。吳江有十多個(gè)“堂名”班，每班6至9人，藝人起角色兼任樂師坐唱。富戶宴賓或壽誕等喜慶常雇“堂名”到家中廳堂唱戲助興?！疤妹毕扔芯├ブ郑蠡鞛橐惑w，若一天一場，必“先唱昆曲后唱京”，一天兩場，則“日唱昆曲夜唱京”。在上世紀(jì)五六十年代，“堂名”與“宣卷”爭市場，十分活躍，“文革”后雖有演出，僅剩少量老藝人，終因后繼無人而消失。在全國統(tǒng)一開展編纂“中國戲曲集成”時(shí)，因錯(cuò)過時(shí)機(jī)未能采集完整資料，造成了無法彌補(bǔ)的損失。

四

清末民初，由于南社戲曲革新派的大力推動(dòng)和催化，吳江民間戲曲活動(dòng)乘勢而上，掀起了新的高潮。其中，盛澤鎮(zhèn)位居其首，從清光緒丙申年（1896）開始，先后建立了“養(yǎng)正社”“怡然社”“梨曲社”“舜湖逸社”等十多個(gè)昆曲和京劇票友社團(tuán)，“舜湖逸社”延續(xù)近百年，始終活躍在民間戲曲舞臺(tái)。還有傳人的七都“姚記木偶昆曲社”（后更名七都洪福木偶昆曲劇團(tuán)）已沿襲一百多年，劇目豐富多彩，堅(jiān)持常年演出，頗有影響。堂名、宣卷在此期間迅速發(fā)展，演出市場興旺，在縣內(nèi)、在蘇浙滬毗鄰地區(qū)遍布他們的足跡，據(jù)統(tǒng)計(jì)，直至解放時(shí)還有20多個(gè)堂名班和30多個(gè)宣卷班堅(jiān)持正?；顒?dòng)。

1949年5月，吳江全境解放。是年10月1日，新中國宣告誕生，神州大地發(fā)生翻天覆地的歷史性巨變，包括戲曲在內(nèi)的文化藝術(shù)納入了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展軌道。解放時(shí)，吳江登記在冊(cè)的有京劇、錫劇和越劇等多個(gè)草臺(tái)班，全部由縣政府統(tǒng)一安排管理。二十世紀(jì)六七十年代新建一個(gè)專業(yè)評(píng)彈團(tuán)、一個(gè)專業(yè)越劇團(tuán)，并建立了兩個(gè)鎮(zhèn)級(jí)半專業(yè)化越劇團(tuán)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)陸續(xù)建造與完善規(guī)模不一的影劇場，為演出搭建平臺(tái)，民間戲曲呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。

跨入新世紀(jì)以后，改革開放不斷深化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，戲曲文化也跨入了大發(fā)展大繁榮的新時(shí)代，吳江民間戲曲活動(dòng)站在新的起點(diǎn)得到了長足發(fā)展。目前全區(qū)已建立戲曲團(tuán)隊(duì)44支，主要骨干1200余人。這些團(tuán)隊(duì)每周至少活動(dòng)兩次，全年平均開展各類演出活動(dòng)150余場次。從2005年起，舉辦首屆吳江戲曲藝術(shù)節(jié)，此后連續(xù)舉辦不輟，為戲曲愛好者搭建了一個(gè)施展才華、相互觀摩學(xué)習(xí)的平臺(tái)，累計(jì)已有600多名群眾演員參加票友比賽和折子戲擂臺(tái)賽，其中陶國宏、趙玉華等被評(píng)為江蘇省錫劇“十佳票友”、丁建國獲江蘇省“農(nóng)民文藝之星”榮譽(yù)稱號(hào)。隨后又啟動(dòng)國家文化創(chuàng)新工程——“吳江區(qū)戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”建設(shè)，開啟“戲曲惠民巡演工程”，設(shè)立“百姓戲臺(tái)天天樂”等專題項(xiàng)目，打造特色文化品牌。同時(shí)以政府購買公共文化服務(wù)等形式，從經(jīng)濟(jì)上支持“紅英越劇團(tuán)”等民間戲曲團(tuán)隊(duì)，無償培訓(xùn)與輔導(dǎo)戲曲票友和戲曲愛好者，確保民間戲曲活動(dòng)實(shí)現(xiàn)群眾化、常態(tài)化、制度化，使戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)得到有效保護(hù)，生機(jī)盎然，展現(xiàn)民間戲曲嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。

吳江數(shù)代民間戲曲藝術(shù)群體不懈探索追求，不負(fù)“南社”自覺擔(dān)當(dāng)戲曲革新重任的初心，薪火相傳，創(chuàng)新發(fā)展，收獲了前所未有的累累碩果。2005年起，吳江民間戲曲通過蘇州市和江蘇省評(píng)審，先后進(jìn)入市級(jí)和省級(jí)“戲曲之鄉(xiāng)”行列。在2001年國家文化部開展的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”評(píng)選中，吳江順利通過評(píng)審，又被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（戲曲）”，成為當(dāng)年較早獲得國家級(jí)“戲曲之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)的縣級(jí)市?！澳仙纭睘槊耖g戲曲革新鳴鑼開道的筑夢(mèng)之路，在吳江越走越寬廣，吳江民間戲曲梨園梨花春雨正當(dāng)時(shí)，已成為今日美麗吳江一道獨(dú)具魅力的風(fēng)景線，為花團(tuán)錦簇的蘇州戲曲藝苑注入一束耀眼的亮色。