商 聰

徐州彭祖養(yǎng)生體育文化圈的構(gòu)建策略*

商 聰

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

依附徐州地區(qū)彭祖遺址、彭祖公園以及彭祖養(yǎng)生活動(dòng)、體育消費(fèi)、體育旅游等相關(guān)的彭祖文化活動(dòng)，采用訪談法、文獻(xiàn)資料法、分析等方法提出了點(diǎn)線面開(kāi)發(fā)、拓展消費(fèi)市場(chǎng)、彭祖養(yǎng)生和現(xiàn)代化融合、完善彭祖養(yǎng)生10分鐘健身圈等五個(gè)方面的彭祖養(yǎng)生體育文化圈的策略，以期待更好地傳承彭祖文化。

彭祖；養(yǎng)生；體育文化；構(gòu)建；策略

彭祖是國(guó)古代最早集養(yǎng)生學(xué)、武術(shù)學(xué)、導(dǎo)引學(xué)、烹飪學(xué)、性學(xué)、康復(fù)學(xué)等一體的奠基人，彭祖文化是綿延數(shù)千年，其中彭祖養(yǎng)生文化、導(dǎo)引文化、烹飪文化、性學(xué)文化、康復(fù)文化是學(xué)界研究的熱點(diǎn)。彭祖體育文化是以彭祖養(yǎng)生為載體產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化現(xiàn)象，它與徐州地域、民俗、歷史、文物、物產(chǎn)、導(dǎo)引法等密切聯(lián)系。徐州獨(dú)特的歷史環(huán)境奠基了彭祖體育文化；彭祖養(yǎng)生，孕育了彭祖體育文化；彭祖的養(yǎng)生導(dǎo)引思想，豐富了彭祖體育文化；歷代名人的推崇，擴(kuò)大了彭祖體育文化的影響；歷代文獻(xiàn)記載、民俗與傳說(shuō)，延續(xù)了彭祖體育文化。

彭祖養(yǎng)生體育文化圈就是以彭祖養(yǎng)生體系為載體挖掘徐州地區(qū)民俗活動(dòng)、文化旅游、餐飲、健身娛樂(lè)，媽祖文化產(chǎn)業(yè)。打造一個(gè)以彭祖養(yǎng)生健身文化為紐帶的各種業(yè)態(tài)有機(jī)融合的產(chǎn)業(yè)鏈。彭祖養(yǎng)生體育為素材，產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)為載體促進(jìn)徐州城市文化和城市品位與國(guó)內(nèi)文化強(qiáng)市形成交流互鑒[1]。

1 研究思路與方法

1.1 研究思路

梳理彭祖導(dǎo)引術(shù)、健身術(shù)、開(kāi)發(fā)彭祖健身操，將彭祖文化與社區(qū)文化整合，借鑒媽祖體育文化旅游圈成功案例打造彭祖健身文化圈。

1.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法：參閱知網(wǎng)關(guān)于體育文化、養(yǎng)生文化、文化品牌、休閑體育、體育旅游的文獻(xiàn)，將彭健康養(yǎng)生文化與徐州地域文化相融合，了解徐州志、彭祖園簡(jiǎn)介。

專家訪談法：對(duì)國(guó)內(nèi)全民健身專家希舜會(huì)長(zhǎng)進(jìn)行訪談，并與彭祖園的主要負(fù)責(zé)人、節(jié)慶祭祀負(fù)責(zé)人進(jìn)行一一訪談，了解彭祖體育文化的精髓。

個(gè)案分析法：選取莆田學(xué)院媽祖體育文化、河?xùn)|關(guān)公體育文化、德克薩斯大學(xué)圣安東尼奧分校的NBA馬刺文化的研究為典型個(gè)案，進(jìn)行個(gè)案分析。

比較研究法：比較彭祖體育文化與體育文化協(xié)同發(fā)展模式，建構(gòu)比較分析模型。

2 彭祖養(yǎng)生體育文化圈構(gòu)建策略

按照體育產(chǎn)業(yè)體育文化的定位，將彭祖文化引入市場(chǎng)，這一策略是符合徐州市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展規(guī)律的。充分挖掘徐州市彭祖文化和健身文化的同源性、城市空間格局的整體性、彭祖文化與徐州漢文化的互補(bǔ)性、彭祖園的交通便利性，打造新時(shí)代高起點(diǎn)彭祖養(yǎng)生文化產(chǎn)品，積極拓寬同國(guó)內(nèi)兄弟城市的合作，與國(guó)內(nèi)高水平賽事合作開(kāi)發(fā)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化盛宴。做大彭祖養(yǎng)生文化體量縮小與發(fā)達(dá)城市的差距。根據(jù)“共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)”的要求，將彭祖養(yǎng)生文化資源點(diǎn)狀布局與徐州健身廣場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，打造中國(guó)最具特色的城市養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)帶，以彭祖園、彭祖廣場(chǎng)為基本點(diǎn)串聯(lián)徐州市餐飲業(yè)、彭祖健身氣功、彭祖養(yǎng)生操、彭祖文化陳列館等徐州市人群聚集區(qū)和文化消費(fèi)區(qū)，整體開(kāi)發(fā)、聯(lián)盟化經(jīng)營(yíng)、構(gòu)建彭祖健康養(yǎng)生、民俗文化體驗(yàn)、體育賽事觀賞、休閑娛樂(lè)一體化的產(chǎn)品體系。

2.1 行政區(qū)結(jié)合點(diǎn)線面結(jié)合開(kāi)發(fā)策略

行政區(qū)集合點(diǎn)線面發(fā)展模式核心點(diǎn)是“點(diǎn)”“線”“面”，即彭祖養(yǎng)生資源點(diǎn)、便利的交通線、行政區(qū)市場(chǎng)活躍面。隨著徐州經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市居民對(duì)健身廣場(chǎng)和健身資源的需求點(diǎn)與點(diǎn)之間出現(xiàn)了便利的交通線這種發(fā)展模式優(yōu)于孤立的的點(diǎn)。因此必須重視彭祖養(yǎng)生資源點(diǎn)對(duì)徐州養(yǎng)生文化擴(kuò)散的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)徐州經(jīng)濟(jì)對(duì)彭祖資源點(diǎn)的補(bǔ)償作用，使不同層級(jí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。

徐州主要開(kāi)展的民俗體育項(xiàng)目主要有彭祖廚藝大賽、賽馬、露營(yíng)、野炊、探險(xiǎn)、秧歌和現(xiàn)代體育項(xiàng)目，吸引全國(guó)各地消費(fèi)者。

在徐州市5區(qū)、4個(gè)縣、兩個(gè)代管縣級(jí)市中，考察彭祖養(yǎng)生資源的分布狀態(tài)以及徐州市體育文化市場(chǎng)、競(jìng)技體育文化發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)泉山區(qū)、云龍區(qū)、兩個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的區(qū)，它們已經(jīng)有穩(wěn)定的市場(chǎng)體系。例如，交通、通訊、商業(yè)、服務(wù)、住宿，可以作為彭祖養(yǎng)生體育的增長(zhǎng)點(diǎn)，結(jié)合徐州旅游客源充分發(fā)揮彭祖養(yǎng)生文文化的凝聚和優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散作用。帶動(dòng)周圍村鎮(zhèn)、社區(qū)、零售業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展。為徐州文化之都東方雅典提供驅(qū)動(dòng)力，以媽祖文化圈為例，將其作為福建莆田第三產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)極，開(kāi)發(fā)媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，圍繞“和平海神” “和諧女神”“扶危濟(jì)困”“不屈不撓”“盡孝”發(fā)展湄洲傳統(tǒng)文化中心，打造東方“有海水處有華人、華人到處有媽祖”的信仰之都。吸引旅游客源，將蘇杭的熱點(diǎn)文化曲率帶動(dòng)徐州冷點(diǎn)文化區(qū)域形成江蘇整個(gè)區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2 聯(lián)盟化經(jīng)營(yíng)拓展消費(fèi)市場(chǎng)

彭祖養(yǎng)生文化發(fā)展程度歸根結(jié)底是是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彭祖養(yǎng)生體育文化要?jiǎng)?chuàng)立屬于自己的品牌，創(chuàng)新產(chǎn)品，用養(yǎng)生體育去開(kāi)拓市場(chǎng)和打開(kāi)銷售局面。進(jìn)行了產(chǎn)學(xué)研攻關(guān)解決技術(shù)攻關(guān)，文化大發(fā)展大繁榮政策以來(lái)，徐州“走遍神州、難忘徐州”的城市文化定位獲得全國(guó)旅客的青睞。未來(lái)彭祖養(yǎng)生體育文化品牌的營(yíng)銷更適合于連鎖經(jīng)營(yíng)的模式。第一步是把徐州市彭祖文化資源點(diǎn)聯(lián)合起來(lái)，把分散的體育健身公園和養(yǎng)生項(xiàng)目聚合，通過(guò)整合形成聚合效應(yīng)并進(jìn)行品牌包裝，利于各種媒體例如央視黃金時(shí)間、微信公眾號(hào)、其他自媒體。播放彭祖養(yǎng)生文化形象片，提高彭祖養(yǎng)生文化圣地的知名度，使人們對(duì)彭祖養(yǎng)生、健康徐州形成思維定式。

及時(shí)把握市場(chǎng)動(dòng)向找準(zhǔn)消費(fèi)需求，把握消費(fèi)者消費(fèi)項(xiàng)目，增加彭祖養(yǎng)生文化項(xiàng)目的消費(fèi)者數(shù)是決定彭祖文化圈構(gòu)建的決定性因素。對(duì)消費(fèi)者中養(yǎng)生消費(fèi)、健康消費(fèi)、健身消費(fèi)實(shí)行分類設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)資源共享，開(kāi)設(shè)飲食、休閑、民俗等消費(fèi)活動(dòng)和一日游、兩日游等旅游活動(dòng)使文化觀光和衣食住行共享融合。蘇杭旅客也是彭祖養(yǎng)生文化的潛在客戶，可以與蘇杭地區(qū)的旅行社和旅游公司合作使徐州和蘇杭建立協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，派彭祖養(yǎng)生文化產(chǎn)品宣傳人員或者宣傳部門長(zhǎng)期蹲點(diǎn)旅游名市，介紹健康中國(guó)和養(yǎng)生徐州的彭祖文化、地域民俗活動(dòng)、體育賽事。增加消費(fèi)者數(shù)量提高彭祖文化區(qū)的消費(fèi)營(yíng)業(yè)額。

2.3 強(qiáng)化彭祖養(yǎng)生文化和現(xiàn)代市場(chǎng)的融合

彭祖養(yǎng)生文化和徐州城市文化相互融合的橋梁是將民族傳統(tǒng)體育、雜技、風(fēng)俗、文化遺存、現(xiàn)代體育競(jìng)賽與旅游景區(qū)市場(chǎng)相互融合，就徐州而言地處于五省通衢的咽喉要道文化交流頻繁是化融合的重要地區(qū)，擁有彭祖養(yǎng)生體育文化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)是融合的關(guān)鍵，首先要從本土文化入手做好本土養(yǎng)生文化的挖掘與傳承，其次主導(dǎo)市場(chǎng)活力，為文化進(jìn)入市場(chǎng)提供市場(chǎng)環(huán)境。以彭祖養(yǎng)生為例，養(yǎng)生來(lái)源于人們對(duì)健康的需求，來(lái)自于擺脫疾病，養(yǎng)生的形式和活動(dòng)不斷的市場(chǎng)化，成為人民健身娛樂(lè)休閑的一部分。在徐州的各個(gè)景區(qū)開(kāi)展彭祖養(yǎng)生文化主題活動(dòng)，如彭祖節(jié)慶、彭祖會(huì)展、彭祖養(yǎng)生會(huì)展，充分利用彭祖公園、彭祖祠、平祖廟舉辦體驗(yàn)式、參與性強(qiáng)的活動(dòng)項(xiàng)目體現(xiàn)徐州養(yǎng)生文化，最后創(chuàng)新養(yǎng)生宣傳形式，提高彭祖養(yǎng)生文化品位。

2.4 彭祖養(yǎng)生體育文化圈規(guī)劃設(shè)想

根據(jù)徐州市旅游局和文化局相關(guān)城市文化發(fā)展規(guī)劃和本研究的研究方向我們將彭祖養(yǎng)生文化圈簡(jiǎn)單概括為“一園區(qū)、兩個(gè)組團(tuán)、三主體”

圖1 彭祖養(yǎng)生體育文化圈發(fā)展規(guī)劃圖

建設(shè)彭祖養(yǎng)生文化休閑園區(qū)，主要是爭(zhēng)取和利用江蘇省和國(guó)家體育文化資源，形成以彭祖養(yǎng)生為核心的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建設(shè)一個(gè)硬件設(shè)施完善的現(xiàn)代化文旅園區(qū)，使它成為健康產(chǎn)業(yè)和體育文化產(chǎn)業(yè)色優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散平臺(tái)。

2.5 完善社區(qū)10分鐘養(yǎng)生健身點(diǎn)，打造人人體驗(yàn)彭祖養(yǎng)生的文化基地

全民健身已經(jīng)成為社區(qū)居民生活的剛需，小區(qū)的綠化園、活動(dòng)場(chǎng)所、空地都有追求健康的運(yùn)動(dòng)者，這些活動(dòng)場(chǎng)地和活動(dòng)設(shè)施深受社區(qū)居民的歡迎，彭祖氣功、導(dǎo)引、太極拳、拉丁舞、鬼步舞等。這些活動(dòng)推動(dòng)了全民健身戰(zhàn)略的同時(shí)，也豐富了彭祖養(yǎng)生文化、體育文化。但是由于學(xué)習(xí)人員能不固定、運(yùn)動(dòng)水平參差不齊、專業(yè)知識(shí)的缺乏、社區(qū)健身資源開(kāi)放度不夠。應(yīng)該確保安全的前提下，逐步開(kāi)放小區(qū)的公益機(jī)構(gòu)如學(xué)校、工人文化宮、青少年宮、體育場(chǎng)館。在管理規(guī)范的基礎(chǔ)上大力扶持小區(qū)健身點(diǎn)的發(fā)展。使居民十分鐘能到達(dá)附近的健身基地（包括養(yǎng)生按摩館、體育館、學(xué)校、全民健身器材、小區(qū)廣場(chǎng)），就近滿足人民對(duì)健康的要求。

3 結(jié)語(yǔ)

彭祖養(yǎng)生術(shù)既是徐州地區(qū)傳統(tǒng)文化瑰寶又是現(xiàn)代健康需求者的健康需要，構(gòu)建徐州養(yǎng)生體育休閑文化圈，需要全方位的思考的考量，應(yīng)成立彭祖休閑養(yǎng)生文化發(fā)展研究中心，組織人員對(duì)媽祖文化、孔子文化、太極文化、草原文化等多種文化樣式考察學(xué)習(xí)，為本文的可行性提供理論支撐，借鑒美國(guó)地方文化研究范例，為彭祖養(yǎng)生提供可復(fù)制的樣品。

[1]肖霞．發(fā)展海南省體育旅游經(jīng)濟(jì)的相關(guān)研究[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2016（3）：300-301．

[2]邵顯明．海南體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析與發(fā)展戰(zhàn)略[J].中國(guó)科技信息,2017（3）：124-125．

[3]今潤(rùn)覺(jué).休閑體育產(chǎn)業(yè)與國(guó)際旅游島建設(shè)——海南省休閑體育產(chǎn)業(yè)平臺(tái)建設(shè)暨休閑體育旅游項(xiàng)目創(chuàng)意提要[Z].2010.

[4]季中揚(yáng)，師慧.新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中的傳承與創(chuàng)新[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2018（1）:112-126.

On the Construction Strategy to Pengzu Health-preserving Sports Culture Circle in Xuzhou

SHANG Cong

(Jiangsu Institute of Architecture, Xuzhou 221116, Jiangsu, China)

2018年江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目一般項(xiàng)目。

商聰（1985—），碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。