李怡麗,陳曉玲

(湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院,湖南 湘潭411201)

侗族侗錦是中華民族民間工藝的文化產(chǎn)物,是我國(guó)少數(shù)民族織錦藝術(shù)中的瑰寶,是侗族人民傳統(tǒng)文化精神的信仰,也是侗族人民創(chuàng)造和完善其編制技術(shù)的詮釋,再現(xiàn)了侗族人民對(duì)于圖案編制藝術(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神,同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)本土文化的傳播。侗族人民為了記錄樸實(shí)生活,將工藝復(fù)雜、不同色彩和紋樣的織錦變成一種藝術(shù)形式,刻在人們對(duì)未來(lái)生活的向往之中[1]。在當(dāng)前發(fā)展中,我國(guó)少數(shù)民族的服飾深受廣大消費(fèi)者的追崇和喜愛(ài),這種帶有少數(shù)民族氣息的服飾漸漸發(fā)展起來(lái),通過(guò)不同鮮艷色彩組合、圖案紋樣風(fēng)格配飾來(lái)吸引更多的消費(fèi)者。侗錦圖案的藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于侗族侗錦設(shè)計(jì)制作和加工有重要影響,本文通過(guò)對(duì)侗族侗錦的藝術(shù)圖案的鑒賞來(lái)展現(xiàn)中華民族民間工藝的文化傳承。

1 侗錦圖案的用色、應(yīng)用與構(gòu)成

多民族之間的文化相互共存融合,如苗族、壯族、瑤族、侗族等多民族各有其特征與文化同源性。侗族所展現(xiàn)的民族文化魅力是在歷史的演變和發(fā)展中形成的,侗族屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族,與國(guó)內(nèi)外很多民族文化同源[2],侗族侗錦代表的是少數(shù)民族的獨(dú)特性和多樣性。在當(dāng)前眾多的侗族織錦中,一般來(lái)講,以貴州黎平、廣西三江、湖南通道3個(gè)地方出產(chǎn)的織錦為主,其色彩靚麗奪目、圖案刻畫(huà)出神入化、制作工藝精細(xì)精良,形成了濃烈厚重的藝術(shù)風(fēng)格。

1.1 侗錦的用色

侗族侗錦一般分為“彩錦”和“素錦”2種。傳統(tǒng)的侗錦是用黑色、白色這2種紗線編織而成的,稱(chēng)之為“素錦”。彩錦由彩線織成的,多以通經(jīng)斷緯或通緯斷緯相結(jié)合,其織造工藝較素錦要復(fù)雜得多。但其色彩較為豐富,具有民族特色。素錦是經(jīng)過(guò)織機(jī)進(jìn)行手工數(shù)紗挑織,以挑經(jīng)織緯和緯線起花,屬通經(jīng)通緯織造。素錦中的花樣圖紋有種效果就是具有雙面性,展現(xiàn)了清新淡雅、彩色顯明、大氣穩(wěn)重等特點(diǎn)[2]。在色彩構(gòu)成方面主要以白線為經(jīng),黑線、藍(lán)線為緯,兩者相交接為共紋,圖案主色調(diào)以黑色、藍(lán)色為基調(diào),而底色為白色,因此能給人淡雅素凈的視覺(jué)沖擊力。

1.2 侗錦的圖案

1.2.1 圖案應(yīng)用

侗族人民通過(guò)侗錦記錄著歷史發(fā)展和生活的美麗,圖1是他們對(duì)日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的元素和發(fā)展軌跡領(lǐng)悟所成的,侗錦搭配的色彩和精益求精的做工使其在生活中用處廣泛。

在侗族有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗就是女子的嫁妝必須備有侗錦。女子在出嫁時(shí)必需品之一就是手帕,因?yàn)槭峙辽厦娴膱D案代表著侗族傳統(tǒng)文化,寓意深刻而真實(shí)。圖案上面一般是由鞭炮和鸞鳳構(gòu)成,“鸞”和“鳳”都是古代傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。顏色是赤色的多為“鳳”,顏色為青色的多為“鸞”,象征夫妻恩愛(ài)、家庭和睦、家業(yè)興旺,寓意著天長(zhǎng)地久的愛(ài)情。侗錦也是侗族民俗的載體,通過(guò)侗錦圖案的流傳,記錄了侗族人的美好生活,傳播侗族傳統(tǒng)習(xí)俗。因此很多女子從小時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)侗錦的制作,為以后做準(zhǔn)備,這也說(shuō)明侗族侗錦的獨(dú)特性和民族文化的感染力。侗錦可以應(yīng)用到床上的被罩及被單、絲巾、帕子、背帶等。侗錦圖案的形式美感講究對(duì)稱(chēng)性,就像少即是多的法則一樣,點(diǎn)線面的組合排列更能代表圖案的藝術(shù)性。

圖1 侗錦工藝

1.2.2 圖案構(gòu)成

從侗錦圖案來(lái)看,一眼望去具有某些沖擊力(圖2),因此簡(jiǎn)約就是其第一大特征,結(jié)構(gòu)整體較為嚴(yán)謹(jǐn),總體來(lái)說(shuō)侗錦圖案是由3種類(lèi)型紋樣組合而成的,第一是輕快明晰的四方連續(xù)和二方連續(xù)紋樣;第二是復(fù)合的幾何圖形,由各式各樣的幾何圖紋編織和穿插組成,如正方形的格子、被切割過(guò)的菱形等都是侗錦圖案造型的基本底圖;第三是底紋為幾何紋樣,與動(dòng)物、植物的紋路互相穿插形成凸凹不平的立體感樣式,從細(xì)化紋路到抽象式運(yùn)用,侗錦圖案基本構(gòu)成方法的特定規(guī)律就是在復(fù)雜中帶著厚重,在細(xì)致入微的切割劃分之后進(jìn)行背景的填色。

如圖3所示,總體來(lái)看侗錦的圖案很是強(qiáng)烈和抽象,且形成了一種以自然樣貌與變形、夸張、扭曲的形態(tài)相互結(jié)合搭配的手法。在裝飾與功能并行的情況下,大膽構(gòu)成與精細(xì)制作相互變通、互為一體,具有較為濃烈的藝術(shù)美感?？梢钥闯龆弊迦嗣裨谏a(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)之上,改進(jìn)侗錦的制作技巧和做工手段,并不斷注入新的活力,是對(duì)于侗錦工藝之美的最好詮釋[3]。

圖2 侗錦圖案

圖3 侗錦圖案構(gòu)成

2 侗錦圖案風(fēng)格與內(nèi)涵

侗錦的色彩是侗錦圖案元素的重要組成部分,結(jié)合侗錦圖案的色彩分層及色樣基礎(chǔ),立足于侗錦不同圖案風(fēng)格對(duì)其加以研究。侗錦各種圖案顏色相互分段且節(jié)奏明快,圖案和色彩交織在一起,相互銜接,融合其中。侗錦上面有各式各樣的花紋題材,有來(lái)自自然萬(wàn)物的鳥(niǎo)獸飛禽、花草蟲(chóng)魚(yú),有來(lái)自于宇宙之中的星月神話傳說(shuō),應(yīng)有盡有,涉及內(nèi)容非常豐富[3]。侗族人民通過(guò)大自然的瞬息萬(wàn)變、生活發(fā)展的思考來(lái)借鑒和學(xué)習(xí),從想象到實(shí)踐的過(guò)程正是藝術(shù)在發(fā)展中的又一個(gè)創(chuàng)造力。

2.1 古典沉穩(wěn)之風(fēng)

侗錦的大體色塊呈深色系列,以深藍(lán)色、深褐色、黑色等為主基調(diào)。在古典的深意之中又透露出一絲安寧祥和的氣質(zhì)。這種色彩的圖案元素與當(dāng)?shù)厝嗣褡非罄硐氚捕ㄉ?、熱?ài)追崇自然等互相對(duì)應(yīng)。圖案中的白線、深藍(lán)線、深黑線相互編織在紋樣的塊面之中,以單一樸素的顏色詮釋著傳統(tǒng)工藝的天然制造。這類(lèi)型圖案大多數(shù)以粗細(xì)不一的線條紋樣構(gòu)成,顯得更加厚重、沉穩(wěn),形成以復(fù)古陰郁的氣息、純天然的原始材料為創(chuàng)作肌理的純樸素雅的美感。

2.2 自然純凈之風(fēng)

在侗錦的圖案元素中,有一類(lèi)別是以白色為底圖,以白色、淺藍(lán)色、淺黃色、黑色為主編織出脫俗淡雅的色調(diào)。底紋運(yùn)用輕快的線條勾勒其中,加以寬松飄逸的款式和材料結(jié)構(gòu)構(gòu)成。一般使用飄逸、輕盈、純天然的纖細(xì)材質(zhì),這樣就會(huì)使得整體的圖案色彩與底部白色上面復(fù)合的圖案相結(jié)合,并更好地使用不同的設(shè)計(jì)形式美銜接而成。其中有一些是與侗族民族節(jié)氣和歷史典故相關(guān)的圖案,加上典雅自然的色彩格調(diào),突出了一股輕盈恬淡的清新田園氣質(zhì)。背景圖案清新的色調(diào)起到局部裝飾效果,與主體背景相搭配,來(lái)襯托圖案紋樣的層次變化,給予人們閑適幽靜的視覺(jué)享受。

2.3 侗錦色彩與圖案元素

2.3.1 中國(guó)式色彩

侗錦的創(chuàng)作是一種以民族文化傳播為目的的藝術(shù)活動(dòng),它不局限于某個(gè)民族自發(fā)的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程,而是展現(xiàn)了一種中國(guó)式文化的力量。

從侗錦上可以看到一些緊湊、縝密的強(qiáng)烈色彩圖案,如鮮紅色、翠綠色、黑白灰等,這些總是讓人覺(jué)得喜慶和愉悅。其中的黑白灰色系是從生活中的光線抽象刻畫(huà)出來(lái)的,光射在某個(gè)界面上就是亮、灰、暗的交織,這些變化規(guī)律是視覺(jué)的一種感應(yīng)。黑白灰表現(xiàn)的是一種物體或物象受光面和背光面的整體構(gòu)成。侗錦底紋運(yùn)用的白色系象征著人們對(duì)于亮色、光明的追求,白色純潔、靜謐、空靈的特征包容了一切雜色的情感。而黑色所要表達(dá)的是沉穩(wěn)的力量,能給予圖案更加立體的效果。灰色代表的是一種調(diào)和的狀態(tài),在黑色、白色之間尋找圖案元素的塑造能力,放射出平穩(wěn)、富有質(zhì)感的藝術(shù)效果[4]。這些色系的對(duì)比形成視覺(jué)沖擊力,讓各種編織紋路鑲嵌其中,互相獨(dú)立的個(gè)體表現(xiàn)了中國(guó)式的文化色彩審美品位。

2.3.2 圖案信仰

崇尚自然、敬畏自然的民族是富有靈性的,能細(xì)化自然表象、觀察自然從而注入到帶有靈性的圖案上面,再交織到錦緞中去,表現(xiàn)著對(duì)神靈、大自然的崇拜。侗錦的裝飾圖案種類(lèi)較為廣泛,且尤為精美,并各具特色。有的元素是圓形的圖案,侗族人把太陽(yáng)繪制成一個(gè)圓圈狀的紋樣來(lái)形成對(duì)太陽(yáng)、宇宙星空的崇拜,把物象輪廓特點(diǎn)和自然現(xiàn)象描繪的淋漓盡致。圖4為神龍紋樣,代表了對(duì)于龍的敬仰。侗錦圖案的紋樣寓意使侗錦圖形結(jié)構(gòu)更加精美、富有表現(xiàn)力。昆蟲(chóng)類(lèi)、蜘蛛類(lèi)圖案元素的應(yīng)用也比較廣泛,如圖5所示,侗族人民把蜘蛛作為一個(gè)形象來(lái)刻畫(huà),把它看做是智慧、神靈的象征。一般編織昆蟲(chóng)類(lèi)的圖案是有難度的,因?yàn)樗闹膭?dòng)態(tài)和色彩要靠侗族人民的想象和技藝來(lái)把握。

類(lèi)似還有羽毛紋樣、水波紋樣、錦鯉紋樣、山峰一角紋路、河流彎道紋路、螺旋紋路等圖案圖騰,標(biāo)志著侗族人民在每個(gè)歷史階段對(duì)于時(shí)期變化和發(fā)展的又一次記載[5]。不同種類(lèi)的紋樣表示不同的活動(dòng),要了解侗族侗錦藝術(shù)的思想就要了解侗族的民間神話傳說(shuō)。

圖4 龍紋元素

圖5 蜘蛛紋元素

3 侗錦圖案的藝術(shù)傳承

3.1 歷史文化內(nèi)涵

侗族侗錦是借助于相應(yīng)的工藝技術(shù)和侗族審美習(xí)慣生產(chǎn)出來(lái)的,其顏色搭配和民間傳統(tǒng)用色有著密切的關(guān)系,加入了民族色彩之后更有文化內(nèi)涵和中國(guó)風(fēng)味。

把觀察、想象到的自然物象通過(guò)各種手法,以形式美的方式描繪出充滿(mǎn)藝術(shù)內(nèi)涵特點(diǎn)的侗錦圖案。在圖案的做工上,主要以侗族人的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)手法進(jìn)行緊湊的編織。就像世間萬(wàn)物都可以看作是一種圖案,一種紋路。依據(jù)侗族的民族文化理解發(fā)揮想象,不斷地創(chuàng)新和改進(jìn)。在繼承侗錦的道路上,探索新的風(fēng)格特色,使得圖案更加多元化,符合當(dāng)前美學(xué)的發(fā)展要求。侗錦制作工藝凝聚了侗族人對(duì)祖先的尊敬和對(duì)歷史的傳承,通過(guò)服飾展現(xiàn)民族特色文化,表達(dá)了對(duì)于民族的濃厚情感[6]。

3.2 民族藝術(shù)載體

侗族的侗錦藝術(shù)作為民族情感寄托與信仰萬(wàn)物的文化形象,不僅符合當(dāng)代美學(xué)發(fā)展美觀為主的需求特征,而且代表了侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和信仰神靈、敬畏自然萬(wàn)物的內(nèi)涵和深意[7]。

侗錦作為侗族民族藝術(shù)的代表,對(duì)于侗錦圖案藝術(shù)的研究和探索,是促進(jìn)中國(guó)風(fēng)走向世界的一步。侗錦藝術(shù)是中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的重要組成部分之一,更是世界多元化文化藝術(shù)的重要內(nèi)容之一。侗錦以其具有代表性的色彩、獨(dú)特鮮明的圖案、抽象的構(gòu)圖工藝特性,展示了獨(dú)具一格的藝術(shù)韻味,傳播著我國(guó)侗族人民的技藝和智慧,記載著歷史潮流的發(fā)展趨勢(shì),并在藝術(shù)大趨勢(shì)中得以繼承發(fā)展,激發(fā)民族特色文化的創(chuàng)新活力。

4 結(jié)語(yǔ)

侗族侗錦是我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化之一,其圖案的藝術(shù)特色、紋樣構(gòu)成、色彩搭配等方面的特征和濃厚的人文環(huán)境構(gòu)成了侗錦圖案的民族底蘊(yùn)。圖案的歷史來(lái)源和寓意信仰深刻體現(xiàn)了侗族的文化發(fā)展過(guò)程,我們應(yīng)該把握侗錦圖案的民族藝術(shù)內(nèi)涵,繼承具有民族特色與民族精神的的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓侗錦藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。把工藝與形式美相結(jié)合的侗錦藝術(shù)發(fā)揚(yáng)傳播出去,促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的多元化發(fā)展,從而去探索新的風(fēng)格特色。

有“生命”的自愈合材料問(wèn)世

東華大學(xué)纖維材料改性重點(diǎn)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室游正偉團(tuán)隊(duì)研制出一種“有生命”的自愈合材料。這種新型材料在損傷后,能夠像人類(lèi)的皮膚一樣自行愈合,恢復(fù)其原有的結(jié)構(gòu)和功能,可以大大延長(zhǎng)材料的使用壽命、提高材料的使用安全性、降低材料的維護(hù)成本。相關(guān)研究成果發(fā)表于《先進(jìn)材料》。

自愈合材料在汽車(chē)涂層、可穿戴電子、軟體機(jī)器人、生物醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域備受關(guān)注。然而,已報(bào)道的自愈合材料往往需要外界刺激(比如加熱、激光、壓力等)來(lái)激發(fā)愈合過(guò)程,同時(shí)力學(xué)和自愈合性能難以兼顧,研制理想的高強(qiáng)韌室溫自愈合材料仍然是該領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

因此,研究人員提出一種可以同時(shí)提升材料自愈合性能和力學(xué)性能的分子策略——基于銅配位丁二酮肟氨酯的彈性體。游正偉告訴《中國(guó)科學(xué)報(bào)》,基于銅配位丁二酮肟氨酯的彈性體中同時(shí)存在動(dòng)態(tài)共價(jià)鍵(肟氨酯鍵)和動(dòng)態(tài)非共價(jià)鍵(金屬配位鍵和氫鍵),其中銅離子的配位作用是關(guān)鍵：配位產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)交聯(lián)顯著增強(qiáng)了材料的力學(xué)性能;同時(shí),銅離子的配位提升了肟氨酯鍵的動(dòng)態(tài)性,材料表現(xiàn)出更優(yōu)的自愈合性能。

蘇州大學(xué)教授鮑曉光團(tuán)隊(duì)通過(guò)密度泛函理論計(jì)算解釋了其中的分子機(jī)制。三種動(dòng)態(tài)鍵的協(xié)同作用使得材料具有一系列優(yōu)異的性能。同時(shí),基于銅配位丁二酮肟氨酯的彈性體在室溫下可以自發(fā)自愈,即時(shí)自愈強(qiáng)度超過(guò)所有同類(lèi)材料的原始強(qiáng)度。

游正偉表示,該工作提出的利用金屬配位作用來(lái)同時(shí)提升力學(xué)和自愈合性能的策略,可以拓展到其他金屬離子和動(dòng)態(tài)鍵體系,為研制高性能的自愈合材料提供了全新的思路。

(來(lái)源：中國(guó)科學(xué)報(bào))