■陳 欣/上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

在過(guò)去這些年中, 教育進(jìn)程的新趨勢(shì)已轉(zhuǎn)向更具社會(huì)性和較少以認(rèn)知為中心的教育性質(zhì)。根據(jù)社會(huì)發(fā)展, 需要建立一個(gè)促進(jìn)自由、尊嚴(yán)和尊重為原則的體制框架。從社會(huì)教育學(xué)的角度對(duì)教育過(guò)程采取一種新方法, 應(yīng)有助于兒童理解社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性, 尊重多樣性, 認(rèn)識(shí)到人權(quán)的價(jià)值。那么關(guān)于教育過(guò)程中使用的程序和方法, 傳統(tǒng)方法顯然無(wú)法應(yīng)對(duì)教育預(yù)期發(fā)揮的這一作用，為此, 需強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)參與、好奇心演變、主動(dòng)性和學(xué)習(xí)熱情的新方法。視覺(jué)藝術(shù)、游戲體驗(yàn)、文本等都是教師可以使用的一些工具, 以此創(chuàng)造一個(gè)多層面的教育環(huán)境，同時(shí)可以通過(guò)教室等正式學(xué)習(xí)空間和直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化場(chǎng)所和環(huán)境等非正規(guī)學(xué)習(xí)空間來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、視覺(jué)藝術(shù)的引入

藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直是課外活動(dòng)的重要組成部分, 它提供一種引人入勝的方式，隨著圖像的良好使用, 特別是在學(xué)前教育中的使用范圍擴(kuò)大了。言語(yǔ)和圖像構(gòu)成了教育使用和教育實(shí)踐的媒介，那么視覺(jué)藝術(shù)與游戲體檢相結(jié)合是設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施一系列教育活動(dòng)的素材和手段。我們知道兒童只能站在他的經(jīng)驗(yàn)的中心，只有參照他自己才能理解別的事物，而認(rèn)識(shí)不到還有他人或外界事物的存在，也認(rèn)識(shí)不到自己的思維過(guò)程。我們首先通過(guò)藝術(shù)作品喚醒多個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中同時(shí)推進(jìn)兒童感官系統(tǒng)。參與其中兒童就能成為文化、歷史和社會(huì)信息的成員, 因?yàn)樗囆g(shù)作品展示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí), 劃定了每一種文化的空間和時(shí)間。兒童不僅是圖像的觀眾, 而且在對(duì)圖像的理解中發(fā)生了轉(zhuǎn)變, 他們對(duì)圖像形成了關(guān)鍵的立場(chǎng), 他們找到了圖像的評(píng)價(jià)和選擇標(biāo)準(zhǔn)。此外, 他們使用視覺(jué)工具, 并演變?yōu)閳D像的創(chuàng)造者，藝術(shù)作品描繪圖像的方式為進(jìn)一步表達(dá)思想和想象奠定了基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)源自于生活

來(lái)源于日常生活的題材能拓展幼兒的視野，培養(yǎng)幼兒的實(shí)踐動(dòng)手能力和激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，為此需要教師對(duì)題材進(jìn)行深入的價(jià)值分析和判斷；其次，應(yīng)對(duì)美術(shù)題材教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致的分析和探討，如哪些題材適合進(jìn)行欣賞感受，哪些題材適合運(yùn)用繪畫(huà)表現(xiàn)，哪些題材適合于動(dòng)手制作等；再次，要注重事先根據(jù)不同的活動(dòng)目標(biāo)對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行篩選和分類，活動(dòng)內(nèi)容要能給幼兒留有充分的表達(dá)空間，同時(shí)有助于教師生成一系列的教育活動(dòng)。

除去正式的課堂教學(xué)活動(dòng)，一般而言，社會(huì)性問(wèn)題的帶入易成為教育者忽略的教育 “盲區(qū)”，而實(shí)際上在這些自然、輕松的日?；顒?dòng)中如能融入美術(shù)教育元素，將非常有助于兒童審美意識(shí)與能力的發(fā)展。為了讓幼兒接受社會(huì)多樣性。接受多樣性是一個(gè)比以往任何時(shí)候都更令人關(guān)切的社會(huì)問(wèn)題, 我們的社會(huì)由出身、信仰、文化等方面不同的人組成。其中一種形式的多樣性是殘疾，殘疾已經(jīng)從醫(yī)療環(huán)境轉(zhuǎn)移到社會(huì)背景，隨著包容的想法, 就出現(xiàn)了促進(jìn)接受多樣性的必要性和幫助兒童熟悉殘疾人的必要性。教師要重視游戲在組織和實(shí)施美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的作用，在選擇適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教學(xué)素材和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)美術(shù)游戲活動(dòng)，讓兒童在自由輕松的氛圍中，通過(guò)自由探索與互動(dòng)感受和體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。

三、設(shè)計(jì)和組織由視覺(jué)藝術(shù)帶入的體驗(yàn)式活動(dòng)

體驗(yàn)游戲是為了讓孩子參與一個(gè)關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的集體體驗(yàn), 可以在教學(xué)中發(fā)揮與視覺(jué)藝術(shù)相同的作用。同時(shí)如果有其他重要人員參與這些活動(dòng)的情況下, 使用以兒童參與社會(huì)文化框架為目標(biāo)的互動(dòng)方法進(jìn)行教學(xué)的效率會(huì)更高。這些重要的其他人, 特別是在幼兒教育中, 主要由父母和教師參與, 其次由朋友參與，父母參與教育游戲?qū)和纳鐣?huì)認(rèn)知發(fā)展特別重要。

本著活動(dòng)生成的理念，在組織和實(shí)施其他各領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)利于融入藝術(shù)教育活動(dòng)的切入點(diǎn)，并藉此生成相應(yīng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將其有機(jī)融入到各領(lǐng)域教學(xué)中。這種滲透性的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在時(shí)間安排上更為機(jī)動(dòng)和靈活，雖然對(duì)教師的課程實(shí)施素養(yǎng)有一定要求，但卻能幫助教師逐步提升自身的課程意識(shí)與素養(yǎng)。

這一活動(dòng)包括兩個(gè)體驗(yàn)游戲, 靈感來(lái)自19世紀(jì)和20世紀(jì)希臘藝術(shù)家的兩幅繪畫(huà)。每一幅畫(huà)都產(chǎn)生了不同的游戲, 孩子和家長(zhǎng)首先描述他們?cè)诋?huà)中能看到的東西，理解圖像有助于構(gòu)建更復(fù)雜的概念和相應(yīng)的語(yǔ)言，同時(shí)有助于創(chuàng)建一個(gè)模擬人為事實(shí)、情境或游戲的環(huán)境, 看起來(lái)像是一個(gè)真實(shí)的事實(shí)。

圖1 Theodoros Rallis's“Blind man, leads blind man”(2nd half of the 19th Century)Oil in canvas

第一幅畫(huà)是西奧多羅斯·拉利斯的《盲人》。隨后是游戲《盲人和他的幫手》，孩子們組成兩人一對(duì), 每一對(duì)都應(yīng)該有一個(gè)閉著眼睛的孩子和一個(gè)幫助“盲人” 走一條充滿障礙的道路的孩子。在這條道路的最后, 角色在變化, 幫助者正在成為 “盲人”。

第二幅作品是 Yiannis Lasithiotakis的 《乞丐》, 然后是一個(gè)關(guān)于繪畫(huà)的拼圖益智游戲, 孩子們應(yīng)該成對(duì)完成它。一個(gè)孩子在拼圖前, 雙手放在背后, 所以她不能動(dòng)，另一個(gè)孩子就在后面, 眼睛被蒙住, 他的手取代前面孩子的手，前面能看到拼圖部分的孩子, 應(yīng)該給后面可以用手完成圖像的孩子指引。

圖2 Yiannis Lasithiotakis's “The beggar”(1977)Acrylic in canvas

四、由體驗(yàn)式活動(dòng)得出的結(jié)論

我們選擇從搜索藝術(shù)作品的圖像和視覺(jué)元素開(kāi)始，通過(guò)對(duì)作品的描述讓孩子們熟悉部分藝術(shù)品，如陰影、顏色和人物以及這些作品伴隨著并構(gòu)成了社會(huì)多樣性和殘疾的描述。在第一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，發(fā)展了 "盲人與他的引導(dǎo)者" 的合作與同理心，因?yàn)楹⒆觽冇袡C(jī)會(huì)通過(guò)游戲和體驗(yàn)式活動(dòng)，意識(shí)到殘疾人面臨的困難，與此同時(shí)，互助的價(jià)值也在增加。第二個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，建立了溝通與合作的技能，需要孩子們之間的互動(dòng)、指引和任務(wù)的執(zhí)行，才能完成藝術(shù)品。此外，兒童有機(jī)會(huì)準(zhǔn)確識(shí)別與多樣性和殘疾形象相伴的物體，這些物體被拼圖分開(kāi)。在整個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了殘疾與社會(huì)方面的聯(lián)系。

參與該活動(dòng)的家長(zhǎng)提供的反思與對(duì)活動(dòng)效率的觀察和評(píng)價(jià)所提供的信息同樣重要。由此我們可以注意到體驗(yàn)式活動(dòng)的重要性, 這些活動(dòng)在使兒童和父母熟悉有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的問(wèn)題方面發(fā)揮了重要作用。此外, 對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的反思得出的結(jié)論是, 多個(gè)次級(jí)活動(dòng)是需要連續(xù)進(jìn)行的, 而不是同時(shí)進(jìn)行, 將更加有用，這樣, 就會(huì)逐步從一個(gè)過(guò)渡到另一個(gè)，所以我認(rèn)為將替代教育手段納入課堂是必要的。兒童與環(huán)境的互動(dòng)是兒童學(xué)習(xí)的一種重要方式，美術(shù)環(huán)境中的美學(xué)元素不僅僅提供給兒童美的感受，更能調(diào)動(dòng)兒童的多種感官通道參與其中。

五、結(jié)語(yǔ)

幼兒美術(shù)教育的評(píng)價(jià)目標(biāo)應(yīng)定位于讓幼兒開(kāi)拓眼界、獲得積極的經(jīng)驗(yàn)和感受，并激發(fā)兒童持續(xù)創(chuàng)作的熱情。利用視覺(jué)藝術(shù)和體驗(yàn)式活動(dòng)等替代方法處理多樣性和殘疾問(wèn)題，這些也是社會(huì)和文化要素的聯(lián)系。重要的是，關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的教學(xué)應(yīng)與社會(huì)和文化背景相聯(lián)系。這些替代手段創(chuàng)造了一個(gè)多層面的教育環(huán)境，促進(jìn)兒童接受多樣性和包容實(shí)踐中的差異。