惠建國，劉冠軍

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) a.勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，北京 100070)

中國改革開放已經(jīng)走過了40多年的發(fā)展歷程，取得了巨大成績，尤其是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。但是，出于眾所周知的原因，某些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家惡意地稱之為“人類行為的意外”[1]，并懷疑中國改革開放的可持續(xù)性。

中國改革開放取得巨大成績真的是“一場意外”嗎？為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家會視之為意外？中國改革開放背后有哪些特殊因素處在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視域之外？積極面對和回應(yīng)這類質(zhì)疑，總結(jié)和提煉改革開放成功的經(jīng)驗(yàn)，尋找改革開放成功的中國密碼，對下一步更加清晰和自信地推進(jìn)改革開放有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。正是基于此，本文將對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知上的這種“意外”及其根源進(jìn)行剖析，并用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法找到改革開放成功的必然性，揭示中國改革開放成功背后特有的現(xiàn)實(shí)邏輯和歷史文化基因。

一、改革開放成功是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知的“意外”

(一)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對市場本質(zhì)認(rèn)知的不足

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本認(rèn)知是私人財富增長的認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了三種認(rèn)知：關(guān)于資源配置方式的認(rèn)知，即市場的認(rèn)知；關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長源動力的認(rèn)知，即要素開發(fā)的認(rèn)知，比如，資本、勞動、科技、知識等要素的認(rèn)知；關(guān)于政府宏觀調(diào)控政策的認(rèn)知，比如貨幣政策、財政政策、就業(yè)政策等的認(rèn)知。在這三種認(rèn)知中，關(guān)于市場的認(rèn)知是其他認(rèn)知的基礎(chǔ)，是最基本的認(rèn)知。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場本質(zhì)認(rèn)知上存在重大不足。

市場本是一種資源配置手段，屬于運(yùn)行機(jī)制的范疇。但是，隨著市場交換范圍越擴(kuò)大，交易雙方之間不再是直接的物物交換的關(guān)系，市場交易表現(xiàn)為同一的貨幣與不同的貨物之間的交換。市場交換范圍越擴(kuò)大，市場交換的貨幣表征就越明顯，可以說，市場充分釋放了貨幣或金錢的統(tǒng)治力量，后者反過來進(jìn)一步放大了市場的作用。這種發(fā)展邏輯的結(jié)果便是，只有獲得更多貨幣或金錢，各種要素(的所有者)才能夠在市場上更加自由地生存和發(fā)展，資本家、勞動者、技術(shù)研發(fā)人員的市場目標(biāo)莫不如是。以至于無論何種流派的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都越來越傾向于把市場看作是一個統(tǒng)一體，而充斥其中的便是貨幣關(guān)系或金錢關(guān)系。因此，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家在內(nèi)的人們普遍沉迷于無限擴(kuò)張的市場和金錢關(guān)系。在這種觀念下，市場溶解了所有的社會關(guān)系、抹平了所有個性和文化的區(qū)別，也使社會科學(xué)的研究者忘記了市場的機(jī)制本質(zhì)以及真實(shí)市場的運(yùn)作方式[2]。這樣一來，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的和非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，完全都交給了經(jīng)濟(jì)學(xué)家來解決，經(jīng)濟(jì)學(xué)家又統(tǒng)統(tǒng)交給了自己信奉的市場來解決。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場已經(jīng)被作為“天然存在”的概念，很少有經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論其本質(zhì)。市場本質(zhì)的這種認(rèn)知不足，帶來的便是研究方法和研究領(lǐng)域的不足，以及結(jié)論和政策建議上的缺憾。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上認(rèn)知的不足

自從亞當(dāng)·斯密提出了“無形之手”的自由市場理論以來，相當(dāng)多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直都視之為金科玉律，認(rèn)為通過價格、競爭等市場無形之手可以優(yōu)化資源的配置，將生產(chǎn)要素和資源配置到經(jīng)濟(jì)效率最高、私有利潤率最高的領(lǐng)域；完全競爭市場是一切成就的根源，一切不完美或有缺憾的問題都?xì)w結(jié)為市場的不完善和不自由。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨之提出了市場均衡的概念，并以此來批評凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)針對市場弊端提出的政府宏觀調(diào)控理論，并反對凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的國家干預(yù)。

根據(jù)市場均衡理論及其研究的需要，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越傾向于經(jīng)濟(jì)問題數(shù)學(xué)化，在數(shù)理公式中尋找發(fā)展規(guī)律。新劍橋?qū)W派甚至認(rèn)為，所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不過是歷史的一個瞬間，它們的發(fā)展過程充滿了不確定性和不穩(wěn)定性，也就是說，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難函數(shù)化，更不可能用一個函數(shù)“一統(tǒng)天下”，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該從過去的“均衡概念”轉(zhuǎn)向“歷史概念”。遺憾的是，這種轉(zhuǎn)變似乎一直都沒有到來，反而倒退。比如，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承者薩繆爾森等一直都在積極努力地尋找凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，并將經(jīng)濟(jì)學(xué)納入到了近似自然科學(xué)的公理化體系中，看似實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)化”，卻忽視了公式外的其他方面，包括研究的歷史感和制度要素。

以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來越缺乏歷史性和制度性。當(dāng)前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在朦朧的制度輪廓，但缺少歷史性、概念性的工具來辨別和判定一個事物；雖然人們都意識到了制度的重要性，包括很多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在內(nèi)，但都沒有足夠的、可見的工具來辨別和區(qū)分各種制度，更不用說評價這種制度的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和影響[3]。

雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究制度問題，但它把企業(yè)制度視為“市場關(guān)系以其他方式的延續(xù)”[4]。如此一來，市場不再是一種社會制度，而是相反，社會的所有制度都被視為市場(的一個環(huán)節(jié)或補(bǔ)充)。仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，這種市場是非常奇怪的，更不是歷史的和制度的，進(jìn)一步講，資本主義市場就被視為一種普遍存在的狀態(tài)，甚至被稱作人類歷史的終結(jié)。根本原因就在于所有分析的起點(diǎn)都不是歷史特定條件下的社會制度，而是“契約(人)”或者理性人，自然而然地處在積累、增長之中，而不依賴于歷史條件、社會關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的制度在內(nèi)涵和范疇上更加接近于經(jīng)濟(jì)體制。

混淆制度與體制、私有化與市場化、手段與目的等概念關(guān)系，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大缺陷。雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了市場在優(yōu)化資源配置方面的基礎(chǔ)和積極的調(diào)節(jié)作用，但是忽略了市場的本質(zhì)，僅將市場視為一種制度安排、一種資源調(diào)節(jié)的手段。正是因?yàn)槿绱?，西方?jīng)濟(jì)學(xué)家才在某種程度上把市場化等同于私有化。雖然二者在某種程度上或某些方面確實(shí)存在交叉和重疊，但市場化不等于私有化，因?yàn)槭袌龌瘡?qiáng)調(diào)的是物品流通規(guī)則，而私有化強(qiáng)調(diào)的是物品占有問題。因此，私有化并不意味著自動的市場化；同時，市場化也并不意味著私有化。私有化和市場化不能等同，私有化程度和市場化程度之間也不存在必然的因果關(guān)系。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持完全競爭市場理論，堅持認(rèn)為后進(jìn)國家要發(fā)展就必須實(shí)行資本主義的私有化和市場化，并向全世界推銷這種理論及其指導(dǎo)下的轉(zhuǎn)型方案，這顯然在邏輯上是不能自洽的。

(三)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會主義國家設(shè)計的轉(zhuǎn)型方案

伴隨著1978年改革開放大幕的開啟，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義思潮迅速涌入，中國從過去一邊倒地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)全面集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向了在一定程度和范圍學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想。在改革開放的初期，由于沒有一個總體的規(guī)劃和藍(lán)圖，而是采取“摸著石頭過河”的方式。在此背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)其所倡導(dǎo)的市場化、私有化理論和政府宏觀調(diào)控理論，為包括中國在內(nèi)的社會主義國家的轉(zhuǎn)型提供了兩種方案，即自由主義的“休克式療法”和凱恩斯主義的漸進(jìn)式改革法。

第一種方法是自由主義倡導(dǎo)的“休克式療法”。以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的自由主義認(rèn)為，應(yīng)該采取“休克式療法”，把過去的一切全部推倒、一切重來，實(shí)現(xiàn)徹底的市場化：國有經(jīng)濟(jì)私有化、價格自由化，具體操作可以依據(jù)盛極一時的“華盛頓共識”。蘇聯(lián)和東歐原社會主義國家的轉(zhuǎn)型便是如此，徹底私有化，倒向了資本主義國家的懷抱。

第二種方法是凱恩斯主義的漸進(jìn)式改革。以斯蒂格利茨為代表的凱恩斯主義者認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派和制度學(xué)派等所主張的市場是建立在信息完全、資本市場完全、競爭完全的基礎(chǔ)上的，而現(xiàn)實(shí)中卻是不存在這種條件的，自由主義者主張的休克式療法不可取。向資本主義過渡，需要建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體制，而建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體制需要一個時間過程，政府在其中的作用是重大的[5]。此外，諾頓、青木昌彥等也堅持認(rèn)為漸進(jìn)式改革更可取[6]。

中國的改革開放采用的是在堅持社會主義道路前提下的漸進(jìn)式改革模式，但是，怎么推進(jìn)依然是個需要探索的命題。于是，國內(nèi)學(xué)者紛紛建言獻(xiàn)策，比如，張維迎的“價格雙軌制”、劉國光的“雙模式轉(zhuǎn)換”、董輔礽的“八寶飯”經(jīng)濟(jì)觀、厲以寧以企業(yè)改革為主線的股份制改革，等等。應(yīng)該說，學(xué)者們的研究觀點(diǎn)都有其積極意義，從政策上有力地推進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和資源配置方式的革新，但依然只是停留在市場化層面。

雖然國內(nèi)外各派的觀點(diǎn)和主張不盡相同，一方主張漸進(jìn)式改革，另一方主張激進(jìn)式改革，并強(qiáng)調(diào)政府的作用，但是，他們在中國經(jīng)濟(jì)改革的性質(zhì)和目標(biāo)等的認(rèn)識上是相同的，即，都認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)改革就是要從過去的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)體制。其中，又有些人混淆了中國改革與東歐改革的根本不同，更沒有看到中國的改革是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我完善和發(fā)展，而不是自我否定和推翻。同時，各學(xué)派停留在市場化、數(shù)理公式層面，卻沒有認(rèn)識到：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下研究中國問題的經(jīng)濟(jì)模型的有效性依賴于社會環(huán)境[7]。

(四)中國的改革開放已經(jīng)超出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是當(dāng)代的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究一直停留在資本主義制度下的市場化、私有化及其相關(guān)領(lǐng)域，沒有準(zhǔn)確看到市場作為一種機(jī)制性手段的本質(zhì)，而且，將私有化與市場化等同，看不清市場與制度的關(guān)系。與此同時，雖然研究了政府宏觀政策及其運(yùn)行機(jī)制，卻沒有深入研究政府本身的性質(zhì)和作用。因此，正如中國改革開放及其成績給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來的解釋困惑一樣，一旦超出了一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究認(rèn)知和領(lǐng)域，他們關(guān)于所有問題的解釋力就陡然下降。

中國改革開放目的是在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路前提下，通過推動社會主義經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，通過社會主義生產(chǎn)關(guān)系的變革，引入市場競爭手段以優(yōu)化資源配置，更好地促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。這場偉大變革堅持馬克思主義的指導(dǎo)，堅持遵循人類歷史發(fā)展的一般邏輯和中國特殊的歷史發(fā)展邏輯相結(jié)合的發(fā)展規(guī)律，堅持公有制主體地位，堅持以人民為中心。這顯然已經(jīng)大大超出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和認(rèn)知領(lǐng)域。

因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，中國的改革開放及其成功確實(shí)是“一場意外”，但也僅僅是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究的“意外”。只要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀和方法論考察分析，將會發(fā)現(xiàn)中國的改革開放及其成功有其現(xiàn)實(shí)的必然性和歷史的必然性。

二、中國改革開放成功不是“意外”而是必然——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角

中國的改革開放是馬克思主義理論特別是中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)下的改革開放，研究改革開放就需要應(yīng)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，一切經(jīng)濟(jì)行為及其結(jié)果都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的結(jié)果，要研究和總結(jié)中國改革開放及其成功的原因，就需要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅持運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的研究方法，堅持以人民為中心的政治立場，堅持遵循和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的基本邏輯。同時，應(yīng)當(dāng)看到堅持和運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，并不是要盲目排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所有的理論和方法，而是批判性地學(xué)習(xí)和吸收其有益成分，以豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從中國化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，中國改革開放的成功具有歷史的自然性。

(一)中國改革開放順應(yīng)了歷史發(fā)展的邏輯

順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，國家就興旺；違背歷史發(fā)展潮流，國家就衰退?？疾熘袊母镩_放及其成功的機(jī)理，就不能僅把視野限制在1978年到2018年這40年里，還需要放寬到更長的歷史發(fā)展長河中進(jìn)行考察，驗(yàn)證其遵循歷史發(fā)展潮流與否。

中國在歷史上長期都是世界的經(jīng)濟(jì)中心，但1840年的鴉片戰(zhàn)爭卻成為了中國與西方世界關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對“三千年未有之大變局”，一大批仁人志士開始倡導(dǎo)改革和發(fā)展，對內(nèi)進(jìn)行改革、對外開放學(xué)習(xí)的浪潮一浪高過一浪，先后發(fā)生了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、資產(chǎn)階級革命、新民主主義革命、社會主義革命等。改革和開放的種子在近代歷史中已經(jīng)種下。

新中國成立以后，中國人民徹底站了起來，面對的任務(wù)就是要富起來和強(qiáng)起來。面對新的任務(wù)，在積極學(xué)習(xí)蘇聯(lián)等國外先進(jìn)的理論、模式的同時，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了三大改造，大力發(fā)展教育、科技、重工業(yè)，積極探索商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，等等。這些都為1978年開啟的改革開放奠定了良好的基礎(chǔ)。中國人自近代以來一直都懷有中華民族偉大復(fù)興的夢想，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成果、革新自強(qiáng)，而這種內(nèi)在的驅(qū)動力只要得到了恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)、堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和牽引者，它就會帶來歷史性的重大變革[8]。中國共產(chǎn)黨就是這最有力的領(lǐng)導(dǎo)者和最合適的牽引者。

(二)堅持生產(chǎn)力發(fā)展是改革開放的第一要務(wù)

勞動、資本、科技等是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的重要構(gòu)成部分，尤其是科學(xué)技術(shù)，被稱為第一生產(chǎn)力。中國的改革開放也正是從吸引外資、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、承接國外加工制造業(yè)開始的，充分結(jié)合了中國的人口眾多、市場前景廣闊等資源稟賦結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，使勞動、資本、科技等生產(chǎn)力要素有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展。

1.增加和保障勞動供給，優(yōu)化勞動力配置效率

中國最為突出的優(yōu)勢是擁有世界上最多的人口。雖然長期實(shí)行計劃生育政策，控制人口增長，但中國大陸人口在2011年到2016年的時間里增加了3 565萬人，相當(dāng)于新增1個加拿大或1.5個澳大利亞的人口，市場潛力巨大，為市場換技術(shù)提供了第一個天然條件。中國勞動力源源不斷的供給，大大延緩了資本邊際收益的遞減速度。

就勞動人口而言，雖然跨過了劉易斯拐點(diǎn)，勞動人口紅利開始消失，但中國勞動力資源總量依然穩(wěn)居世界第一，而且勞動力品質(zhì)較高，比如，在1989年，中國勞動力人均受教育年限為6.26年，1999年為7.19年，2009年為8.5年。根據(jù)2018年政府工作報告，中國當(dāng)前的勞動年齡人口平均受教育年限為10.5年，中國人力資本水平得到極大提高，遠(yuǎn)高于世界平均水平；而且，中國人民勤勞樸實(shí)，中國的勞動參與率是全世界最高的。中國勞動者良好的綜合素質(zhì)為全球制造業(yè)在中國的“開花結(jié)果”提供了得天獨(dú)厚的條件。

就勞動人口的自由流動和配置而言，在打破戶籍制度帶來的城鄉(xiāng)隔離后，勞動者可以自由流動，實(shí)現(xiàn)了資源的再配置。這種資源的再配置明顯提高了生產(chǎn)效率[9]，在改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中做出了巨大貢獻(xiàn)[10]。雖然勞動力資源再配置的經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)從“十五”時期的均值13.1%，先后下降到“十一五”時期的3.4%和“十二五”時期的2.2%[11]，整體呈現(xiàn)降低趨勢，但是，人力資本水平的不斷提高正在補(bǔ)足這一“缺口”。

2.招商引資，用市場換技術(shù)

中國通過承接轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)、加工制作等，不斷吸引外資。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2017》的數(shù)據(jù)，中國實(shí)際利用外資增幅年均超過10%，現(xiàn)已經(jīng)是世界招商引資第一大國。同時，中國在改革開放的40年中總體上保持寬松的貨幣政策，適度保持貨幣供過于求，較好地滿足了投資需求。中國通過改革開放、招商引資、寬松的貨幣政策，順利解決了資本問題。

與此同時，中國主張市場換技術(shù)，通過招商引資、合辦工廠等方式，不斷地引進(jìn)、消化和吸收國外的先進(jìn)技術(shù)，并積極主動加強(qiáng)創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步從小到大的跨越式發(fā)展。根據(jù)國家統(tǒng)計局相關(guān)數(shù)據(jù)，體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步的中國全要素生產(chǎn)率增速在改革開放40年的發(fā)展歷程中總體上要高于歐美發(fā)達(dá)國家(如圖1所示)，而根據(jù)調(diào)整后的索洛余值，中國的全要素生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率雖然依然低于發(fā)達(dá)國家的60%，但也已經(jīng)超過了50%，接近發(fā)達(dá)國家的程度。

圖1 中國與歐美發(fā)達(dá)國家全要素生產(chǎn)率增速對比

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，中國也十分注重勞動、資本、科技等生產(chǎn)力要素的開發(fā)、使用，并使這些要素高效能發(fā)揮作用，為改革開放和生產(chǎn)力整體發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

(三)政府主動推動生產(chǎn)關(guān)系變革：正確處理市場與計劃的關(guān)系

縱觀各國在歷史上和現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長的基本要素是大致相同的，包括物質(zhì)資本、貨幣、人力資本、技術(shù)等，只是它們的表現(xiàn)方式或組合方式是不同的[12]。它們的生產(chǎn)作用、組合效果及其整體生產(chǎn)效率往往會因?yàn)閷κ袌龊陀媱澥侄蔚睦斫猓约吧a(chǎn)關(guān)系安排的不同而不同。因此，要考察中國改革開放，就不能把社會主義生產(chǎn)關(guān)系拿到經(jīng)濟(jì)活動、生產(chǎn)力發(fā)展之外[13]。

同時，中國的改革開放也是思想意識的改革開放，不再將市場和計劃視為對立，也沒有簡單地照搬照抄當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和思想，而是全面理解并深刻把握市場經(jīng)濟(jì)與社會制度的關(guān)系，正確處理計劃與市場的關(guān)系。

1.將計劃、市場與社會制度剝離開來

在傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)理論模式下，計劃經(jīng)濟(jì)等同于社會主義經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)。改革開放的總設(shè)計師鄧小平在對“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這一重大問題探索過程中，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，對計劃與市場、計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。在鄧小平看來，計劃與市場、計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題在實(shí)質(zhì)上是社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。在推動改革開放的初期，鄧小平首先要解決的是計劃與市場、社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的二元對立問題，在意識形態(tài)上日漸固化的認(rèn)知問題。而要徹底解決這一問題，必須將計劃、市場與社會制度剝離開來，必須突破傳統(tǒng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論把計劃經(jīng)濟(jì)等同于社會主義經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義經(jīng)濟(jì)的意識形態(tài)思維邏輯的框架，不僅將市場、市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義制度剝離開來，也將計劃、計劃經(jīng)濟(jì)與社會主義基本特征剝離開來，把計劃和市場、計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)僅僅視為方法或手段，不再成為判斷社會主主義本質(zhì)屬性的標(biāo)尺。

在此認(rèn)識的前提下，鄧小平從歷史發(fā)展的維度提出中國處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷，并基于社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為市場、市場經(jīng)濟(jì)和計劃、計劃經(jīng)濟(jì)不是社會制度的本質(zhì)屬性，僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的方法和手段。市場、市場經(jīng)濟(jì)不是資本主義制度所獨(dú)有的，社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可以利用市場、市場經(jīng)濟(jì)；而計劃、計劃經(jīng)濟(jì)也不是社會主義所獨(dú)有的，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也包含著計劃、計劃經(jīng)濟(jì)的因素。他明確地指出：“不要以為，一說計劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。市場也可以為社會主義服務(wù)”[14]，社會主義也可以利用和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。在將計劃、市場與社會制度剝離開來之同時，如何處理市場、市場經(jīng)濟(jì)與社會主義的關(guān)系，如何處理社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中市場與計劃的關(guān)系便現(xiàn)實(shí)地擺在人們的面前。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論在中國大地孕育發(fā)展出來。在其指導(dǎo)下的社會主義實(shí)踐中，計劃手段逐漸從直接的行政干預(yù)演化為頂層設(shè)計和宏觀調(diào)控，計劃主導(dǎo)讓位于市場決定，計劃經(jīng)濟(jì)體制讓位于市場經(jīng)濟(jì)體制[15]，計劃經(jīng)濟(jì)逐漸淡出而市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并日益成熟，市場越來越成為資源配置中的決定力量。

2.正確處理計劃與市場的關(guān)系

計劃和市場都是資源配置的手段，都屬于體制范疇，前者是由政府來主導(dǎo)，后者是由市場來主導(dǎo)，二者統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)增長這一目標(biāo)。因此，不論是片面強(qiáng)調(diào)計劃而否定市場，還是片面強(qiáng)調(diào)市場而否定計劃，都是不正確的。但是，政府及其計劃的有形之手必須尊重市場規(guī)律，而市場調(diào)節(jié)也必須接受政府的監(jiān)督和調(diào)控。不難發(fā)現(xiàn)，政府代表了誰的利益、為誰服務(wù)，決定了政府對市場的認(rèn)知和對待市場的態(tài)度。

與西方國家堅持市場是一切行為和成績前提的觀念和做法不同，中國堅持宏觀規(guī)劃指導(dǎo)、微觀先試點(diǎn)再推廣的思路。在農(nóng)村，從分拆生產(chǎn)隊(duì)為生產(chǎn)小組，到安徽鳳陽1978年的家庭承包嘗試，再到最終的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制在全國的推廣，從承包期為1—3年，到1985年開始的15年，而后1994年開始的30年，再到2017年再延長30年承包期限，穩(wěn)定了三農(nóng)；在國有企業(yè)改革中，先后經(jīng)歷了利潤留成、承包責(zé)任制、現(xiàn)代企業(yè)制度、混合所有制四個階段，不斷擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)[13]。同時，不斷放寬私營企業(yè)、民營企業(yè)、合資企業(yè)、外資企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等發(fā)展的限制，不斷深化商事制度改革，既改善了資源配置效率，也保證了政府足夠的收入和能力以維持部分重點(diǎn)支持的行業(yè)和企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)活力與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的雙重目標(biāo)。因此，中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，既涉及計劃的有形之手，也涉及市場無形之手，不是偏廢其一而是同時兼顧。

(四)逐步形成全方位的對外開放格局

對外開放是中國改革開放的重要方面之一，經(jīng)過了大致四個發(fā)展階段，每一個發(fā)展階段主題又是不同的：第一個階段的主題是“引進(jìn)來”，中國此時的對外開放內(nèi)容主要是吸引外資到沿海特區(qū)投資辦廠，這些企業(yè)主要從事的是來料加工、出口替代等；第二個階段的主題是“引進(jìn)來”+“要吸收”，從沿海合作深入到沿江，內(nèi)外資企業(yè)合作辦廠，從技術(shù)、管理、資金等方面全方位合作；第三個階段的主題是“引進(jìn)來”+“走出去”，加入世界貿(mào)易組織，并在前期發(fā)展的基礎(chǔ)上，鼓勵企業(yè)積極走出去，參與世界范圍內(nèi)的競爭；第四個階段的主題是構(gòu)建全方位的對外開放體系，除了在世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等框架下開展對外經(jīng)濟(jì)活動，中國還倡導(dǎo)和成立了亞投行、金磚國家開發(fā)銀行等國際影響力的合作組織，發(fā)起“一帶一路”、中國-東盟自貿(mào)區(qū)，以及正在推進(jìn)的中日韓自貿(mào)區(qū)等國際貿(mào)易戰(zhàn)略布局，全方位、深度融入全球化浪潮中。

在2018年的博鰲亞洲論壇上，習(xí)近平總書記再次重申了中國的對外開放政策，反對貿(mào)易保護(hù)主義，將進(jìn)一步擴(kuò)大開放，形成全面開放的新格局，與各個地區(qū)和國家共建人類命運(yùn)共同體以共享全球化的發(fā)展成果。這進(jìn)一步堅定了其他國家對中國通過改革開放和平崛起的信念。

中國之所以能夠做到和平崛起，是有其內(nèi)在原因的。根據(jù)德國社會學(xué)家尼克拉斯·盧曼的觀點(diǎn)，一個完整的社會系統(tǒng)由政治系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，以及法律、教育、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德和生態(tài)等9個相互聯(lián)系的子系統(tǒng)有機(jī)構(gòu)成，而每一個子系統(tǒng)又具有相對的封閉性，從而單獨(dú)構(gòu)成一個系統(tǒng)。與西方社會系統(tǒng)相同的是，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和政治系統(tǒng)擠占了其他系統(tǒng)的大部分空間；與西方社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)主導(dǎo)政治系統(tǒng)、資本主導(dǎo)政府不同的是，中國的情況是政治系統(tǒng)主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，政府獨(dú)立于包括資本在內(nèi)的所有市場主體。而且，西方國家在經(jīng)濟(jì)增速放緩時可以向外輸出各類危機(jī)，中國卻沒有輸出，更多的是用龐大的地理和經(jīng)濟(jì)空間、高速增長稀釋了所遇到的各種危機(jī)，將危機(jī)傳輸?shù)狡渌到y(tǒng)中進(jìn)行稀釋，并逐步將包括子系統(tǒng)和總系統(tǒng)在內(nèi)的系統(tǒng)性風(fēng)險和危機(jī)降到最低。因此，在與自身發(fā)展與對外關(guān)系方面，中國能夠自我化解內(nèi)在風(fēng)險，并與其他國家和平相處和合作共贏，中國的經(jīng)驗(yàn)是不能夠被其他經(jīng)濟(jì)體所理解和采用的，也很難在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下找到答案。

三、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是改革開放成功的根本保證

中國改革開放也是圍繞生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面展開，社會主義生產(chǎn)力發(fā)展是改革開放的主要內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系變革是生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)互動是一切發(fā)展的前提，推動和實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)互動的根本保障是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一個中國特色“三位一體”的完整體系，缺一不可。生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革是各個國家共同面對的課題，但是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革有機(jī)結(jié)合的根本前提，是改革開放創(chuàng)造奇跡的中國密碼。

之所以能夠做到如此卓越，原因就在于中國共產(chǎn)黨自身是一個勇于擔(dān)責(zé)、自我解放思想和實(shí)事求是的黨，在于其建立的優(yōu)越的政治制度，堅持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，順應(yīng)了歷史文化的發(fā)展潮流。因此，要考察中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，就要“回到事物自身去”[17]，對中國的獨(dú)特情況尋根問底，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、目標(biāo)及歷史文化傳統(tǒng)等方面全面理解中國共產(chǎn)黨及其執(zhí)哲學(xué)。

(一)中國共產(chǎn)黨主動解放思想并領(lǐng)導(dǎo)和推動改革開放走向深入

一切勝利并不是所謂財富的勝利，都不過是思想的勝利，同樣，中國改革開放的成功首先是中國共產(chǎn)黨和全國人民思想解放的勝利。1977年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上明確指出，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義、毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和要求。中國隨之掀起了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，徹底否定了“兩個凡是”的觀點(diǎn)，確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的理念。這也為1978年的十一屆三中全會奠定了理論上和思想上的準(zhǔn)備。1978年十一屆三中全會與1981年十一屆六中全會的召開，標(biāo)志著真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的結(jié)束和撥亂反正任務(wù)的結(jié)束。

思想解放推動了實(shí)踐的發(fā)展，新的實(shí)踐、新的征程又產(chǎn)生了新的指導(dǎo)思想和理論。中國共產(chǎn)黨在推動改革開放的同時，不斷總結(jié)、反思，不斷提煉和形成新階段的指導(dǎo)思想。改革開放形成的第一個指導(dǎo)思想是鄧小平理論，系統(tǒng)地回答了什么是社會主義和怎么建設(shè)社會主義的問題：貧窮不是社會主義，建設(shè)社會主義需要發(fā)展生產(chǎn)力、推動社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我變革，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義。1992年十四大明確了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，社會主義這幾個字點(diǎn)明的是中國改革開放的性質(zhì)和中國經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，而不是多余的點(diǎn)綴[18]，同時，針對新形勢下黨的建設(shè)問題，提出了“三個代表”重要思想，專門回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，為深入推動改革開放提供了保障。進(jìn)入21世紀(jì)，在面對加入世界貿(mào)易組織、推動城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快、城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境惡化等新局面，提出了科學(xué)發(fā)展觀，回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展的問題。2017年十九大明確指出，中國已經(jīng)從高速發(fā)展進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的階段，并提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，再次強(qiáng)調(diào)了共同富裕的奮斗目標(biāo)，確立了以人民為中心的發(fā)展理念，明確了社會主要矛盾的變化，進(jìn)一步肯定了民營經(jīng)濟(jì)的地位和作用，進(jìn)一步釋放堅持和擴(kuò)大開放的積極信號，并突出強(qiáng)調(diào)中國改革開放要加強(qiáng)頂層設(shè)計的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是改革開放持續(xù)走向全面和深入并取得成功的最重要原因，而中國共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和推動改革開放的首要原因則是思想的不斷解放，能夠不斷地加快和深化馬克思主義中國化，并根據(jù)不同的發(fā)展階段提出與時俱進(jìn)的、有中國特色的指導(dǎo)理論和思想。

(二)中國共產(chǎn)黨設(shè)計并充分發(fā)揮中國政治制度的優(yōu)越性

在經(jīng)濟(jì)生活中，政府一舉一動都會影響整體的經(jīng)濟(jì)績效。而政府也并不是不受約束，其行為要受到政治制度的影響，一個國家的政治制度是否優(yōu)越也決定了該國政府及其行為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果的影響。

一個國家的政治制度是不是具有優(yōu)越性，需要通過對比來體現(xiàn)。西方資本主義國家普遍采用“選票”制度，他們表面上是通過全民公投實(shí)現(xiàn)競選，實(shí)際上，是相關(guān)利益集團(tuán)、大企業(yè)、大財閥、大資本為了維護(hù)和增加自身利益而耗費(fèi)全國納稅人大量的人力、物力、財力和時間，以兌現(xiàn)競選任期內(nèi)的5個月、1年或幾年的短期目標(biāo)，而且不對后繼者和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的任務(wù)負(fù)責(zé)，不具長遠(yuǎn)性。他們關(guān)心的不是國家發(fā)展和人民利益，僅僅是自身產(chǎn)品的市場銷售的價格和生產(chǎn)的成本，即自身的收益情況[13]。所以，西方國家經(jīng)濟(jì)增長的紅利更多地是被這些財閥收入囊中，不同階層的收入差距越來越大也就不難理解。

中國實(shí)行的是“一黨執(zhí)政、多黨參政”的民主集中制，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性、科學(xué)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性，將5年、10年和100年等短、中、長期目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，在長遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)短、中期發(fā)展目標(biāo)。這是西方政治制度所不可理解和超越的，也就不可能被那些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者納入分析框架中，他們自然找不到中國改革開放能夠取得成功的基因。

世界上不存在完全相同的政治制度，每一個國家的政治制度都有其特定的政治、經(jīng)濟(jì)和歷史文化基因，每一個國家都不可能生搬硬套其他國家的政治制度[19]。中國的政治制度也是如此，中國優(yōu)越的政治制度，是由中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，受到中國獨(dú)特的歷史和文化傳統(tǒng)的影響。要科學(xué)而深入理解中國的政治制度，就需要從中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史文化中尋找其內(nèi)在的基因。

(三)政治制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位

面對20世紀(jì)90年代的東歐劇變和西方自由主義的私有化思潮，中國在積極推動非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并取得巨大成績的同時，依然堅持社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用的依然是公有制經(jīng)濟(jì)。中國社會科學(xué)院2015年的研究結(jié)果顯示，中國公有制資產(chǎn)為288.99萬億元，占社會總資產(chǎn)的56%；在三次產(chǎn)業(yè)總經(jīng)營性資產(chǎn)中，公有制經(jīng)營性資產(chǎn)占53%(其規(guī)模是258.39萬億元，包括個體工商戶在內(nèi)的三次產(chǎn)業(yè)經(jīng)營性總資產(chǎn)規(guī)模為487.53萬億元)[20]。在中國的經(jīng)濟(jì)生活中，公有制經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主體地位，這是中國經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定發(fā)展的根本保障。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)格局決定了中國的政治制度的特點(diǎn)，保證了政治制度的嚴(yán)肅性和活潑性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律往往具有恒定特征，往往與歷史上短暫并可變的經(jīng)濟(jì)、政治、社會條件相對立[21]，所以，積極推動改革開放走向深入，調(diào)整和完善政治體制、經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，以極大地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，是符合歷史發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展邏輯的。

(四)中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的改革開放目標(biāo)

中國古代就有以人為本的發(fā)展理念，比如，“民為貴，社稷次之，君為輕”；再比如，唐太宗李世民曾經(jīng)將百姓比作水，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。古代這種樸素的以人為本的文化理念，是出于穩(wěn)定政權(quán)需要提出的，這里的本是政權(quán)穩(wěn)固之本。

中國共產(chǎn)黨不僅把維護(hù)和增加人民利益視為穩(wěn)定政權(quán)、發(fā)展生產(chǎn)力的保障，而且把保障和增加人民利益視為穩(wěn)定政權(quán)、發(fā)展生產(chǎn)力的最終目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程以及相應(yīng)的政策主張，從為人民服務(wù)宗旨的提出到“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國的社會主義建設(shè)事業(yè)堅持以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民，一切發(fā)展成果由人民共享，視“最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[19]。

不同于西方國家的政黨及其政府，中國共產(chǎn)黨及各級人民政府不是某個或某幾個群體的利益代表，而是全國人民的利益代表，始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念。以人民為中心，中國共產(chǎn)黨及各級人民政府自然也就會得到人民的擁護(hù)。

(五)中國共產(chǎn)黨批判性繼承和吸收中國傳統(tǒng)的歷史和文化養(yǎng)分

當(dāng)代西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派在研究政治制度與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系時，把政治制度視為要素投入，用政府支出、市場不同類型企業(yè)的數(shù)量及其競爭程度等來衡量。不可否認(rèn)，這種相對靜態(tài)的分析有其積極意義，但他們卻脫離或忽視了歷史發(fā)展的邏輯，即，政治制度的發(fā)展有其特定的歷史發(fā)展邏輯和軌跡問題，因此，他們要么離開了歷史發(fā)展的一般性來談歷史發(fā)展某一階段的特殊性，單獨(dú)討論特定的社會-經(jīng)濟(jì)條件下的特殊性；要么機(jī)械地把特定社會-經(jīng)濟(jì)條件下的特殊性一般化。這兩種狀況下，對特定政治制度的任何一種考察和研究都不可能做到深入和科學(xué)，用西方的政治文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展邏輯來考察中國的政治制度，也就不可能得出正確的結(jié)論，因?yàn)橹袊恼沃贫扔衅洫?dú)特的歷史和文化傳統(tǒng)。

在中國，歷史上雖然政權(quán)更迭頻繁，但是，中央集權(quán)下“大一統(tǒng)”的政治組織形式不僅沒有弱化和被消滅，反而不斷得到加強(qiáng)和完善。隨著中華民族開始熟悉、適應(yīng)和習(xí)慣這種組織方式、生活方式，這種社會管理方式便已經(jīng)深深植入到中國文化的骨髓里，不是簡簡單單的幾次野蠻文明沖擊就可以撼動的。中央政府集中和全面領(lǐng)導(dǎo)是中國歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

“大一統(tǒng)”是中國歷史發(fā)展的主流。在談到跳出“分久必合、合久必分”的歷史發(fā)展怪圈的時候，毛澤東指出了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能夠做到和做好的兩個條件：第一個是必須有中國共產(chǎn)黨堅強(qiáng)有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，第二個是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下保障各民主黨派、全國人民積極參政，既堅持集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保障政權(quán)的穩(wěn)定性，又充分發(fā)揚(yáng)民主，保障決策的科學(xué)性。民主集中制實(shí)現(xiàn)民主和集中的統(tǒng)一，是中國政治制度中最具特色的構(gòu)成部分?！按笠唤y(tǒng)”下的中國在接近兩千年的時間里傲視群雄，說明這種傳統(tǒng)而又先進(jìn)的政治組織形式有著西方所謂的民主制度所不可比擬的優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨全面和集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)是中國歷史內(nèi)在發(fā)展邏輯的結(jié)果和必然。

與此同時，在中國的文化中，“家”的觀念深入百姓之心，并以此拓展到“天下”的思想，每一個時代、每一個階層都有這種以天下為己任的理念。人民愿意為國家的安定、統(tǒng)一和發(fā)展積極建言獻(xiàn)策、積極參與和奉獻(xiàn)，“修身、齊國、平天下”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等思想就是最好的寫照。中國人民的勤勞樸實(shí)、天下為公的品質(zhì)，是新中國實(shí)行世界上最廣泛民主的文化基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨在批判性地繼承和吸收中國傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上，充分吸收和借鑒當(dāng)今資本主義國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更加科學(xué)、深入地調(diào)整和完善中國的政治制度，充分發(fā)揮制度和文化優(yōu)勢，有力地保障了改革開放的深入推進(jìn)。中國模式甚至有可能成為比西方模式更具魅力的模式，而傲慢的西方模式已經(jīng)讓時間停頓[22]。

四、結(jié)論

世人稱中國改革開放所取得的成績?yōu)槠孥E，之所以稱之為奇跡，是因?yàn)橹袊母镩_放取得了其他國家所不曾取得的成績。為什么會取得如此巨大的成績？各學(xué)派都有各學(xué)派的說法，但是，都沒有得出準(zhǔn)確的解釋?？赡艿脑蚴鞘苤朴谧陨砝碚摽蚣艿南拗?，各學(xué)派不曾全面而深刻地理解市場本質(zhì)、市場經(jīng)濟(jì)及其理論，包括其發(fā)展的源頭，更不曾充分而有效地對比中外發(fā)展機(jī)制的不同，以至于研究了政府政策，卻忽略了對執(zhí)政黨的研究。因此，他們也就不能透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象而看到改革開放的本質(zhì)，找不到改革開放成功的中國密碼。

中國改革開放的本質(zhì)是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我革新和完善，以極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。中國改革開放既既要正確處理計劃和市場的關(guān)系，在保證宏觀穩(wěn)定的前提下充分理解和發(fā)揮市場與市場經(jīng)濟(jì)理論的積極作用，以釋放微觀活力，同時也要正確處理國內(nèi)和國際兩個市場的關(guān)系，堅持自力更生與“引進(jìn)來”、“走出去”有效結(jié)合。但是，無論在什么情況下，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，根據(jù)中國的實(shí)際情況來批判性地學(xué)習(xí)和借鑒先驗(yàn)理論、模式，做到這一切的根本前提是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，歸納中國改革開放成功的原因，即發(fā)展生產(chǎn)力以實(shí)現(xiàn)共同富裕，變革社會主義生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，以及堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以促進(jìn)二者和諧前行的“三位一體”模式，其中，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，也是改革開放取得成功的中國密碼。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠承擔(dān)起改革開放的歷史責(zé)任，并取得巨大成就，原因在于中國共產(chǎn)黨首先實(shí)現(xiàn)了自我的思想解放，繼而充分發(fā)揮政治制度的優(yōu)越性，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，主動推動社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我變革，從而推動了生產(chǎn)力的極大發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)持久快速的發(fā)展。隨著中國改革開放頂層設(shè)計的不斷加強(qiáng)，中國改革開放將會更加全面、深入和穩(wěn)健。中國的改革開放及其取得的巨大成績絕不是“一場意外”，如果是，那也只是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其研究范式的“一場意外”，并不是歷史發(fā)展的“意外”，而是歷史發(fā)展的必然。