焦子情 劉冀偉

[摘要]城市是文化的載體，文化是城市的血脈，從城市文化發(fā)展的角度，以現(xiàn)代城市重要公共交通設(shè)施沿線特色作為城市文化表達(dá)的切入點(diǎn)，以沈陽地鐵沿線各站周邊城市文化代表特色為基礎(chǔ)，通過城市歷史文化標(biāo)識(shí)表達(dá)設(shè)計(jì)，讓人們對(duì)城市的歷史文化有更好的認(rèn)識(shí)，讓歷史文化的傳承與創(chuàng)新更好地貼近人們的生活，讓人們對(duì)民族和城市歷史文化有更深的認(rèn)知和參與，進(jìn)而促進(jìn)城市文化的承繼與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]城市文化；文化傳承；載體；沈陽

[DOI]1013939/jcnkizgsc201915035

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。隨著多元文化時(shí)代到來，人們的生活節(jié)奏迅速加快，新文化信息充斥著人的神經(jīng)，人們對(duì)歷史文化方面的認(rèn)識(shí)逐漸減弱，尤其對(duì)于正處于社會(huì)主力的人群而言，更加沒有充裕時(shí)間去感受和承接歷史文化，而一個(gè)國家一個(gè)民族的歷史文化，是不能也不應(yīng)該被淡忘甚至消失的。城市是文化的發(fā)源地之一，也是文化本身展現(xiàn)的平臺(tái)，不斷累積的歷史造就了城市的建立與城市文化的形成，傳統(tǒng)文化的最終形成與城市歷史有著緊密的聯(lián)系，在城市歷史的長期變遷過程中形成了具有地域特色的文化。

1城市文化的形成

1871年，英國學(xué)者泰勒給文化下了一個(gè)著名的定義：“所謂文化或文明，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體”，我國出版的辭海中對(duì)文化的界定是“從廣義上講來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合”。關(guān)于文化結(jié)構(gòu)，有物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣六大子系統(tǒng)說，這六大子系統(tǒng)并不是割裂開的，而是相互交融影響的。

在人類發(fā)展的歷程中，經(jīng)過不斷的選擇和更迭，形成了固定聚集居住的區(qū)域，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類在政治的發(fā)展和歷史的進(jìn)展中通過生活形成了地域的文化，城市得以持續(xù)地壯大與發(fā)展，聚居而成的區(qū)域人口也就形成了城市居民，交易的延展也帶來了流動(dòng)的人口，這些，都承載著和影響著城市文化的歷程。我國有各級(jí)城市六百余座，城市是鄉(xiāng)村發(fā)展的前延，又是各個(gè)省的重要構(gòu)成元素，各級(jí)城市的特色文化構(gòu)成了省的文化，進(jìn)而又構(gòu)成了我國歷史悠久的中國文化。

2城市文化的傳承與創(chuàng)新

文化是一個(gè)城市的特質(zhì)，也是一座城市的外在和內(nèi)涵，城市文化的產(chǎn)生、延續(xù)與發(fā)展，都和城市的整體發(fā)展密不可分。

隨著國家發(fā)展的規(guī)劃，城鄉(xiāng)界限越來越模糊，此時(shí)的城市文化傳承與城市居民和流動(dòng)人口的相互影響就變得微妙和重要，尋找一個(gè)合適的城市文化脈絡(luò)載體，在原有城市文化的基礎(chǔ)上，以更貼近百姓生活的狀態(tài)讓原本默默存在的城市文化映入城市中工作和生活的群眾心中，引起情感上的認(rèn)同和共鳴，將更有利于城市文化的再繼承與再發(fā)展。

城市文化因人口的聚集而累積和厚重，又因?yàn)槌鞘腥丝诘淖冞w過程中將文化進(jìn)行了傳承和發(fā)展，目前，在世界多元文化的彼此沖擊與碰撞下，城市文化發(fā)展面臨著的新的挑戰(zhàn)同時(shí)也帶來著新的機(jī)遇，城市因文化的發(fā)展創(chuàng)新而出現(xiàn)新的生機(jī)與活力，文化因城市的蓬勃發(fā)展而增加了新的脈動(dòng)。

3城市文化傳承設(shè)計(jì)表達(dá)——以遼寧沈陽城市文化的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為例

四大文明中，只有華夏文明一直在延續(xù)與發(fā)展，我國雖然在政策上給與了充分的重視，但是目前常見的形式主要是靠媒體的大力宣傳，雖然不失為一種快速的傳播手段，但這是需要人們有足夠的時(shí)間和耐心去體味的，大多數(shù)人并沒有太多的時(shí)間去對(duì)本城市的歷史文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，這種形式對(duì)于處于忙碌工作和生活的大眾而言不完全適合。但人們對(duì)歷史文化認(rèn)知在內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的渴望，這就需要一種更加貼近大眾的、通俗易行的城市歷史文化傳承表達(dá)設(shè)計(jì)。

以遼寧沈陽為例，針城市文化進(jìn)行深入探索和研究，調(diào)研城市歷史及現(xiàn)代歷史風(fēng)貌，形成設(shè)計(jì)方案并進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。沈陽“一朝發(fā)祥地，兩代地王都”的稱謂承載了其獨(dú)特而厚重的歷史文化，是六大國家區(qū)域中心城市之一，全市總面積近一萬三千平方公里，市區(qū)面積近四千平方公里，有八百多萬常住人口，40余個(gè)少數(shù)民族，沈陽普通高等院校近50所，在校生40余萬人，隨著經(jīng)濟(jì)開放的不斷擴(kuò)大，沈陽的國際國內(nèi)流動(dòng)人口數(shù)量也在迅速增加。在快速生活節(jié)奏的今天，如何讓在沈陽這座城市工作、生活、學(xué)習(xí)、游歷的人讀懂沈陽、記住沈陽、愛上沈陽、宣揚(yáng)沈陽，則成為沈陽城市文化發(fā)展的重點(diǎn)也是難點(diǎn)之一。

沈陽地鐵一號(hào)線于2010年正式運(yùn)營，成為沈陽快速發(fā)展的軌道交通系統(tǒng)不可或缺的力量，也為廣大沈陽市民和游客提供了更加便捷的出行方式，地鐵也成為沈陽城市文明和城市文化的一個(gè)載體和名片。以沈陽地鐵一號(hào)線為基礎(chǔ)，調(diào)研沿線各站周圍的沈陽城市文化的典型代表，挖掘城市歷史文化特色，分析其深厚的歷史積淀、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，從中梳理出最具代表性的文化建筑，確立設(shè)計(jì)方向，以一種大眾易接受的、更能貼近人們?nèi)粘Ｉ畹谋磉_(dá)形式展開方案設(shè)計(jì)并形成設(shè)計(jì)方案。沈陽的歷史文化濃厚，卻在工業(yè)迅猛發(fā)展的歷程中，被人們漸漸的忽略，如沈陽地鐵一號(hào)線的黎明廣場站，在此站點(diǎn)附近有沈陽東站、沈陽東塔永光寺、靜遠(yuǎn)學(xué)館舊址（奉天兵工廠子弟小學(xué)）、黎明發(fā)動(dòng)機(jī)廠（東三省兵工廠舊址）等城市文化，這當(dāng)中，有工業(yè)的代表，也有人類朝代更迭的發(fā)展過程代表，更有歷史進(jìn)程的代表，通過對(duì)比與梳理，將沈陽東站作為突出代表提煉出來，沈陽東站又名奉海站，是中國人自建鐵路奉海鐵路的始發(fā)站，集歷史意義和當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期建筑特色與一體，通過對(duì)沈陽東站建筑風(fēng)貌的抽象與凝練，進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。以此，通過標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，形成從“點(diǎn)”到“線”，從“線”到“城”的脈絡(luò)文化表達(dá)（如表1所示），不同于純歷史脈絡(luò)的梳理，而是通過年客運(yùn)量近3億人次，日客運(yùn)量近80萬人次的龐大人群的交通載體，將沈陽的城市文化“串”起來，用貼近百姓生活方式，更利于百姓接受與共情。

城市文化是傳統(tǒng)文化的重要部分，是傳統(tǒng)文化壯大與發(fā)展的重要體現(xiàn)與傳承，傳統(tǒng)的文化發(fā)展到今天，實(shí)際上也是在不斷地革新和演變，城市文化也在隨著目前多元環(huán)境的變化而變化著?，F(xiàn)在所呈現(xiàn)的，從將來來看，也是一種文化的延續(xù)。

4結(jié)論

城市文化的傳承形式多種多樣，無論那種形式，都和人的情感息息相關(guān)，對(duì)城市的記憶也在城市文化的發(fā)展中得以鞏固和加深，歷史文化作為一個(gè)城市的靈魂，對(duì)城市的發(fā)展與建設(shè)有著重要的影響，本文以沈陽為例，提出了一種城市文化表達(dá)的形式，能夠顯示出城市獨(dú)特的魅力與個(gè)性，塑造出獨(dú)特的城市形象，通過日常不斷地認(rèn)識(shí)和熟悉城市文化，潛移默化地傳承著城市的文明。

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