鞏志偉

（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，上海 201808）

一、審美語境與景泰藍(lán)

法國藝術(shù)理論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中講到“每個(gè)形勢產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品?！袢照卺j釀的環(huán)境一定會(huì)產(chǎn)生它的作品，正如過去的環(huán)境產(chǎn)生過去的作品”。由此可知，每個(gè)時(shí)代蘊(yùn)含各自時(shí)代的審美內(nèi)涵，并孕育著屬于各自時(shí)代的工藝美術(shù)品。隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高?，F(xiàn)代人的生活環(huán)境以及社會(huì)觀念都發(fā)生了巨大的變化，往往注重事物的差異化。在社會(huì)快速發(fā)展的背景之下，審美語境呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性、潮流性、市場化（商業(yè)化）、大眾化（通俗化）、信息化、文化性的特點(diǎn)?，F(xiàn)代審美語境產(chǎn)生了新的理論背景和審美觀念?，F(xiàn)代審美語境更加注重個(gè)性化的體驗(yàn)。

景泰藍(lán)亦稱銅胎掐絲琺瑯，是以紫銅為胎，胎體表面滿飾紫銅絲立線花紋圖案，絲間填彩釉敷色的傳統(tǒng)金屬工藝。因其工藝技術(shù)成熟于明景泰年間，以藍(lán)色為主調(diào)而得名景泰藍(lán)。經(jīng)由制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等十余道工藝精制而成。器型莊重，圖案華麗富貴、金碧輝煌。制品以陳設(shè)品為多，亦有實(shí)用品。其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是工藝美術(shù)世界里璀璨的明珠，一直被世人所青睞。然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們審美情趣的不斷變化，其審美特征已不符合當(dāng)今之審美情趣，尋求其在現(xiàn)代審美語境下新的表達(dá)成為當(dāng)務(wù)之急，并以此探索景泰藍(lán)傳承之新思路，契合時(shí)代之新精神。

二、傳承發(fā)展中的困境

景泰藍(lán)發(fā)展至今已有數(shù)百年之久。其經(jīng)過明清時(shí)期的噴涌式發(fā)展，已形成典型的景泰藍(lán)審美特征，其造型紋樣色彩已不可逾越，成為景泰藍(lán)歷史上發(fā)展的頂峰，而后逐漸式微。直至新中國時(shí)期，在林徽因、常沙娜、錢美華等大師們的搶救之下，景泰藍(lán)翻開新的篇章。景泰藍(lán)也在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，但始終沒有擺脫傳統(tǒng)認(rèn)知上的形態(tài)，在造型上多為器物，紋樣十分繁復(fù)，色彩絢麗復(fù)古。景泰藍(lán)在尋求創(chuàng)新出路的同時(shí)往往強(qiáng)調(diào)保留傳統(tǒng)的特色，這就給創(chuàng)新增加了一定的難度，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)典在人們心中留下深刻的烙印而不可逾越。越創(chuàng)新，越迷失。我們越是強(qiáng)調(diào)在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，越會(huì)迷失在傳統(tǒng)的經(jīng)典之中不可自拔。在這日復(fù)一日的不良循環(huán)之中，景泰藍(lán)雖為“燕京八絕”之一，但也日漸式微。

深究其原因，我們可知多方因素造成今日之狀態(tài)，或是景泰藍(lán)工藝難度較大，或是工藝傳承出現(xiàn)斷代，或是景泰藍(lán)的奢侈化呈現(xiàn)，亦或是景泰藍(lán)審美傾向的偏差。

1.景泰藍(lán)在制作工藝上有著一定的難度。工藝流程繁復(fù)，技術(shù)難度相對來說比較大，對技師要求很高，掐絲、點(diǎn)藍(lán)等工藝難度及其手工制作等的特殊性造成景泰藍(lán)的不可批量化，難以滿足市場上的需求。而且景泰藍(lán)在造型上一般為大型器物，器物表面上覆蓋復(fù)雜的紋樣，制作起來更加耗費(fèi)時(shí)間、人力、物力，使景泰藍(lán)制作難度更甚。

2.景泰藍(lán)工藝上的制作難度導(dǎo)致在工藝傳承上出現(xiàn)了斷層的問題。在景泰藍(lán)傳承上，處于中流砥柱的傳承人年齡偏大（圖1）。深究景泰藍(lán)工藝傳承出現(xiàn)斷層的原因可歸為以下幾點(diǎn)：（1）國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀的金錢導(dǎo)向，導(dǎo)致年輕人不能夠靜心研習(xí)工藝；（2）如果一個(gè)人想要真正掌握景泰藍(lán)工藝，不但需要花費(fèi)大量的時(shí)間，同時(shí)也需要花費(fèi)很大的精力，而且在長時(shí)間內(nèi)很少或沒有經(jīng)濟(jì)回報(bào)，使年輕人沒有耐心去學(xué)習(xí)和鉆研；（3）現(xiàn)存的景泰藍(lán)工藝品多為大型的、紋樣繁復(fù)的，審美較為傳統(tǒng)，導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人對其沒有很大的熱情和興趣，從而缺乏對景泰藍(lán)傳承的責(zé)任心。

3.在明清時(shí)期，景泰藍(lán)一直是皇家御用的工藝品。而在明清以后的發(fā)展過程中亦是奢侈化、工藝品化的發(fā)展方向。景泰藍(lán)的發(fā)展方向一直是高高在上，脫離了人們的日常生活，景泰藍(lán)雖有發(fā)展，也漸漸超出人們的認(rèn)知范圍。人們對景泰藍(lán)認(rèn)知的缺失，也成為導(dǎo)致景泰藍(lán)逐漸式微的原因之一。

4.景泰藍(lán)經(jīng)過六百多年的洗禮也是歷盡滄桑，而其審美水平并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。在我看來其審美一直在停滯不前，導(dǎo)致我們所認(rèn)知的景泰藍(lán)還是傳統(tǒng)的造型傳統(tǒng)的紋樣傳統(tǒng)的色彩。如何改變審美偏差，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美風(fēng)格的景泰藍(lán)作品成為當(dāng)務(wù)之急。

＞ 圖1

＞ 圖4 看見如山杯墊

＞ 圖2 《富貴雙金》

＞ 圖3 機(jī)械拋磨

＞ 圖5 墉

三、現(xiàn)代審美中的發(fā)展

隨時(shí)代的發(fā)展，人們的審美情趣隨之發(fā)生變化，從而產(chǎn)生不同于傳統(tǒng)的全新審美語境。在此背景下，景泰藍(lán)的意義亦在生變，此時(shí)之景泰藍(lán)而非彼時(shí)之景泰藍(lán)?？v觀景泰藍(lán)的發(fā)展歷程，我們要重新審視景泰藍(lán)的傳承和發(fā)展，從景泰藍(lán)自身作為突破口，找尋符合現(xiàn)代審美視角的創(chuàng)新思路和發(fā)展路徑。

（一）改變傳統(tǒng)認(rèn)知、擴(kuò)寬認(rèn)知范圍

眾所周知，景泰藍(lán)又稱為銅胎掐絲琺瑯，但是景泰藍(lán)經(jīng)過600年的洗禮發(fā)展至今，其營造的傳統(tǒng)形象不曾改變。只有改變?nèi)藗冃闹兄蜗?，才能真正把景泰藍(lán)之技藝發(fā)展下去，即改變傳統(tǒng)認(rèn)知，擴(kuò)寬認(rèn)知范圍。在工藝特征上除了原有的“銅胎掐絲琺瑯”稱為景泰藍(lán)之外，凡具有相同或相似工藝特征的琺瑯?biāo)囆g(shù)品或產(chǎn)品均應(yīng)該稱之為“景泰藍(lán)”。

跨界融合創(chuàng)新是近年來的熱門話題，成為了傳統(tǒng)工藝行業(yè)的主要?jiǎng)?chuàng)新手段和特征。在景泰藍(lán)發(fā)展過程中，也應(yīng)該大力提倡跨界融合，多種材質(zhì)多種工藝的跨界融合為景泰藍(lán)發(fā)展注入新鮮血液，形成產(chǎn)品的多樣化發(fā)展，成為其創(chuàng)新的重要路徑。作品《富貴雙金》（圖2）是工藝美術(shù)大師李佩卿的工藝跨界作品，作品將景泰藍(lán)、花絲鑲嵌以及細(xì)金工藝相結(jié)合。作品以景泰藍(lán)為主體，以編織、堆壘見長的花絲鑲嵌工藝作為點(diǎn)綴，作品整體造型端莊，色彩富麗堂皇，不同于傳統(tǒng)景泰藍(lán)布滿絲線的造型和布局，給人耳目一新的感覺。

（二）改進(jìn)手工技藝、引進(jìn)現(xiàn)代科技

隨著科技的發(fā)展，景泰藍(lán)制作工藝雖然在制胎和拋磨工序上使用了一定的鑄造技術(shù)和機(jī)械拋磨（圖3），但還是保留著相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)性。這就要求我們改進(jìn)手工技藝，在保留景泰藍(lán)工藝審美特征下有意識地引進(jìn)現(xiàn)代科技，改變手工制作狀態(tài)。嘗試在景泰藍(lán)的制胎技術(shù)中引進(jìn)3D打印技術(shù)，把制胎和掐絲合二為一，就是通過三維軟件把設(shè)計(jì)好的器型和分割紋樣的金屬絲線建出3D模型，再通過3D打印技術(shù)打出金屬胎底，省掉掐絲工序，創(chuàng)新性地改變景泰藍(lán)工藝的制作工藝流程，由原來的設(shè)計(jì)、制胎、掐絲、燒結(jié)、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、拋磨、鍍金變?yōu)樵O(shè)計(jì)、建模、快速成型、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、拋磨、鍍金等工序，這樣既節(jié)省了工序也節(jié)省了人力物力。

同樣，在傳統(tǒng)工藝發(fā)展上另一個(gè)痛點(diǎn)是大力宣傳工藝產(chǎn)品的手工制作性，以此來提高工藝品的附加值，這種做法在當(dāng)前技術(shù)快速發(fā)展的狀況下看來是不可取的，設(shè)計(jì)師工藝師應(yīng)該積極擁抱新技術(shù)，在減少人力物力的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)來提升產(chǎn)品的附加值，只有這樣才能新技術(shù)潮流下，立于不敗之地。

（三）傳承傳統(tǒng)審美、融合現(xiàn)代創(chuàng)意

一直以來，景泰藍(lán)的發(fā)展方向是工藝品制作，其禮品性、觀賞性導(dǎo)致其遠(yuǎn)離人們的生活。時(shí)代的變化孕育著新的審美特征，在繼承傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上，打破原有的創(chuàng)新形式，融合現(xiàn)代視角創(chuàng)作出具有中國韻味的景泰藍(lán)作品，使景泰藍(lán)工藝品符合現(xiàn)代社會(huì)的審美情趣，讓景泰藍(lán)成為一種生活方式。

看見造物是一家傳承中國造物智慧的原創(chuàng)設(shè)計(jì)平臺，倡導(dǎo)“上乘非奢侈”的品牌精神。汲取多種材質(zhì)和手工技藝精華，致力于對中國傳統(tǒng)材質(zhì)與工藝的當(dāng)代詮釋及應(yīng)用。作品看見如山杯墊（圖4）是景泰藍(lán)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維典型創(chuàng)新結(jié)合，在制作工藝采用了景泰藍(lán)工藝，形式上運(yùn)用了中國畫中的山水形式，整個(gè)造型簡約而不簡單，整個(gè)作品雅致清新，既把中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵其中，又符合當(dāng)代審美情趣。

（四）加強(qiáng)工藝傳承、深化理論研究

在中國，工藝美術(shù)的傳承是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的傳承模式，這種傳承模式具有一定的保守性，一定程度上阻礙了工藝美術(shù)的發(fā)展。景泰藍(lán)的傳承亦處于此傳承模式之中，而且由于“徒弟”一般沒有受過高等教育，師傅教授什么徒弟就會(huì)什么，一定程度上阻礙了景泰藍(lán)的發(fā)展。同時(shí)，越來越多的年輕人不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，后繼乏人也成為了傳統(tǒng)工藝發(fā)展上的一大障礙。在大力宣傳傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師徒帶教的傳承方式，培養(yǎng)一批受過高等教育具有現(xiàn)代思維能力實(shí)踐能力強(qiáng)的新一代傳承人。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)的景泰藍(lán)專業(yè)經(jīng)過數(shù)年探索，培養(yǎng)了一批同時(shí)兼?zhèn)浼夹g(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)意思維的專業(yè)技術(shù)人才。作品《墉》（圖5）是上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的景泰藍(lán)工藝的茶器，把景泰藍(lán)工藝和茶器相結(jié)合，使工藝與創(chuàng)意相結(jié)合，形成具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意味的生活用品，別具一格。在加強(qiáng)工藝傳承的基礎(chǔ)之上，要深化理論研究，加強(qiáng)景泰藍(lán)工藝從業(yè)者的理論水平培養(yǎng)，從而提高從業(yè)者的眼界，突破其原有傳統(tǒng)的審美模式，從內(nèi)部推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

隨著科技的發(fā)展，市場在發(fā)生變化，審美亦是，任何行業(yè)都在創(chuàng)新，不創(chuàng)新最終會(huì)被淘汰。在現(xiàn)代社會(huì)的審美語境下，景泰藍(lán)工藝只有積極把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，抓住技術(shù)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新契機(jī)，形成景泰藍(lán)工藝發(fā)展新形態(tài)，才能得到持久健康的發(fā)展?！?/p>