吳巧瓊，謝思雯，俞柯夢，蔣婷，康瑩，朱寧嘉

（嘉興學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

引言

硤石燈彩作為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有獨特的藝術(shù)內(nèi)涵及美學(xué)價值，卻存在制作觀念落后、缺乏創(chuàng)意等問題，導(dǎo)致發(fā)展受限。硤石燈彩“生活化造物”計劃創(chuàng)新生活化燈屏的新品類，將現(xiàn)代元素與審美及傳統(tǒng)工藝文化相結(jié)合，讓非遺在融入現(xiàn)代家居生活中展現(xiàn)新的魅力，實現(xiàn)走進(jìn)生活的活態(tài)傳承。

一、硤石燈彩及市場現(xiàn)狀

1959年版《辭海》燈彩：“浙江的燈彩，則以針刺花紋著名?！彼钠鹪瓷踉纾跋鄠髟从谇?，始于漢，盛于南宋，綿延至今已有2000多年歷史”。2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早在唐僖宗乾符年間（874～879），硤石燈彩即已譽(yù)滿江南，其制作主要以拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊“八字技法”見長，尤以針刺花紋精巧細(xì)美取勝。硤石燈彩是中華民族的傳統(tǒng)文化及神韻的體現(xiàn)，它結(jié)合各類中式元素、詩詞歌畫、民間風(fēng)俗等于一體，極富民族特色。地處長江三角洲的嘉興擁有富饒的江南文化與古鎮(zhèn)旅游資源，市場經(jīng)濟(jì)與時尚業(yè)發(fā)達(dá)，天時地利兼?zhèn)?，但傳統(tǒng)硤石燈彩產(chǎn)業(yè)卻固步自封、因循守舊，產(chǎn)業(yè)化與商品化規(guī)模都落后于時代，通過市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)落后的原因（表1），其中脫離生活實用和脫離現(xiàn)代審美是硤石燈彩停滯不前的主要原因。

＞ 表1 硤石燈彩產(chǎn)業(yè)困境原因調(diào)研分析表

二、硤石燈彩“生活化造物”計劃

（一）硤石燈彩“生活化造物”的設(shè)計創(chuàng)新

1. 生活化衍生定位

日本民藝大師柳宗悅指出工藝之美是健康的自然之美，物品只有在生活中使用才會產(chǎn)生美，倡導(dǎo)工藝品應(yīng)是民藝品，其魅力在于“用之美”。硤石燈彩“生活化造物”計劃導(dǎo)入現(xiàn)代設(shè)計理念，將傳統(tǒng)節(jié)慶觀賞燈彩引入生活，創(chuàng)造符合日常生活的實用性與現(xiàn)代審美特點的創(chuàng)新燈彩民藝品，實現(xiàn)硤石燈彩的生活化衍生和“把燈彩帶回家”的美好愿景，由此構(gòu)建硤石燈彩新發(fā)展方向和新生態(tài)體系。

2. 家居風(fēng)格與生活化燈屏

＞ 圖1 智能交互照明

＞ 圖2 建筑形態(tài)拓?fù)浞?/p>

＞ 圖3 田島繡花軟件制作針刺燈片

＞ 圖4 唐俑

＞ 圖5 “一禪”燈屏

＞ 圖6 鳥籠燈屏

＞ 圖7“渺山水”燈屏

一般燈彩衍到日用品都會聯(lián)想到臺燈、立燈等燈具，硤石燈彩的審美特點在于針刺的璀璨之光能襯托針片畫面之美，是一種燈畫藝術(shù)，硤石燈彩“生活化造物”計劃將燈彩與屏風(fēng)結(jié)合，創(chuàng)新“燈屏”這一新品類，既是照明燈具同時作為空間隔斷家具能更好地欣賞燈畫之美，可謂一舉三得，使燈彩生活化造物的實用性得以強(qiáng)化。新中式設(shè)計風(fēng)格的特點是在對我國當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)家居文化的精髓與當(dāng)代生活元素和生活符號進(jìn)行合理整合。生活化燈屏設(shè)計汲取傳統(tǒng)風(fēng)格及民族風(fēng)格的文化精髓，簡化其設(shè)計形式，從而與室內(nèi)風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，此外，在屏風(fēng)中設(shè)計遮蔽、收納等結(jié)構(gòu)，還可使燈屏起到照明、遮蔽、收納等作用，并使得空間富有層次錯落的美感。由此，硤石燈彩由傳統(tǒng)的“民間小調(diào)”衍生為空間的“協(xié)奏曲”。

3. 無意識設(shè)計與智能交互

“無意識設(shè)計”是深澤直人首次提出的一種設(shè)計思想，即將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物，將生活中人們所察覺不到的微小細(xì)節(jié)精心處理到位融入產(chǎn)品之中。生活化家居燈屏引入無意識設(shè)計思想，通過紅外線人體感應(yīng)照明技術(shù)（圖1）實現(xiàn)照明的智能交互，實現(xiàn)玄關(guān)隔斷、照明、置物、陳設(shè)的多功能一體化設(shè)計，即當(dāng)用戶走入玄關(guān)自動亮燈，然后可以掛衣、放鑰匙，離開時自動熄滅，所有動作流程通過燈屏這個媒介流暢實現(xiàn)。生活化燈屏還可借助燈控?zé)o意識行為與照明開關(guān)相結(jié)合，通過智能化設(shè)計來提升用戶體驗。

4. 形態(tài)拓?fù)浞ㄅc象征設(shè)計

形態(tài)拓?fù)浞ㄊ鞘占鞘薪ㄖ喞獔D像群的符號化象征表現(xiàn)，通過拓?fù)鋵W(xué)方法，通過同一立面的影像并列表現(xiàn)來研究建筑形態(tài)的同一性與差異性本質(zhì)（圖2）。生活化家居燈屏設(shè)計引入形態(tài)拓?fù)浞?，對主題文化進(jìn)行輪廓抽取，特征提煉，實現(xiàn)燈屏形態(tài)的簡潔化象征化創(chuàng)作，同時輪廓的拓?fù)湓O(shè)計留下的余白空表現(xiàn)了現(xiàn)代東方美學(xué)的張力。

5. 數(shù)字化工藝與材料創(chuàng)新

硤石燈彩傳統(tǒng)受手工針刺局限，以卡紙或多層宣紙作為燈片，針片面積較小且牢固性差，亭臺樓閣燈也都是通過結(jié)構(gòu)疊加構(gòu)成大體量。核心針刺工藝在燈屏的大面積應(yīng)用需要實現(xiàn)材料工藝的突破。首先通過田島繡花的數(shù)字化加工實現(xiàn)大面積、大批量的花紋針刺制作，其擊打力度可以在PP等較厚的樹脂材料上實現(xiàn)點刺，此外，大型燈屏可采用以透光亞克力材料作為燈片主材，其上再貼膜針刺的硫酸紙或薄型PP材料。（圖3）

（二）硤石燈彩“生活化造物”設(shè)計應(yīng)用

生活化燈屏是科技與藝術(shù)的綜合性創(chuàng)作，是一款集隔斷、照明與置物于一體的多功能民藝品設(shè)計，包括燈架與屏風(fēng)隔斷一體化的家具設(shè)計、針刺燈片的平面設(shè)計以及燈具內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計，“生活化造物”計劃定位的生活化燈屏系列包括如下四款作品：

燈屏“唐俑”燈屏（圖4）為鐵藝家具屏風(fēng)，結(jié)構(gòu)上分為左右兩部分，主體為內(nèi)置LED燈帶的裝飾圖案燈片。屏風(fēng)可單獨使用，也可組合，組合時燈架中間部分構(gòu)成“東”字，極具古韻。形態(tài)不一的陶俑融入于墨色畫布中呈現(xiàn)出和諧寧靜之美，同時也讓人想起昔日一帶一路的繁榮景象。而陶俑上的絲綢印花獨具時代特色，畫面更顯華麗雅致。

燈屏“一禪”（圖5），運用形態(tài)拓?fù)浞ㄍ負(fù)渎咽煨瓦M(jìn)行象征變形設(shè)計，簡潔抽象的幾何紋樣符合現(xiàn)代審美，加以水晶點綴，象征滴水與石組的禪意意境。

燈屏“枝趣”（圖6），是一款木制燈屏，左邊為內(nèi)置LED燈帶的裝飾圖案燈片，右邊為置物區(qū)，可用來懸掛衣帽等物件。作品加入了鳥、鳥籠、樹枝等裝飾結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)自然風(fēng)趣。

燈屏”緲山水”（圖7），將山水畫裝飾圖案的燈片置于中央，加入山巒形狀的線條描繪以及金箔的點綴，裝飾感強(qiáng)烈。用“缺”的現(xiàn)代設(shè)計理念使下半部分勾勒出的山的形狀與燈片相呼應(yīng)，煙波渺渺，山水朦朧，給人清新淡遠(yuǎn)之感。

結(jié)語

硤石燈彩（非遺）生活化造物計劃打破傳統(tǒng)，形成現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝整合發(fā)展的新方向，通過“用之美”的生活化衍生實現(xiàn)市場轉(zhuǎn)型，構(gòu)建符合時代特征的硤石燈彩的新生態(tài)體系。同時，生活化燈屏的創(chuàng)新不僅重新定位燈彩作為燈畫藝術(shù)的發(fā)展可能性，融合現(xiàn)代化技術(shù)的材料、加工工藝上也突破傳統(tǒng)瓶頸，使非遺能進(jìn)一步走向現(xiàn)代、走向生活。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺的結(jié)合發(fā)展是文創(chuàng)時代的重要課題，以“非遺”的傳承為前提，以創(chuàng)意為核心，本計劃對文創(chuàng)與非遺的結(jié)合及其創(chuàng)新傳承也提供了有意義的參考。■