郭國(guó)

成無(wú)己，宋金醫(yī)學(xué)家，因成功注解張仲景的巨著《傷寒雜病論》，被世人尊稱為“醫(yī)界亞圣”。聊城市中醫(yī)藥學(xué)會(huì)連續(xù)召開(kāi)成無(wú)己學(xué)術(shù)研究會(huì)，通過(guò)宣揚(yáng)成無(wú)己學(xué)術(shù)成就來(lái)推崇其從醫(yī)精神，目的是用精神光芒照亮中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的道路、激勵(lì)后人取得更大的成就來(lái)服務(wù)人類健康?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，“偉大事業(yè)需要偉大精神”。那么，新形勢(shì)下如何推崇成無(wú)己精神，讓中醫(yī)藥文化成就健康中國(guó)夢(mèng)呢？形象地說(shuō)，就是從成無(wú)己精神價(jià)值出發(fā)，結(jié)合本地實(shí)際，唱好三部曲。第一部曲為追根溯源“設(shè)計(jì)好服飾”，第二部曲為廣泛發(fā)動(dòng)“織就好服飾”，第三部曲為融入生活“穿戴好服飾”。穿上成無(wú)己精神這套“服飾”，唱響傷寒學(xué)派這出“戲”，來(lái)激活中醫(yī)藥文化大舞臺(tái)。

“設(shè)計(jì)服飾”：提煉總結(jié)成無(wú)己精神

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

成無(wú)己的事跡主要是：在家國(guó)危難、背井離鄉(xiāng)、飽受屈辱的境遇下，仍堅(jiān)守醫(yī)道，專心注解《傷寒論》，一直到九十多歲。其醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)為敬業(yè)守責(zé)、精求醫(yī)道、持之以恒；從醫(yī)德方面說(shuō)，身處異國(guó)他鄉(xiāng)，他坦然給外族人看病治病，心系患者，這種愛(ài)心已跨域國(guó)界、跨越民族，是一種博愛(ài)、一種大愛(ài)，即醫(yī)無(wú)國(guó)界、愛(ài)無(wú)疆涯。綜上所述，成無(wú)己的精神價(jià)值應(yīng)定位為——敬業(yè)、精誠(chéng)、博愛(ài)，是一種大醫(yī)精神。

顯然，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）是完全一致的，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的價(jià)值內(nèi)涵，賦予了成無(wú)己精神價(jià)值一個(gè)正宗的身份。這個(gè)身份可以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，昂首闊步走下去一定會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展空間。

“織就服飾”：深入挖掘整理成無(wú)己事跡

“傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精華要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文化、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中我們要進(jìn)一步對(duì)成無(wú)己事跡挖掘、梳理、拓展、充實(shí)，進(jìn)一步對(duì)其形象描繪、刻畫(huà)、打造，進(jìn)一步對(duì)其精神價(jià)值補(bǔ)充、完善、圓足。所做的這些就是打造成無(wú)己精神標(biāo)記和符號(hào)的過(guò)程，就是傳播成無(wú)己精神的過(guò)程，就是傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的過(guò)程。形象地說(shuō)，這叫拿起針線來(lái)“織就服飾”，讓成無(wú)己所具備的“敬業(yè)、精誠(chéng)、博愛(ài)”的精神“服飾”更加高雅端莊、靚麗美觀。那么針線在哪里呢？針線就是各種宣傳、教育、文化、衛(wèi)生、傳媒等行業(yè)部門(mén)，“穿針引線”行動(dòng)起來(lái)，深入挖掘、整理、創(chuàng)作、編撰并大張旗鼓地宣揚(yáng)、傳播成無(wú)己的業(yè)績(jī)，擴(kuò)大其知名度和知曉面，增強(qiáng)其精神的輻射力、感染力，讓中醫(yī)藥文化在彰顯“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”這個(gè)新征途上更加燦爛絢麗。

“穿戴服飾”：融匯到產(chǎn)業(yè)里為健康事業(yè)服務(wù)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

成無(wú)己的學(xué)術(shù)成就和精神價(jià)值應(yīng)廣泛選擇多種載體和表現(xiàn)形式，開(kāi)發(fā)出價(jià)值性和實(shí)用性相統(tǒng)一、適應(yīng)現(xiàn)代生活的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足多樣化消費(fèi)需求，做到“賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”。形象地說(shuō)，就是把成無(wú)己精神這套服飾“穿戴”在產(chǎn)品上，面向消費(fèi)大眾，讓“敬業(yè)、精誠(chéng)、博愛(ài)”的精神價(jià)值外化于形、內(nèi)化于心。同時(shí)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，及時(shí)把握市場(chǎng)的動(dòng)向和信息，隨消費(fèi)需求而研發(fā)產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和調(diào)整中，把成無(wú)己的學(xué)術(shù)成就、思想價(jià)值像其他中醫(yī)藥文化資源一樣，配置成為一種內(nèi)生力，作為創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的一種要素，促進(jìn)資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變，讓文化資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值、造福社會(huì)。

縱觀以上，三部曲就是編演傷寒學(xué)派這出“戲”的過(guò)程，盡力把每個(gè)環(huán)節(jié)做完備，才能把這出“戲”演精彩，讓成無(wú)己的大醫(yī)精神切實(shí)成為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的一支有生力量，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越走路越寬、越走路越遠(yuǎn)。