羅岡

古人讀書必先識字，掌握字音、字形、字義。目的是搖筆成文時(shí)，不僅要立意高遠(yuǎn)，文辭優(yōu)美，還要在誦讀時(shí)聲音響亮，氣勢宏偉。但我們今天的識字很多只注重字形、字義而忽視了字音，遺棄了漢字的聲音之美。

一、漢字是音形義的統(tǒng)一體

東漢許慎在《說文解字》中將古文字的構(gòu)成規(guī)則概括為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借（象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式）?！靶温暋币云湟话氡硪簟⒁话氡硪獾慕Y(jié)構(gòu)模式，適應(yīng)了記錄漢語的需要，是一種最能產(chǎn)的造字方式，成為創(chuàng)造漢字的主要方法?，F(xiàn)代楷體漢字中，90%以上的字都是形聲字。

形聲造字法不僅突破了象形、指事、會(huì)意造字的局限，完善了通過事物造字的簡便方法，更為重要的是，它彌補(bǔ)了象形、指事和會(huì)意不能直接標(biāo)聲的缺陷。形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用。字的聲音反映著字義或字義的來源，字義往往與字的讀音有關(guān)。從同一個(gè)聲符得聲的字，如從“包”字得聲的“抱、袍、飽、雹”等都含有包裹的意義，從“侖”字得聲的“淪、輪、倫、論、綸”等都含有條理分析的意義，從“奐”字得聲的“煥、渙、瘓、喚”等都含有大的意義。義不但來于形，也來自于音。

訓(xùn)詁學(xué)有一種方法叫聲訓(xùn)，也叫音訓(xùn)。聲訓(xùn)是以聲求義。比如“天”字，直接解釋就是“地面以上的高空”。分析字形，“天”字從一大。大，人也；一在大上，指事，人頭頂為天。以聲求義的聲訓(xùn)怎么解釋“天”呢？《說文》：“天，顛也。顛，從頁（頭也）真聲，人之頂也?！边@就是聲訓(xùn)，其原理就是“因聲求義，音近義通”，通俗地說就是“音近義不遠(yuǎn)”。

“音近義不遠(yuǎn)”包括以下幾種情況。音同，如婚與昏，古時(shí)婚禮是在黃昏進(jìn)行。《禮》：“娶婦以昏時(shí)。”還有“戶，護(hù)也”，“衣，依也。人所依以蔽寒暑也”。雙聲，即兩個(gè)字的聲母相同。聲母相同的字必然具有某種相同的含意——如“顛”“頂”。此外，還有疊韻，即兩個(gè)字的韻母或主要元音和韻尾相同。兩個(gè)漢字的韻如果完全相同，它們一定具有意義上的聯(lián)系，如“天”“顛”。

這里所說的聲與韻都是以上古音為基礎(chǔ)的。學(xué)術(shù)上將魏晉以前的漢語語音稱為上古音，唐五代以前的漢語語音稱為中古音，此后的漢語語音稱為近代音。我們要探尋漢字的本義，必須從更接近于語言產(chǎn)生之初的上古音著手。

二、漢語字音三要素——聲、韻、調(diào)

每一個(gè)漢字的字音都是由聲母和韻母構(gòu)成的，每個(gè)字音都有特定的聲調(diào)，漢語言的特點(diǎn)正是由聲、韻、調(diào)三個(gè)要素體現(xiàn)出來的。

“聲”通常指現(xiàn)代漢語中的聲母，聲母大都由輔音充當(dāng)?！绊崱笨芍疙嵞福嶎^、韻腹和韻尾，不含聲調(diào)；也可指詩韻，包含韻腹、韻尾和聲調(diào)。詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美，這就是所謂的押韻，也叫壓韻、葉韻。如《詩經(jīng)·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中“鳩、洲、逑”都是韻腳字。押韻的句子連在一塊，讀起來音調(diào)和諧優(yōu)美?！罢{(diào)”指聲調(diào)，就是字音的高低升降。古代漢語的聲調(diào)分“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語的聲調(diào)分“陰平（第一聲）、陽平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）”，古代漢語的四聲與現(xiàn)代漢語的四聲相去甚遠(yuǎn)，下面是它們之間的比較：

明釋真空《玉鑰匙歌訣》對四聲調(diào)型的描繪是：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！爆F(xiàn)代漢語中沒有入聲了，都到平、上、去三聲中去了，這叫“入派三聲”。入聲派入了上、去兩聲還好，仍是仄聲，派入了平聲就必須識別。

平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。上、去、入三聲的調(diào)型都不是平的，叫仄聲。平仄的排列如何才動(dòng)聽？從傳統(tǒng)詩詞中我們知道，有律句，有拗句。律句讀來朗朗上口，拗句讀來佶屈聱牙。所以我們要講究平仄的排列，使其不光句意好，還要體現(xiàn)聲音之美。杜甫的《夔州歌》：中巴之東巴東山，江水開辟流其間。白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)。詩的首句，七個(gè)字都是平聲，聽起來像小孩子學(xué)講話，口齒不清。就詩歌創(chuàng)作而言，固定的格律已經(jīng)避免了詩句出現(xiàn)全平全仄的可能性，杜甫是有意為之。但我們必須知道，并不是按照格律填寫的詩詞就不會(huì)有四聲失調(diào)的問題。古人以為，平聲不能分陰陽，仄聲不能辨上去，則聲調(diào)依然不美。張炎在《詞源》中說，他父親張樞作《惜花春早起》詞時(shí)，用了“瑣窗深”三字，在平仄上雖然沒有違反規(guī)則，但讀起來總覺不協(xié)調(diào)，改“深”為“幽”后還覺得不妥，最后改“明”字才協(xié)律美聽。盡管“深”“幽”“明”三字都是平聲，但平聲分陰平與陽平?！按啊弊质顷幤剑吧睢薄坝摹倍际顷幤?，配在一起顯示不出低昂起伏之勢。配個(gè)“明”字問題就解決了。上聲與去聲同屬仄聲，但也要互相配合運(yùn)用，正如萬樹在《詞律》中指出：“上聲舒徐和軟，其腔低；去聲激厲勁遠(yuǎn)，其腔高；相配用之，方能抑揚(yáng)有致。大抵兩上兩去，在所當(dāng)避?！边@就要求在創(chuàng)作中不能滿足于平仄格式，而必須注意四聲的相互配合，做到“三仄應(yīng)須分上去，兩平還要辨陰陽”。詩詞不光在意境、格調(diào)上有要求，還要兼顧字、詞、句的聲音之美。

最早的文學(xué)形式是口頭文學(xué)，它是依靠聲音來傳播的。人們對聲音是最為敏感、也最容易接受的。漢字是由音、形、義構(gòu)成的，近百年來我們在文字、音韻方面不斷地探索，取得了很大的成就。作為中國人，學(xué)好、使用好漢字責(zé)無旁貸。

（作者系長沙市詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長）